《图说神圣罗马帝国简史》经典读后感有感

《图说神圣罗马帝国简史》是一本由(日) 菊池良生著作，天津人民出版社出版的平装图书，本书定价：46，页数：200，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《图说神圣罗马帝国简史》精选点评：

●逛书店借机将自己对神圣罗马帝国乱七八糟的认识梳理了下。可以说中世纪至近代初的欧洲战乱一半以上都源起于这继承古老荣誉的国度的内政纷争，其历程也算是历史的神话时代终结的一个标志吧。作者借一诸侯家世介绍帝国兴衰的方式颇有新意

●非常用心的科普读物，地图和家族谱系尤其精致，用不到200页的内容把神罗的历史梳理了一遍，脉络清晰的同时却也不够详尽，但就简史而言无可非议。只是我手上的这本有粘页与印刷不清晰的问题，希望出版社能够加强品控。

●【1806年8月6日，神圣罗马帝国皇帝弗朗茨二世通过外务大臣约翰·菲利普·斯塔基文伯爵宣布：“朕已无法继续履行朕的职务。因此朕决意摘下皇冠。从此刻起，皇帝的权威与帝国宪法不复存在。所有帝国成员无需再履行与帝国有关的所有义务。” 神圣罗马帝国就此灭亡。】 读完真的有点悲伤。几百年间，依靠着“中世纪罗马与罗马理念”的梦想，燃烧了数代贵族的热血，在战争与和平中跌宕的欧洲大陆，终于迈向了全新的世界。即使帝国不复存在，神圣的荣光也不容践踏，这样“宁为玉碎，不为瓦全”的信念，便是造成帝国结局的最终一根稻草。间接证明拿破仑的历史地位。帝国的灭亡，原因方方面面，但无法否认，诸侯们贪婪的本性使其难与任何一位皇帝同心，不是其中最重要的因素。（语言朴素偶尔幽默，时间线清晰，二百页不到不要追求细节，很好的入门读物）

●这套日本国出品的图说欧洲史系列内容精要，是值得推荐的入门书。也由此窥见岛国历史学者的功力。

●极为小巧精美的图书，阅读体验超级棒，爱不释手。 作者采用独特的东方视角，选择萨克森作为主线分析梳理神罗帝国兴衰史，狠狠地赞美韦廷家族忠君护国的日本武士道精神。

●还可以 谱系略有些复杂 看得比较懵

●地图照片画作多，易于加深印象。但人物较多，需要德国的背景知识。从三十年战争到法国大革命。罗马被分为意大利法国德国三国。，不错的科普读物读物

●真的。。很简单。。感觉说得也并没有很明白。。

●本来以为图解肯定是有很清晰的脉络的讲解，结果看完还是一团乱麻，一个字都没记住，可能是因为我没啥历史基础吧。为啥人名后面不能标个原文啊，光这些人名、家族名都能给我整疯了。

●韦廷家族角度的神罗历史，不过也只是截取了几个比较大的事件，家族谱系竟然都乱得看不懂……

《图说神圣罗马帝国简史》读后感(一)：既有图，也有说，更担得上“简史”

刚看到这本书时，以为是类似“混子曰”般的漫画，但拿到书时发现只是一本薄薄的小书，不过的确够精美的插图和封面也绝不辜负它的价格。

本书没有太多的戏谑或野史，更多的是抓住一条线索，去粗存精的严谨梳理，前半本侧重神圣罗马帝国形成和“选帝侯”政体发展的原因，后半本则侧重于对内忧外患（宗教斗争与敌国战争）之下神罗帝国瓦解的说明。大约五个小时内粗读了全文，感觉这并不是如它的书名那么亲民的纯科普类图书，要搞清复杂的人物王朝关系还是需要一定基础的，而如果了解过世界史对后半部分的理解也会透彻一些。建议零基础读书时可以先看书前附的关系图和书后的大事年表。

