守夜人的钟声读后感精选

《守夜人的钟声》是一本由[美] 丽贝卡·D·科斯塔著作，中信出版社出版的精装图书，本书定价：48.00，页数：290，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《守夜人的钟声》读后感(一)：守夜人，孤独地巡视与坚守

010|123，《守夜人的钟声》。

上周，看了高晓松&大刘的对话，大刘提及宇宙暂未探测到其他文明的存在，有可能是文明的诞生和消亡时间太短，存在文明之间的时间差。我内心一震，有种如高晓松所言的宗教式虚空感。但，反之而想，为什么文明会消失？

正如，玛雅文明为什么会消失？这就是本书的引子。笔者认为是快速发展的复杂性问题与缓慢进化（此处我用进化）的大脑存在剪刀差，认知门槛及超级文化基因导致我们无法产生洞见（insight），着手解决根本的、宏观的、持续的、动态的生存问题。

笔者再用严谨的文字告诉我们，现有的五大超级文化基因是非理性反对、指责个人、假关联、筒仓式思维、极端经济学。虽然我不知道为什么是这五个，但觉得还是很核心的。

笔者还有意思的给出“大脑优化”的解决方案，包含大脑训练及脑保健，吓得我赶紧吃多几颗核桃。

无论如何，的确是本深思考的书，且知识点居多。导致我只是有所印象，未能全面融会贯通，打通大脑的所有通路来接纳这个新颖的观点。[呲牙]

《守夜人的钟声》读后感(二)：末日的警钟

玛雅帝国的突然灭亡以及玛雅文明的神秘消失，像谜一样给现代人造成极大的困惑和恐慌。玛雅遗址一块残缺的石碑上用象形文字预言着：世界将在2012年12月21日迎来末日，罗兰·艾默里奇则在他执导的电影《2012》中将灾难渲染到极致，人类开始担忧自己的未来，但最终预言被证实只是一个谣言，所有的人长舒一口气，欢呼雀跃，把人类面临的末日问题抛之脑后。

但依然有人清醒着，他们像旧时的守夜人一样，嗅到了危险的气味，用随身携带的更鼓发出警报，把人们从睡梦中呼唤醒来，联合起来对抗危险。丽贝卡·D·科斯塔女士就是其中的一员，她的《守夜人的钟声：我们时代的危机和出路》就是她为人类敲响的警钟。

在此书中，科斯塔运用社会生物学的知识，首先指出我们已经身处危险之中，自然环境问题和各个国家及地域之间的冲突只是我们身处困境的表现，而不是原因，真正的原因是世界飞速发展形成的复杂性与人类迟钝的大脑之间的不平衡。我们遇到了“认知门槛”，只能疲于应对表面问题，对产生问题的根本原因毫无办法，我们将会像玛雅文明、高棉文明、罗马帝国一样走向崩溃，陷于僵局和以信仰代替知识和事实的迹象已经表明，人类已经到了生死存亡的危机时刻。

因为进化的原因，人类还没有足够的时间发展出应对遥远威胁的能力，人们意识不到灾难的来临。我们进入到一个世界的复杂性引起超级文化基因，超级文化基因引起单一性，单一性引起灭亡的恶性死循环中。

利斯塔女士已经清楚地看清了这个死循环，意识发现了非理性反对、指责个人、假关联、筒仓式思维、极端经济学，这五个超级文化基因已经对人类的进步构成了障碍。而从2006年诺贝尔和平奖得主尤努斯兴办孟加拉乡村银行的启发中，科斯塔找到了解决之道，提出了一个避免崩溃的超级计划。

制定短期计划去缓解问题，但更重要的是发展人类的洞见——一种专门解决高度紧迫、复杂和混乱问题的能力。采用有效的缓解战略——平行渐进，通过广撒网来对抗复杂问题；恢复知识的地位，保持知识和信仰之间的平衡，避免以信仰代替知识和事实的局面出现；更重要的是进化人脑解决危机的能力，运用脑保健技术、洞见的进化、潜意识的有价值的新信息来突破认知门槛。

天干物燥，小心火烛！每个人都要行动起来拯救世界，起码要先从读这本富有洞见的书开始做起。

《守夜人的钟声》读后感(三)：对于被忽视的时代危机我们该如何寻找出路

我们处于一个怎样的时代？表面看，我们处于一个物质资源极大丰富的时代，尤其作为一个被带领着“奔小康”的中国人，尤其经历过“相对贫穷”年代的人，现在国家的快速发展和强大，使得国民的生活水平日新月异，人们大多不会吃不饱穿不暖了，勤俭节约的传统逐渐被弱化，奢侈浪费成风，因为人们觉得物质资源是享用不尽的！可事实是否如此呢？客观的说，某些物质资源是极为丰富的，尤其随着3D打印技术的迅猛发展，将来很多生活资料的边际成本近乎为零，某些方面确实拥有无尽的资源，可如果我们把眼光放大，转换为“上帝视角”，全面审视人类的发展对我们生存的地球环境的影响，以及人类历史发展中遭遇的种种危机及人类的应对举措，我们当今时代人类的发展和所面临的危机就很难用乐观来形容了。《我们人类的进化》一书中作者从生物地理学的角度审视人类的进化史，也得出了类似的结论，人类想要继续繁衍生息，必须要进行有益的改变，这已经到了刻不容缓的地步。

