埃及神话读后感锦集

《埃及神话》是一本由[英] 加里·J.肖 (Garry J. Shaw)著作，后浪丨民主与建设出版社出版的精装图书，本书定价：68.00元，页数：224，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《埃及神话》精选点评：

●跟暴躁任性的希腊诸神相比，埃及诸神简直算得上是温柔可亲……对伊西斯的故事印象最深，不过本来也是因为Isis in Darkness——阿特伍德的短篇才读埃及神话的啦。这一本的附录做得很细致，只是内页配图（甚至还包括大小标题）的色调看多了真的要瞎，顺便整套书系都是绿色系的，很诡异诶

●很有趣的书

●1.原来埃及众神是彻底分工的，各管一摊，越权无能。2.原来好莱坞魔幻剧荷鲁斯之眼不是瞎编的，有文化渊源。3.一神教的鼻祖也许是新王朝时期的阿顿神运动，源于王权与神权的专制合一，而摩西在古埃及待过，受到一神教影响

●睡前读物，十分钟内昏睡

●并不是一本真正意义上的神话故事集，而是一本古埃及人神学及世界观研究的通俗读本。翻译尚可，但不知道是古埃及人本身的神学逻辑混乱（也许是考证来源太过混杂）还是确实翻译有误，有一些地方略混乱

●古埃及人真是快乐、闲散（懒得做梦就付钱请人帮自己做梦）、文明（死了去到阴间都不能大声喧哗）的典范了，还有一点狡猾，然后特别喜欢饮酒。奥西里斯、伊西丝、塞特和涅斐提斯这四个兄妹及其后代之间的伦理大戏足以让后来的希腊诸神汗颜，虽然近亲乱伦是古代神话必备要素，然而身披血仇的叔叔与侄子同床共枕、相互用计让对方怀上自己的孩子这种桥段依然看得人目瞪口呆、大呼过瘾（划掉）

●#神话书系# 一览古埃及神话系统，专业学者写就的神话入门读物。 双色印刷，大量来自古埃及的雕像和壁画图片， 《刺客信条：起源》背景设定地的众神和传说！

●太学术，可读性差，四分之一弃

●只能算埃及神话的入门读物吧，翻译堪忧，反正有些地方看得我怀疑自己中文水平，读起来磕磕绊绊的。另外就是想起了扑街的好莱坞神话电影《神战：权利之眼》，意外地发现电影设定还挺靠谱的。

●怀疑邓萨尼勋爵看过亡灵书……

《埃及神话》读后感(一)：评《埃及神话》

完全与众不同的神话和宗教信仰体系，古埃及众神的名字和他们之间的关系，比奥林匹斯山上的众神、半神还要复杂，更不要说他们的形态变化，各种故事版本的演变，通读下来感觉古埃及更加神秘了。编者采用原始文件引用的方式展现神话故事，有点儿学术性的系统化将事件和神的职能、关系串联起来，并且严格遵循已经发现的材料的内容，还原给读者的是至今位置研究者的工作成果，感谢。

《埃及神话》读后感(二)：忘掉漫威和DC吧，法老与众神能让你快乐

在埃及人看来，一切都是周期性的。如果说北欧神话是有大结局的(诸神的黄昏就像是重启北欧神话宇宙的大事件)，那么埃及神话就是永远没有完结日的超长连续剧。埃及的神不是万能，也并非不朽，他们经常会被毁坏肉体甚至死亡。但是对埃及人而言，死亡也只是一个暂时的状态。所以你可以看到同一个神不断的被杀死，然后复活，然后又被杀死.......无限循环。甚至连最高神太阳神也每天经历着死亡与重生(太阳神拉每天晚上被混沌怪吞噬，然后第二天早晨被冥王复活)。神如此，诞生于神之泪的人类亦是如此，于是他们不断地制造着令后世不解的木乃伊，期盼着重生。不仅是每一个神、人、猫等个体生命，埃及神话的世界最终也会回到名为努恩原初之水(似乎有点洪水神话的意思)，然后循环往复。一切都是周期性的，一切都可以从头再来，一切都不是永恒，但一切也都在动态中永恒。 如果说北欧神话诸神的黄昏充满了一种悲壮感，那么埃及神话似乎更多的是一种无力感，每天在与混沌怪阿菲波斯战斗中死去然后又复活的太阳神，像极了推着巨石爬上山顶的西西弗斯。似乎一切都是徒劳，但是又令人肃然起敬。(怎么突然有点鸡汤味了。。。) 从人格化这点来说，埃及的神让人想到希腊的神，从二元对立来说，神与混沌怪的对立，又让人想到了北欧神话中神与巨人的对立。对死后世界的探索，埃及神话也比对面苏美尔神话要深入。埃及神话简直是世界神话的爸爸。 不过埃及神话中的主神大概是最惨的，拉(或者阿蒙拉)被反叛过无数次，奥西里斯被分尸，荷鲁斯被挖了眼，赛特(好歹也是几个地区的主神)上演“死神来了”，被换着花样处死。 另外，埃及神话简直是漫迷的天堂。首先，每个城市都有自己的主神，所以你想厨谁就厨谁 ，偶尔爬爬墙，各种同人故事任君挑选。而且埃及的神都是任意排列组合的，你喜欢哪对CP直接

