《鲁迅文学全集》读后感1000字

《鲁迅文学全集》是一本由鲁迅著作，群言出版社出版的平装图书，本书定价：298.00元，页数：全7册，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《鲁迅文学全集》读后感(一)：重新追忆鲁迅文风

Blue编辑

鲁迅先生可以说是中国近代以来文学上的一位奇人，其作品可以说是影响了后世几代人。在之前的读书时代，经常在语文课本上能看到他的作品。而我就是因为在阅读了其小说《阿Q正传》之后对鲁迅先生的作品产生了兴趣。但是由于鲁迅先生的作品实在太多，在我看来很难能够阅读完。

《鲁迅文学全集》读后感(二)：读鲁迅作品，给精神补钙

生而识字，我们就绕不开鲁迅作品。因为一直以来，鲁迅作品都是中小学教材必备的内容。但是，重要的不一定是喜欢的，作为中小学生，对鲁迅作品多少有些畏惧。“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”，曾是大部分中小学生的心声。近年来，随着教材中《朝花夕拾》等散文小说作品的增加、杂文的减少，相对降低了学习的难度。

其实，学生对鲁迅作品隔膜的原因首先在于时代状况的巨大差距，很难引起学生的共鸣，其次就是鲁迅作品的精神高地，有着学生难以企及的高度。所以，学生感到学习鲁迅的作品比较艰难。

但是，鲁迅不惟一个文学大家，实为民族精神之魂。毛泽东评价鲁迅是“中华文化的方向，民族之魂的坚碑”， 所以，每个中国人都应该读鲁迅。

那为什么十几岁的孩子就要学习鲁迅作品呢？

虽然十几岁的孩子并不能很好的理解作品内涵，但通过学习留下的印象，可以起到人生早期精神启蒙的作用。随着年龄的增长，知识阅历的增加，就会不断有新的理解与感受。鲁迅作品对于孩子摆脱浅思维，形成自己独立的思考能力非常有益。并且，还可以引导孩子开始思考关于民族文化的问题，这个意义是巨大的。鲁迅作品对于孩子精神成长的作用，相当于“钙剂”了。

不惟孩子，即使如成年人，红尘滚滚，受社会熏染，精神上的钙有不同程度的流失。读读鲁迅作品，给精神补补钙，能重获生活的信心和勇气。

今天，快餐文化、碎片文化的流行，对传统文化造成强烈的冲击。我们很多人已经不能沉静下来，已经失去了读纸质书的时间和兴趣，能读耐人寻味、需反复咀嚼的书的人更少了。这种现象，会对我们的人生理想、精神状态产生重大影响。

那怎么读鲁迅作品呢？

首先我们必须了解当时的写作背景，这是解读鲁迅作品的密钥。鲁迅作品是一个有机的系统整体，虽然小说、杂文、散文有体裁、结构、表达内容方式等不同，但在同一时期，一些特定的思想内容总会在不同的作品中反复得到表现，所以，只有结合大的时代背景和具体的小环境，关注作品总的思想倾向和表现手法，才能融会贯通、举一反三的理解其作品内涵。

鲁迅的文学创作，不是为了文学本身，而是为了思想启蒙，为了改造社会。鲁迅是在新文化运动和文学革命中首先用白话文写小说的。1933年他回顾那一段历史时曾说：“在中国，小说不算文学，做小说的也决不能成为文学家，所并没有人想在这一条道路上出世，我也并没有要将小说抬到‘文艺’里的意思，不过想利用他的力量，来改造社会。”这也正是他留学日本学医却又弃医从文的原因。

鲁迅多数作品大的时代背景就是辛亥革命。其作品直接或间接地反映了辛亥革命的不彻底性及其失败原因，总结了经验教训。反封建、改造国民性是其作品的主题。这是理解鲁迅作品的关键。

鲁迅的小说打破传统章回体的格式，不以故事情节的发展来安排结构，而是为了表现典型人物，抓住能展示他们性格的生活片断和具体场景来组织结构。善于运用白描手法塑造人物形象。精心选择最富有特点的动作、神态、最具有表现力的情节，用场面和细节描写刻画人物性格特征，使读者对某一人物情节产生难以忘怀的深刻印象，极富表现力。其作品展示的半殖民地半封建社会这个时代背景的复杂性，思想内容的深刻性，表现手法的多样性具有极高的艺术价值。

鲁迅希望中华民族强大起来，不仅从物质上，更是精神上。今天，我们国家日益强大，但不等于精神也同样强大。他在许多作品中深刻揭示的中国社会和民族性格的种种劣根性，将具有长久的“当代性”，所以，读鲁迅作品，常读常新，非常有现实意义。