至于大多数人总想看到（亦如本书腰封所宣传），神圣、罗马、帝国这三个要素的互动在这本书里并不是一个重头戏，何以帝国就会走向必然崩溃的命运也没有深入的论证，当然，作为简史它本不必。而更多的思考，则都在书外的考证了。

《图说神圣罗马帝国简史》读后感(二)：既不神圣，也不罗马，更非帝国

书籍简介：

公元962年，教皇为奥托一世加冕，神圣罗马帝国诞生。民众满以为能乐享荣耀与和平，但事与愿违，帝国自有其宿命。八百四十多年后，在拿破仑铁蹄的蹂躏下，帝国终于行将就木。

1806年8月6日，末代皇帝弗朗茨二世终于摆脱了枷锁，宣布神圣罗马帝国不复存在。

伏尔泰是这么形容神圣罗马帝国的：“既不神圣，也不罗马，更非帝国。”事实真如他所形容的这么不堪么？帝国究竟是靠什么力量维系了八百多年呢？让我们从书中寻找自己的答案吧。

作为一个文科生，对于罗马帝国的了解少之又少，真的很惭愧。

首先是被书的腰封内容吸引的：伏尔泰是这么形容神圣罗马帝国的：“既不神圣，也不罗马，更非帝国。”事实真如他所形容的这么不堪么？帝国究竟是靠什么力量维系了八百多年呢？让我们从书中寻找自己的答案吧。会吸引读者想要阅读此书。

再就是，书籍本身不厚，小小的一本，是麦果文化“图说”系列的，就算是对历史不了解，有了图片的帮助，相信也不难阅读吧。

最后，本书的作者是日本人菊池良生，我也想看看，日本作家能写出，或者说，能把罗马帝国的历史写出什么样子，是否有日式小品文的行文风格。

带着上述的小疑问，我翻开了此书。

既然是简史，那么内容就不能太繁琐复杂，一条主线贯穿神圣罗马帝国整段历史，如果能添加一些有趣的故事就好了，毕竟历史对于大多数人来说，太枯燥了。

书中大概有一百五十多幅图片，包括重要的战役、人物、地图、文献等，用图文并茂的方式简述历史，降低了阅读难度。

仔细思考伏尔泰的话，也有道理的。 神圣罗马自从查理四世后，帝国的皇帝不再通过教皇的加冕，虔诚的涂油礼也不再上演，谈何神圣？

整本书看完后，总结大致如下，本书没有太多的戏谑或野史，更多的是抓住一条线索，去粗存精的严谨梳理，前半本侧重神圣罗马帝国形成和“选帝侯”政体发展的原因，后半本则侧重于对内忧外患（宗教斗争与敌国战争）之下神罗帝国瓦解的说明。

大约四个小时内粗读了全文，感觉这并不是如它的书名那么亲民的纯科普类图书，要搞清复杂的人物王朝关系还是需要一定基础的，而如果了解过世界史对后半部分的理解也会透彻一些。建议零基础读书时可以先看书前附的关系图和书后的大事年表。

简单来说，如果你对这段历史没有了解，你是看不太懂此书的；如果你了解，那么这本书对你而言又太小儿科了。

《图说神圣罗马帝国简史》读后感(三)：一个颇为“奇特”的帝国

在德国人的心目中，德国的历史上是有三个帝国时期存在的，从“距离”当下最近的德意志第三帝国往回数，德意志第三帝国也就是纳粹德国，存在于1933年到1945年；再往前也就是德意志第二帝国，也就是经过普丹、普奥、普法三次战争之后最终统一的德意志地区的德国，存在于1871年至1918年；再往前，就是存在于962年至1806年之间所谓的“神圣罗马帝国”了——看似名字上没有德国两字，但实际上，神圣罗马帝国的全称却是德意志民族神圣罗马帝国或者日耳曼民族神圣罗马帝国。这下，德国历史上所谓的三个帝国终于齐了！