当今时代，我们面临诸多难题与危机：全球经济衰退、大规模流行性病毒、恐怖主义甚嚣尘上、犯罪猖獗、气候恶化、资源迅速匮乏、核武器扩散，以及教育体制的失败……如果我们不对这些复杂的危机进行彻底解决，人类注定走向灭亡。玛雅文明、高棉文明、罗马帝国的盛衰，深刻反映出人类在面对危机时治标不治本的短视和欲速而不达的狭隘。问题并没有得到最终解决，在长期的历史发展过程中，反而导致更加恶劣的后果，终于，人类文明走到崩溃的边缘，人类整体的生存和灭亡成了真正的问题。 所有危险倾向的首要原因是文明本身的复杂性，而目前我们所选用的认知工具无法理解和对付这种复杂性。

作者丽贝卡•D•科斯塔运用社会学理论并引证生物学的研究成果，揭示了使人类面临认知门槛的根源性因素——非理性反对、指责个人、假关联、筒仓式思维和极端经济学这五大超级文化基因，对这五大文化基因进行了详细、深刻的解读，指出了这些文化基因个弊端和我们应当如何应对、解决这些文化基因带来的艰巨问题。作者为我们阐明了洞见式思维的必要意义，描述了洞见的诸多特征，提出了诸多方法以提高唤起洞见的可能性，指引人们在解决文明危机的道路上找到一个突破口。

全书的中文译本不足300页，但书中的信息量太大了，阅读的过程中我不断地停下来思考甚至是深思，很多理论与观点都发人深省，希望这样勇于揭露事实敢于深入思考的好书能让更多人看到，期待见识丛书的其他书~~~

PS：作者对理查德•道金斯（《自私的基因》）和E.O.威尔逊（《社会生物学：新的综合》）极为推崇，这两位生物学家的书值得一看。

《守夜人的钟声》读后感(四)：警钟早已敲响，人类究竟何去何从？

文|轻禅

狄更斯在《双城记》里这样说：“这是最好的时代，这是最坏的时代。”如今我们面临的时代同样如此，这是最好的时代，食物已经不再是人类生存的困扰，科技文明日新月异，全球经济迅猛发展；这也是最坏的时代，生存环境日渐恶劣，不治之症频繁发生，人类对物质与财富追求严重畸形。

我们的时代，人类文明加速增长的复杂性远远超过了人脑发展出应对世界的新技能的速度。这并非正常现象，这其中危机重重，我们能否找到出路？关于这个问题，美国社会生物学家，丽贝卡·D·科斯塔关注很久，于2010年写下《守夜人的钟声》一书。在这本书中，作者揭示了使人类面临认知门槛的根源性因素——非理性反对、指责个人、假关联、筒仓式思维和极端经济学这五大超级文化基因，以及可以采取的应对措施，作者选用“钟声”一次，意在敲醒时代危机的钟声，引起更多人的关注。

关于文明所引发的危机，丽贝卡在《守夜人的钟声》重点分析了玛雅文明、高棉文明、罗马帝国的盛衰，从这些真实的历史中，可以看出人类在面对危机时，并非意识不到问题的存在，而是在解决问题时，总是选择治标不治本的方案，将复杂问题简单化，将一切难以解决的问题留给后代。于是，问题一点点累积，问题变得更为复杂，最终结果就是整个文明的覆灭。

这与如今时代面临的问题何其相似，环境污染越来越严重，从最初的水污染，到现在的空气污染，土地污染，这些问题如果不能彻底解决，各种不常见疾病便会频繁发生，人脑的发展远远不足以应对这样的问题，这势必就导致的问题就是整个人类的灭绝，这是生存问题。更为严重的是，局部范围战争偶有发生，人类文明制造出的武器最终带给人类的却是灾难。细细分析，不难看出，这源于人类更加强烈的功利心。

这些问题根源，就是丽贝卡在书中所说的超级文化基因。“超级文化基因是指所有普遍且根深蒂固的信仰、思想或行为，它会污染或压制社会上的其他信仰或行为。”超级文化基因涉及的领域极为广泛，经济、宗教、司法、自然、甚至抚养孩子。玛雅人在不能解决问题时选择了信仰聊以慰藉，如今这个时代，宗教信仰也并非不在，更有一些有心之人，利用某些人的愚昧，倡导其自焚，加入各种危险组织。

