明清时期的《西游记》证道书研究读后感1000字

《明清时期的《西游记》证道书研究》是一本由中国社会科学出版社著作，2021出版的图书，本书定价：，页数：，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《明清时期的《西游记》证道书研究》读后感(一)：拓进《西游记》思想文化的杰作

作者对《西游记》有着长期而深厚的学术研究积累。该书以开阔视野揭示了《西游记》的深度思想与文化内涵，乃真正之学术著作也！以内丹道解《西游记》，实质抓住了文本的思想内核；亦由此可深化对道教内丹学之本质及其价值之认识。内丹道非只修道士修仙养生之功夫，而乃我中华民族最深之思想、精神源流，其涵容于中华传统宗教、哲学、文学、民俗等等之中。希望藉此书之研究成果，能一辟各种流俗之见。

《明清时期的《西游记》证道书研究》读后感(二)：学术性与普及性兼具

此书既有专业学术性，又有社科普及性。

书中一些重要观点曾被作者以学术论文的形式发表过，在知网上可以查到，如：《西游记》早在明代问世之初就被视为证道之书，而且这是明清两代人对《西游记》的主流认识；胡适、鲁迅研究《西游记》时，并未见过明刊本《西游记》，只见过三种清刊本《西游记》，他们对《西游记》的认识和评价并不准确；《西游记评注》作者“含晶子”的真实姓名是龚易图，他是曾在清代做过二品官的福建文化名人……这些观点论证严谨，结论可靠，能高效帮助读者准确了解《西游记》批评史。

书中最大的亮点是对“金丹大道”(道教内丹学)的介绍 。《西游记》的回目标题和诗词有很多“金丹大道”术语，很难看懂！而如果完全忽视这些术语，对整部《西游记》的认识就很难说是全面准确的。宗教学界也有一些对“金丹大道”的研究成果，但非专业人士，如普通《西游记》读者，其实也很难理解。此书作者专门学习过宗教学，也在知网发表过研究“金丹大道”的学术论文，那些论文也需要一定门槛才能看懂。而可贵的是，作者在此书中对“金丹大道”的介绍则非常“接地气”，充分考虑了普通读者的接受度，普通读者只要有点耐心，就一定能看懂，而看懂了书中介绍的这些“金丹大道”知识，才有可能看懂《西游记》中的很多回目标题和诗词，从而才有可能看懂整部《西游记》文本。

此书缺乏宣传，所以暂时读者似乎还不多，但假以时日，可能会成为研读《西游记》原著或了解“金丹大道”的必备参考书。

《明清时期的《西游记》证道书研究》读后感(三)：本书：内丹学快速入门手册+明清《西游记》评点本概况

自《西游记》问世以来，各家研究不断，认为《西游记》多有折射宗教文化。本书作者从道教内丹学角度逐一解读明清时期九种《西游记》评点本和一种续书，探讨古人点评文字背后的思想观点。本书条理清晰，论证严谨，对《西游记》和内丹学有兴趣的朋友可以一读。

自《西游记》问世以来，各家研究不断，认为《西游记》多有折射宗教文化。本书作者从道教内丹学角度逐一解读明清时期九种《西游记》评点本和一种续书，探讨古人点评文字背后的思想观点。本书对各评点本的点评，基于明确的道教内丹学知识，这是大部分读者较为陌生的领域。故，作者在本书第二章使用了较长的篇幅介绍和探讨了内丹学知识，我认为这是本书最为精华之处。

一个偶然的机会读到《西游原旨》的片段，略有兴趣，准备找原书一观。在某读书app书城搜索时发现，不少名人著作中都提过这本书，如胡适的《〈西游记〉考证》（1923年）和鲁迅的《中国小说史略》（1924年），不过这两位大家均持批判态度，让我更加好奇“《西游记》是证道书”这一说是怎么回事。

胡适说，

鲁迅说，

这两位大家的评语里都提到了不止《西游原旨》这一版评点本，如果一一找来阅读，恐太费时，所以想找找有无这方面的研究专著。幸运的是，我找到了本书。

本书成书较新，于2021年5月出版，豆瓣上无人标记，我使用的某读书app上也仅有25人阅读，可谓冷门。不过阅读完第一、二章后略有所感，故写此一文。

本书第一章，对民国时期和中华人民共和国成立之后学术界的相关研究成果进行介绍和评价。作者对胡适和鲁迅的观点未有全面评价，不过采用了大量篇幅论述证明了胡适和鲁迅“在创作《〈西游记〉考证》和《中国小说史略》时，并未看过明刊本《西游记》，而只看过三种清刊本《西游记》”，并认为“这对于我们全面准确地认识和评价胡适和鲁迅的《西游记》研究具有十分重要的意义！”