在日本明治大学理工学部教授菊池良生的《图说神圣罗马帝国简史》中，对神圣罗马帝国的来龙去脉作了简洁却全景式的再现。可以说，神圣罗马帝国的“一生”，还是充满了故事的，虽然未必总是如伏尔泰所形容的那样，神圣罗马帝国“既不神圣，也不罗马，更非帝国”；但更确切地来说，在世界上那么多的“帝国”里边，神圣罗马帝国还是堪称相当有趣的那一样，是一个颇为“奇特”的帝国！

话说，公元962年，教皇为当时的德意志国王奥托一世加冕，神圣罗马帝国由此诞生。虽然名字上确是是一个帝国，而且是一个存在了800多年的帝国，按理说，总应该有点影响力吧？！事实上，一开始的神圣罗马帝国还真像那么回事，特别是在1356年《黄金诏书》公布之前的10至13世纪，神圣罗马帝国能够维持对所有德意志领地的实际控制，而霍亨斯陶芬王朝则堪称帝国统治的巅峰时期。那个时期，神圣罗马帝国历代统治者都热衷于干预意大利事务，试图将原先的核心德意志和比较富庶的意大利都整合在帝国统治下——毕竟，意大利地区与历史上的罗马帝国有着密切关系，虽然未必有多大实际作用，但却关系到是否名副其实，可以说象征意义胜过了一切。

在《图说神圣罗马帝国简史》一书中，菊池良生“就地取材”，在表述1250年之后的神圣罗马帝国“大空位时代”时，他用日本的南北朝时代来类比，认为有相同之处。事实上，对这一时期的神圣罗马帝国，很多中国的读者大概也会不由地想起中国历史上的东周时期。东周特别是春秋时期，周天子威望不再，很难拥有指挥诸侯的权力；而所谓的“春秋五霸”做得最好的，也不过是在“尊王”用了些力气，或者需要周天子那个“橡皮图章”盖个章而已。但实际上，“大空位时代”尤其是1356年“黄金诏书”公布后的神圣罗马帝国，已经很难拥有帝国的尊严，而是由数百个更小的亲王国、公爵领、伯爵领、帝国自由城市等多类政治区划组成！所以，后来的普鲁士王国，才需要通过谋划已久的三次战争来实现国家统一！

不过，虽然大部分的时间里看似“四分五裂”，神圣罗马帝国存在的时间却不短，足足有800多年，“寿命”还真不能算短！还有比较好玩的一点是，神圣罗马帝国的结束，是因为法国人；而普鲁士王国真正完成国家统一，也是通过对法国的战争才最终得以实现的——历史似乎总是充满了种种神奇之处！

《图说神圣罗马帝国简史》读后感(四)："既不神圣，也不罗马，更非帝国"的真相

研究欧洲的中世纪历史，神圣罗马帝国是其中一块难啃的硬骨头。 这个徒有虚名的帝国，在后来愈发愈碎片化，乃至一盘散沙，高达300多个诸侯国、自由城市，以及1700个直属帝国骑士领地。 与英、法、俄不同，统治神罗的家族走马观花，你方唱罢我登场。 用中国古代的“大一统”、“家天下”、“正统”来理解神圣罗马帝国，很容易出现削足适履的情况，理解出现偏差。

理解偏差是文化背景使然，欧美的新清史学者认为清朝君主是汉地皇帝、西藏的文殊菩萨和蒙古的大汗，所以大清是满汉藏蒙回的邦联共主。如此反过来思考，就理解为什么神罗对国人特别难理解了。

不过刚看完果麦文化出品的《图说神圣罗马帝国简史》 ，神罗的历史在我眼前渐渐地清晰起来。 《图说神圣罗马帝国简史》引进自日本的百年老店河出书房，书中日式小品文的行文风格，150多幅全彩印刷的图片，使读者读起来轻松愉快。 其中，神圣罗马帝国的诸侯家族，关系乱如一团麻花，书里的两张谱系图表，就把神罗的皇帝、诸侯世系梳理的清清楚楚。