书中提及“筒仓式思维”，说得简单点就是条块分割的思维和行为。这严重阻碍了共同协作，从而许多复杂问题不能够解决，人们只负责自己负责的部分。而负责问题的解决最需要的就是合作，这就是为什么“三个和尚没水喝”的原因，这也是在物质过剩的年代，仍然存在饿死人的情况发生的原因。

细思极恐，这些问题的确成为我们时代的危机，那么如何才能解决危机？丽贝卡认为，解决危机的重点是能够克服超级文化基因，唯有如此才能在意识上改变思维模式，有所行动。也只有这样，才能缩小差距，唤起洞见，重新认识人类文明，重新认识这个时代的危机，从根源上解决问题。只有“协作”，才可以共同解决复杂的问题，不要将问题遗留给后代。

这的确是一个最好的时代，同样也是一个最坏的时代。还记得二十年前河水清澈，如今水中飘散着腐臭的味道；还记得曾经吃东西不会担心，而如今任何食品都担心不安全。可是人类在面对财富等问题时，还是不顾一切的只想“钱”看，明知不可为而为之，最终带来的问题，只能是自毁。

惟愿丽贝卡《守夜人的钟声》敲响，能够敲响看似沉睡的人类，用崭新的认知来解决时代的危机。

《守夜人的钟声》读后感(五)：文明的警钟

这本书旨在敲响一个文明的警钟，来指引我们看清当下存在的问题，并为之提前做好准备。

它并不能称得上是一本经典著作，因为里面的推论和逻辑还有着许多独断和牵强附会的地方。

但是单就促使人们在阅读之后产生思考并更加真切地触碰到围绕着我们的危机这一点来说，这是一本非常值得一读的书。

在这里，只说说问题。

贯穿本书的东西，是一套判断标准，即什么时候我们能够称文明出现了危机。

作者给出的逻辑是，当一个社会再也“想”不出办法解决面临的问题，进而知识和信仰开始失衡的时候，危机就会出现，并最终将文明推到尽头。

这种想不出办法的状态，被作者成为认知门槛，而类似认知门槛这类对于神经学术语的异轨，在书中还有很多。

此处的问题就很明显了，一个社会面对的矛盾，当然不能仅仅用出现问题---无法解决这样直白的逻辑去解释，而知识和信仰的制衡，更不是最终导致文明衰败的原因。

毕竟，历史上更多时候，知识都是匍匐在信仰和权力之下的。

在这个问题之后，作者给出了超级文化基因的概念，即当下影响人类正确认知世界，并且逐渐迷失在世界中的五个“基因”。

包括：非理性反对、指责个人、假关联、筒仓式思维、极端经济学。

每一个都很好理解，单独拿出来的时候，对时下的许多社会问题的解释效度也很高。

但这里的问题是，我们必须看清，那些文化基因绝不是事到如今，在极盛现代性才出现的基因突变，而是早就跟随着现代性的自由主义、个人主义、理性主义、进步主义延续了几百年的老毛病了，甚至，有些超级文化基因，铭刻在人类自身的根属性之上，千万年来都未曾改变。

而所谓超级文化基因，也不过就是一直以来的意识形态的另一种呈现方式，亦或者说现代性的精神气质中，某几个片段的析出和呈现。

但在这一部分的论述中，因为有详实的案例支撑，并且作者聪明地采用了平行式的排布，所以从逻辑角度来看并无问题，反而每一个环节内部都有许多闪光点。

作为社会生物学家，作者最终给出了她认可的救赎的方案。

这个方案寄希望与我们对于解决问题之不同方式的不断平行尝试（这一点并没有什么新意），以及所谓“洞见”，即一种跳出问题框架闪现出原本不存在的解决方案的某种玄思。

这不能不说还是有点理想化的，人类的问题绝不是“智商的飞跃”所能够简单解决的，这种回应问题的方式，与作者一开始提出问题的方式，即认为文明的衰败源于认知门槛，一脉相承。

正式因为有了认知的壁障，才使得洞见的打破常规尤为重要。

但人类社会的复杂性，没有办法让我们安然将未来的希望寄托在一个不知道什么时候会出现的主体能力的跃迁之上，这归根结底是简约了人类文明的复杂性，并提出了一个近似本质主义的出路。

但无论如何，这本书的价值是不容质疑的，在网络时代赐予我们的一切美好面前，许多现代性以来对于全新人类精神气质的思考已经被遗忘。而这本书在很大程度上指引人们回到对文明进程的审慎态度当中。

当所有人都在酒宴中痛饮狂欢的时候，作者确实做到了一个守夜人该履行的指责。

为文明，敲响警钟。