故，我认为作者的意思是胡适和鲁迅因资料的局限性，才对“《西游记》证道”一说嗤之以鼻。如果两位大家看过明刊本《西游记》，或许有不一样的认知。

有趣的是，鲁迅在《中国小说史略》（1924年）说，

这一看法竟与在《西游原旨》序言中被批判的汪象旭之说如出一辙！

我对两位大家怎么看并不在意，阅读的重点已转为什么是金丹之道，以及这些评点本是如何说明“《西游记》证道”的。

本书第二章，介绍和探讨“金丹大道”。这是我认为全书最为精华之处。

作者从内丹学理论发展史、内丹学主要流派、内丹学基本概念、内丹学丹法概貌和内丹学与道佛儒“三教”关系五个方面进行了论述。

从前两节的内容可知，内丹学发展历史较长，流派甚多，且各家各派使用的术语不甚相同。作者辨析了大量内丹学原典，整理归纳出了内丹术的理论核心。在内丹学基本概念一节中，主要以张伯端的理论为蓝本清晰地阐述了先天、后天、元神、元气等基本概念，可以称之为内丹学的快速入门手册。

由于前两节讨论发展史和流派的过程中，不可避免地会引用一些典籍中的原文，所涉及到的理论术语会让对内丹学一无所知的读者读起来有些吃力，所以，我的阅读建议是先通读本章，在本章阅读结束后或者第三节内丹学基本概念和第四节内丹学丹法概貌阅读结束后，返回再次阅读第一、二节，会更易理解。

另外，内丹家们还常借助于《周易》八卦图和太极图来阐述他们的理论，如果读者有基础的八卦知识（知道是哪八卦即可），在阅读第三节内丹学基本概念时会更有感悟。

本章最后有一个小结，作者总结得极好，我粘贴在此：

作者也提到，“如何看待和评价内丹学，这并非本书的重点。本章只是把大部分人都较为陌生的内丹学知识较为系统地呈现出来，并以此为立足点，揭示内丹学同《西游记》“证道书”的关系。”

故，第三章到第十二章分别对九种《西游记》评点本和一种《西游记》续书进行研究，

这部分内容是作者对明清两代较有代表性的评点本/续书的解读。古人对《西游记》的评点有所因袭，又各有自解。这几种评点中，我认为值得一提的有：

作者在对明刊本《西游记》的研究中，提出重要结论：

目前所见的清代最早《西游记》评点本。此评点本被后人多有批评，值得一写其宗旨。

此评点本的特点：

1. 首次指出《西游记》作者是丘处机

2. 新增“唐僧出身”故事

3. 明确提出《西游记》是一部“证道书”，所证之“道”即是“金丹大道”。 “修心”是整部《西游记》的宗旨，《西游记》是立足于“金丹大道”来阐述“仙佛同源”（ “源”即“金丹大道”）之书。

此评点本的缺点：

1. 曲解了《西游记》中故事角色与五行的关系，以致对《西游记》与内丹学关系的剖析有太多牵强附会之处。

2. 为了证明《西游记》是“证道书”，其作者是丘处机的观点，不惜加工拼凑“丘长春真君传”，伪造“虞集序”，捏造“唐僧出身”故事的来源，使其“证道书”之说留下了被后人攻击的累累硬伤。

陈士斌《西游真诠》强调区分内丹学意义上的“修心”与佛儒“修心”的差异，强调《西游记》“专为仙家金丹大道而为”。

“陈士斌称《西游记》的“解者只提心字为主，妄揣混注，反昧却大道之根源”，这明显是有针对性的，其针对的对象不仅是之前的汪象旭、黄周星等人，更是指明代谢肇淛等人。”

黄、汪《西游证道书》前面已讲过，明代谢肇淛《五杂俎》卷十五“事部”称，

谢的这段话后来还获得鲁迅认同（见我的第一章读后感，真的很巧哈哈哈）。

陈士斌对他们的批评是：

刘一明认同陈士斌《西游真诠》的评点，同时也认为不够完善：

刘一明《西游原旨》的观点与陈士斌基本相同，但更强调“三教一家”（即合于金丹之道）。他说，《西游记》“阐三教一家之理，传性命双修之道”。

刘一明也对黄、汪之说提出批评，

总的来说，我认可作者“《西游记》是一部“证道”之书”的观点，也认可作者“汪象旭、黄周星、陈士斌、刘一明等人，他们对这个观点的具体诠释确实存在问题，他们的点评和“论证”有相当多的牵强附会之处，甚至有不少硬伤”的看法（我在阅读《西游原旨》时有此感受）。

本书条理清晰，论证严谨，对《西游记》和内丹学有兴趣的朋友可以一读。