说起神罗，或许大家都会首先想起伏尔泰，那句调侃的话： 既不神圣，也不罗马，更非帝国。

再搞笑幽默的金句，引用多了都会厌倦，无趣。 我们要知道神圣罗马帝国最初皇帝的加冕，是要经过教皇的认可，实行加冕涂油礼。加冕涂油礼，象征国王与教会的联合，表明合法性，故名神圣。

神罗皇帝经常聘用熟悉罗马法的教士，管理帝国的行政，并且设定拉丁语为官方语言。在日耳曼邦国实行拉丁化，故名罗马。

奥托大帝加冕后的290年，帝国在萨克森王朝、萨里安王朝和霍亨斯陶王朝，持续世袭了290年。皇权还是相当稳定集中，故名帝国。

伏尔泰是18世纪著名的启蒙思想家，被誉为法兰西思想之王。 受到历史上法兰西与德意志的恩怨影响，加上伏尔泰对中世纪的厌恶，那么欧洲中世纪色彩最浓厚的神罗，自然就不入伏尔泰的法眼。

但是仔细思考伏尔泰的话，也有道理的。 神罗自从查理四世后，帝国的皇帝不再通过教皇的加冕，虔诚的涂油礼也不再上演，谈何神圣？

神罗的始祖皇帝——查理曼大帝被誉为欧洲之父，但血统毕竟是日耳曼人，在古罗马人的眼里，他们就是游牧于莱茵河以东，多瑙河以北的蛮子，谈何罗马？

最后，在查理四世签注了《黄金诏书》之后，帝国内部的世袭制，已经彻底变成选举制。皇帝由七位主诸侯（选帝侯）选举而成，其后皇帝的辐射力越来越少，诸侯的实力越来越强，帝国内部邦国林立，在30年战争后，《威斯特伐利亚和约》使得信仰自由、王国的主权合法化，这就是一份帝国死亡证明书，谈何帝国？

查理四世在位期间是神圣罗马帝国的转折点，我欣赏他的人格，他跟著有《沉思录》的罗马皇帝马可·奥勒留相似，跟一位学者型君主。 他嗜好西塞罗，但丁的著作，让他与中世纪穷兵黩武的君主显得与众不同。 在他的治理下，如今捷克的波西米亚王国，在神罗里达到国力的鼎盛。 伏尔塔瓦河上的查理桥、卡尔斯腾堡、布拉格大学...如今的捷克地标景点，都是在查理四世的规划下建成。

但是他成为一位优秀的波西米亚国王，不代表他是同样优秀的神圣罗马帝国皇帝。 帝国内部的离心力越来越强，甚至出现敌对国王，查理四世为了帝国的稳定，只能让渡权力。 《黄金诏书》的颁发，决定了7个选帝侯选举皇帝，严重削弱了德意志的皇权，加深了政治分裂。 以此换取了三十年战争前，帝国两百多年的和平，但是德意志要集权统一就更难了。

三十年战争后的一百年，神圣罗马帝国摇摇欲堕，在维持大陆均势的情况下，帝国才没有被瓦解，内部最终出现了奥利地与普鲁士的二元化。 但在拿破仑战争时期，神圣罗马帝国的两个最强王国，奥地利与普鲁士面对拿破仑的大军几乎不堪一击，神圣罗马帝国成为拿破仑的背景，英法俄才是故事的主角。 1806年，神圣罗马帝国皇帝弗朗茨二世宣布帝国就此灭亡，已经是一个虚架子的神罗终于寿终正寝。

查理四世的决定加深了德意志的分裂，在英法俄纷纷集权的情况下，德国还是一群松散的邦国。 再到五百年后王者出，俾斯麦用铁血手段，实现德国的统一。 在民族主权国家诞生的大势下，昔日罗马的荣光不再重要，宗教的神圣向世俗妥协，“帝国”在一战、二战后也退出历史舞台。