总之，鲁迅作品的文学性、思想性从未过时，他的奋斗意识、批判意识、自强意识永远值得我们学习，鲁迅精神是民族精神的脊梁。

——读鲁迅作品，给精神补钙。

《鲁迅文学全集》读后感(三)：我之鲁迅观

一百年前，在北京的绍兴会馆曾经住着这样一个公务员，作为中国最早的一批海外留学生，年轻时东渡日本求学，打算通过医学来拯救病弱的国民。可他渐渐发现，若想让国民振作起来，仅仅有个好的身体，是远远不够的，关键是要让他们内心充实起来，于是他想到了文艺。他确实也这么做了，在日本办了一些杂志、参加了一些活动。回到中国后，仕途还算顺利，早先还一腔热血想要放手做些什么，到后来也就“哺其糟而啜其醨”了。每日应付应付公事，写写公文，再就是抄抄魏晋古碑文，日子也就这么一天天过去了，这一年他37岁。 忽然有一天，某杂志的主编找上门，看到他在抄古碑文，于是就问他，做这些，有意思吗？没意思。那么抄来做什么呢？何不为青年们写点东西呢？他说这太残酷了，设想一群人久睡在铁屋子里，它是绝难打开的。这时你大嚷着，继续待在里面会闷死人！于是乎，有几个响应你了，可是大多数也要跟着醒来感受“临终的痛楚”与其让他们这样死去，倒不如让他们安安静静的在睡梦中死去。不试试怎么知道，就没有一丁点“毁坏这铁屋的希望”呢？ 好吧，那我就试着写一点东西吧。不久，一篇《狂人日记》就在《新青年》上发表，并由此掀起了一场空前洪大的文学革命。 到这里，我们也就猜到他的名字了，鲁迅。 作为一位战士，但却不是语词化、脸谱化的战士。在《这样的战士》中，诗人举起投枪刺杀了披着种种“先进思想”外套的“正派人物”，一枪下去才发现，原来是些“末路鬼”，“假道学，真小人”。他之所谓战士，誓要揭穿一切虚伪的面容，还国民以真相。 诗人赞扬猛士。在《淡淡的血痕中》，他发现了造物主可怜的权术:给你一点点希望，不抹掉一切，给你一点点勇气，使其不会灭亡他我们的谎言就是，时光会冲淡一切苦痛他靠着微甜致幻的毒酒，驯服着人，使人沉浸在虚妄中，而人难察觉。塑造一个叛逆且激进的猛士，以超人的勇气和真知灼见，发出呼声，要么“苏生”，要么“灭尽”，总好过这种“咀嚼”而“不肯吐弃”的顺从。 他绝不是一个站在制高点上，指点这个，指点那个的夸夸其谈社会改革家。永远在解剖自己，对自己实行外科手术式甚至是狂暴的解剖，借自己，来剖析国民性。他崇拜尼采，崇拜西方进步思想，他当然想成为一个诗人，可他也明白“我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄”。 《野草》，一个平行的，但却是充满对立和冲突的世界，在《题辞》里，诗人写道:“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚”“我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证”。这是一个语词的战场，但却是语词之间的“内战”，是词与词之间的对峙与厮杀，揭示了种种对峙状态，这同时也是诗人内心的斗争，恰应证上文所说“解剖”之语。《墓碣文》篇，一个可怖且梦幻的故事，诗人站在自己的墓碑前，读着碑文，看着缺失心脏的棺中尸体。鲁迅从来不只会解剖别人，他解剖自己远比解剖别人更狠，以“抉心自食”的勇气，把自己身上的可憎可悲可怒可喜可叹可贬的一切，都如数拿出，如终极审判一样。如此，我们看到一个充满现实性的鲁迅，他永远不是是高高在上，稳居庙堂者口中的圣人，而是我们国民中的大多数。 有人讲，鲁迅的笔下，总是那么的黑暗，那么的虚无，甚至有人为他扣上了一顶虚无主义的帽子，认为他学尼采学坏了。不，他是“于无声处听惊雷”，在最没有希望的地方，找到路径，且示以白眼。正如“尼采追求的是虚空之后，重新打开的预感即永远回归”。他虽偏爱这等虚无感，可是从不坠入虚无世界之中。“偏要向这些作绝望的抗战”，如《秋夜》中的枣树，“一无所有的干子，却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空”。 他一直在国人身边，哪怕他讲看不到希望，但却一直存有希望，哪怕是很渺茫的一点。在《影的告别》里，他说:“有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去”，天堂高高在上，只能作为“地狱”的一个不切实际的参照物，正因为有了对于天堂的执念，所以才给世人带来了困苦和罪恶。黄金世界只是“将来”的“现在”，时间虽然延长了，但是性质却没有发生改变，仍旧是“现在时”的重复。对此，诗人选择了当下，在深夜中举火，希冀在冰谷里为世人找回希望。 这，就是我之鲁迅观。 当希望落到谷底，如被冻结的火焰 感受不到光热，甚至连烟也被封住 甚至说，遗弃、抛掉 再不济的黑夜也有星火、弦月 驱散游鬼邪物，指明新开小径 总该有几个恋旧的人 他们想重寻未来，找回失物 谁愿意对着一群木偶和丧家犬过一生呢？ 久而久之，也许 希望对于人也混为魂魄的一种 于是乎，术师们 有的在高山呼喊，归来兮 有的干脆放弃 归隐起来，存续种族 但所幸还有几个自尽于悬崖 他们有一个共同名字——诗人 献祭自己的温热 融化掉千年之寒 那时我们终于同希望站在了一起 我们又有了希望