《埃及神话》读后感(三)：坠入尼罗河畔的失落文明

“蜿蜒的尼罗河，与安纳托利亚高原的山峦，加在一起，便是我的整个半生。”——山河半世。

即使再过千年，即使王国消亡，即使拉神都忘记曾经眷顾过我。只要尼罗河还在流动，只要太阳仍在照耀，我对她的执着就永远不会消逝。远古的埃及神话，封存着古埃及人西元前的文明密码，拉神的诞生便是他们对自我的反思和认知，九柱神的体系也表现出他们对自然的敬畏。

“人死后会走进杜拉特”这是古埃及人对死亡的初印象，他们崇尚向死而生。向死而生的古埃及，整个埃及国家都是为死而生。他们不畏惧死亡，他们想与拉一起站在太阳神船上，共同面对代表拉神对死亡原始恐惧的大蛇阿佩普。本神话可以反映古埃及特定的生死观。

大地之神盖布与天空之神努特生下了四个孩子，分别是两个男孩：欧西里斯、赛特，两个女孩：伊西斯、奈芙蒂斯。作为九柱神的三代，他们都有鲜明的个性与情感。为了权力，赛特会杀死生命之神欧西里斯，荷鲁斯会为父亲报仇与赛特争夺王位，因为亲情，奈芙蒂斯会帮伊西斯找欧西里斯的尸体，会让拖特教导阿努比斯守护杜拉特远离战争……

干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲。古埃及的神话也沉淀在尼罗河畔，时间任在延续，宛若源源不断的尼罗河，流向既定而又遥远的未来。河水奔流向前，暗涌不断。每一次翻滚都掩埋了无数未知的故事。

《埃及神话》读后感(四)：诸神已去 神殿已空

「神话不仅仅是叙述英雄与诸神事迹的故事集，它提供了一种理解世界的方式。」

对于我们来自哪里（诸神的时代）、我们周围的世界是什么样的（活人的世界）和死后的状况（死亡神话）这些问题或许古埃及人已经找到了答案。

「请接受这些神话的解释，并想象以这种方式看待和理解世界。」

在这个理性至上的世界里，我们不断尝试着用科学抹去神明存在的痕迹来正当化人类文明的发展，但如果一直以来我们理解世界的方式都是错误的呢？

「古埃及的诸神并不是全知全能的，但他们能同时以不同的样子表现自己。」

如果说神明也有局限性，我们肆意妄为的行径能否得到收敛？

「众神明化身于自然力量之中，充当自然力量的监管者，这样，活跃着的神话变渗透到日常生活中的方方面面。」

古埃及众神与古埃及人的连接在于他们的各司其职，而不是人类僭越神职。

也许是神明降下的天罚吧，我们无法得到永生，所以死亡成了我们所畏惧的事物之一。你是在害怕死亡本身吗？还是说你是在害怕失去世俗之中的身外之物？

死亡的那一刻，你看到了吧，你本应在尘世间服侍的所有神明。他们正准备把象征正义与真理的羽毛和你那肮脏腐烂的心脏放在天秤上对你进行最后的审判。于是你突然跪倒在地，双手虔诚地放在胸前，尽诉你一生的罪孽，祈求得到神明的原谅。

然而一切都太晚了。

我们发动战争，煽动骚乱；为非作歹，制造混乱。我们将神明赐予自然的一切事物都占为己有，相信自己是天选之子，将主宰世界看作是光荣使命。

所以神明对我们失望了，神明选择了离开。

这就是如今我们看不到神的原因。

《埃及神话》读后感(五)：奥西里斯，伊西斯，荷鲁斯，爱与家庭

很不错的埃及神话科普书籍，因为作者要交待埃及神话的起源，流传，人物，梗概，文化及宗教影响力等繁多内容，所以行文难免枯燥流水账。对奥西里斯（父亲），伊西斯（母亲），荷鲁斯（孩子）一家的故事印象深刻，奥西里斯被塞特杀害分尸，王位被塞特夺走，伊西斯用尽办法保护荷鲁斯长大成人，荷鲁斯为父报仇夺回王位。简单的故事，但其中有些细节很有趣，塞特杀死奥西里斯，并未受到惩罚，原因是其自身实力强大，别人打不过他，对这件事诸神分三派，一部分依附于塞特，一部分只求自保不管闲事，一部分同情奥西里斯，但仅限于同情，强如托特神，也只敢暗中相助伊西斯和荷鲁斯母子；荷鲁斯长大成人后，试图夺回王位，但诸神“议会”并未实质上帮助占了程序正义的荷鲁斯，而是在荷鲁斯艰难击败塞特，已经在实质上夺回王位后，再认可荷鲁斯行为及结果的合法性。再次印证了一个亘古不变的真理，无论神还是凡人，你所能依靠的除了自己之外，也就只有家人了，而且只限于夫妻、父子和母子这种家人，因为塞特是奥西里斯的弟弟、荷鲁斯的叔叔。

教皇的秘书很会拍马屁

埃及神话

7.3

[英] 加里·J.肖 (Garry J. Shaw) / 2019 / 后浪丨民主与建设出版社