《图说神圣罗马帝国简史》读后感(五)：《图说神圣罗马帝国简史》：一个影子帝国却主宰着世界历史的走向

文：葛维屏

“神圣罗马帝国”是一个奇怪的存在，在我们既往的历史中，只有它的片言只语，藏在历史的夹缝之中。周一良主编的《世界通史》里，“神圣罗马帝国”只是支离破碎地藏着欧洲历史中主要是德国历史的字里行间，标题上根本显示不出这个政治实体的存在。现在高教版的世界历史，基本也是脱胎于周一良主编的这个前版本，对“神圣罗马帝国”的表述大同小异。

而在近代史上，“神圣罗马帝国”又时常以突兀而古怪的方式，跳到我们的面前。

在美国记者撰写的那本著名的描写希特勒的纪实著作《第三帝国的兴亡》中，对希特勒的思想起源进行了追索与求解。其中提到，“第一帝国是中世纪的神圣罗马帝国，第二帝国是普鲁士击败法国后，俾斯麦在1871年建立的帝国。而希特勒的目标则是建立第三帝国。”

可以看出，“神圣罗马帝国”的阴魂不散，一直牵连到二十世纪的重要历史时段。

而在阅读一些西方学者所著的历史著作中，却把“神圣罗马帝国”历史放置到近代欧洲中的一个核心重要位置，注意是核心位置。在英国学者布伦丹·西姆斯所著的《欧洲：1452年以来的争霸之途》中，就直接称“在过去的550年里，全欧洲的统治权都取决于神圣罗马帝国及其继承国。”

可以说，了解一部中世纪之后的欧洲史，英、法是当然了解的一部分，但是，“神圣罗马帝国”似乎来得更为关键，更为核心，更为重要。只有了解“神圣罗马帝国”，才能真正明白欧洲史的弯弯绕绕，也才能明白，为什么历史书中，没有一个德国的存在，但德国的影响力，一直在欧洲历史中处于至关重要的地段。这一切，都牵连到“神圣罗马帝国”这一个神秘而颇令人费解的政治实体。

所以，“神圣罗马帝国”通常情况下，被称为“怪物”。据《你一定爱读的极简欧洲史》介绍，伏尔泰这位启蒙时期的大师就嘲笑“神圣罗马帝国”，说它既不神圣，也不是罗马，亦非帝国。

在周一良主编的《世界通史》里，可以看出当时的中国学者对这个帝国的不屑一顾，几乎没有提及“神圣罗马帝国”，即使在描写德国的部分，也是用德国皇帝来模糊替代，所以让人不知就里。比如这样写道：“诸侯和皇帝之间也矛盾重重。皇帝虽然不能实际控制整个帝国，但是统治着奥地利和捷克等地。哈布斯堡家族的直接领地在德国各邦中版图最大，它的旁支还统治着西班牙。……”

可见，这一部代表前中国对世界史解读的最高水准的历史书中，连“神圣罗马帝国”都没有提及，只是用笼统的帝国来虚应故事，令人读后，一头雾水。

所以，实在有必要了解一下“神圣罗马帝国”的来龙去脉。

而现在由日本学者菊池良生所著的《图说神圣罗马帝国简史》，可以视着一本用通俗易懂的笔法，向我们介绍这一段扑朔迷离、错综复杂、让人难以洞穿究竟的欧洲历史中重要部位的一本史书。

作者的语言还是追求浅近与平畅，但阅读起来，依然觉得困难重重，实在是因为“神圣罗马帝国”历史，牵涉到过多的方面，它在既往的历史中可以被忽略地处理，说明这个实体的名称并不重要，但是，它又被称为欧洲历史中的核心重要部位，又说明它参与到历史的每一个进程中，又可以看出它的无所不在。这种从表象看可以忽略，而又无处不在的一种存在，正反映出它的巨大的包容体量，牵涉到政治、政体、地域等复杂的演变过程，看似无形，实则有影。

“神圣罗马帝国”最简单的归类，实际上就是一部德国史，它在一般德国史中，是其中的一部分。德国史元年，大致都是从查理大帝的孙子一分为三帝国开始，本书也是从这里，开始了对“神圣罗马帝国”的记述，919年，亨利一世当选为德国皇帝，这被认为是德意志历史的开端。

在勾勒“神圣罗马帝国”的历史过程中，本书有一个特点，是通过家族的执掌特征，来划分帝国的时段与层理。

我们大致看一下书中划分出的几个主要阶段：

首先，作者将“神圣罗马帝国”前三个王朝作了概括性介绍，这分别是：

萨克森王朝：919——1024年；

萨利安王朝，又叫法兰克尼亚王朝，1024——1137年；

霍亨斯陶芬王朝，1137——1254年；

大空位时代：1254——1273年；

此后，从1273年开始，就是著名的也让人眼花缭乱的哈布斯堡王朝承揽了 “神圣罗马帝国”的皇帝专利。一直到1806年，“神圣罗马帝国”被拿破仑彻底摧毁。当然这个期间，1742年，查理七世为帝，为哈布斯堡家族第一次丢掉“神圣罗马帝国”皇冠，但1745年，哈布斯堡家族重新获得“神圣罗马帝国”皇冠。

可以看出，哈布斯堡家族与“神圣罗马帝国”有着剪不断理还乱的关系。而要厘清哈布斯堡家族与“神圣罗马帝国”关系，也是搞清“神圣罗马帝国”史的一个关键点。

据中国学者所著的《世界通史》介绍：哈布斯堡家族从捷克王室手中夺取奥地利、斯提里亚、卡林提亚和卡尼鄂拉，并以奥地利为领地中心。有一度时期，查理五世当选为“神圣罗马帝国”皇帝之后，管辖范围空前扩大，统治范围包括西班牙、那不勒斯、低地国家、奥地利和波西米亚。可以说，“神圣罗马帝国”在哈布斯堡王朝的大战略中居于核心地位。但是，也是在查理五世手中，他被迫将庞大的哈布斯堡王朝分为西班牙和奥地利两个部分，至此，西班牙哈布斯堡王朝从“神圣罗马帝国”中分离出来，这样，奥地利和西班牙永远地被分开了。（见《欧洲：1452年以来的争霸之途》）。

“神圣罗马帝国”这样的架构与体系，颇像春秋时的周王室，诸侯强大，王室被架空，徒有虚名，最后，“神圣罗马帝国”终于土崩瓦解，那些过去一直在这个空头支票下面的诸侯蠢蠢欲动，相继独立，脱颖而出，形成了今日德国的雏形。而哈布斯堡家族也回到它的世袭领地奥地利，扔掉头上的空洞无物的皇冠，在自家的领地里安安稳稳地打造能够安身立命的实体了，这就是奥地利。

希特勒当年到奥地利首都去，还能感受到哈布斯堡王朝像一个虚肿的胖子，统率一个莫大的帝国的无能为力，可以说“神圣罗马帝国”并不遥远，一直与今天的世界版图密切相关。

《图说神圣罗马帝国简史》提供给了我们一个粗略勾画“神圣罗马帝国”来龙去脉的历史框架，因为受篇幅限制，有些复杂的历史交待还是显得过分简略，反而难以洞见其本，我倒希望中国学者能不能以一种更通俗、更娓娓而谈而前后贯穿的笔触来写出这段特殊的历史，把一些仍然让人百思不得其解的史实讲清讲透。我们看到了日本学者在普及历史知识方面，用一些平白如话的手法，写的相当吸引人，如盐野七生写的一些希腊、罗马史，内容丰富，又有今昔对比，而不像我们的一些历史书那样，过多地将戏说笔法加入，会使人对历史产生误导与错觉。历史读物，还是严谨与严肃一点好，多一点知识含量好。