《上帝与黄金（平装版）》读后感1000字

《上帝与黄金（平装版）》是一本由沃尔特•拉塞尔•米德 (Walter Russell Mead)著作，社会科学文献出版社出版的平装图书，本书定价：68.00，页数：576，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《上帝与黄金（平装版）》读后感(一)：读后小感

作为历史书籍，最有趣的部分是全书以《爱丽丝梦游仙境》作引，在显示出作者的文学素养的同时，细细思考其中，的确耐人寻味。

虽然该书叙述当前央格鲁撒克逊文明胜利之姿引领全球遭来了不少读者的反感和厌恶，不过视历史和当前而言，其言非虚。而作者也未遮掩央格鲁撒克逊海洋体系一路走来背后的种种不道德的历史问题，亦能理解其他文明看待海洋体系的不满和恐惧。

本书从央格鲁撒克逊历史发展出发，总结海洋体系形成和发展模式，以及其带来的全球经济、文化影响。同时也叙述了反央格鲁撒克逊的既定模式。作者并没有站在任何一边，反倒经常描写双方不可理喻之处，观其共性。而共性实为人性，任何一边都没有比另一边更为高明，只是基督教和资本主义的海洋体系占据了优势，随着其利益扩张，影响全球。最后对伊斯兰的对比，更是适合普及观念。

所谓“动态”社会、“动态”宗教，拥抱“动态”是作者认为央格鲁撒克逊脱颖而出的重点。这一观点不仅此书，很多书籍都体现出此观点。打破千百年一成不变的封建历史传统之后，无惧风险，接受代价，在左右曲折中摇摆前行，比起向着“正确完美”方向狂奔后摔一大跤，反而显得更快更稳。毕竟世上没有完美可言。

《上帝与黄金（平装版）》读后感(二)：英美国家崛起的秘密

第一章讲的是英美国家套路，在对敌对国家动手前一定会进行国内舆论动员，套上黑暗与光明的把戏，以撒旦为伍的邪恶帝国统治全球的黑暗未来恐吓，对国内的天主教徒、X党、敌对国家族裔进行压制。以这套路来看，天朝是否已经替代极端穆斯林成为老美心中的撒旦同路人呢？拭目以待。在敌人眼中，反美反西方反犹甚至是反现代性交织在一起。昂-撒贪婪、伪善和残忍，是现代的迦太基。英国宗教中教义、传统和理性的平衡。新教徒原旨教导致的厌烦，国教传统追述导致的天主教皈依和暴君，理性导致的颠覆与混乱。新教伦理在于因信称义，上帝的恩赐在于每日奋斗的进取中，而非繁琐的仪轨。工业化城市化对人性的摧残可以通过宗教抱团取得慰籍。如果参照英美安利甘式的三角平衡来分析当下，感觉金字塔顶的陀螺从没有转向“理性”，基本都在偏向“启示”和“传统”，也算是“前现代社会的一种特征”。尚未到讨论到社会科学中的终极人文关怀，还停留在鼓吹自然科学的理性而忽视社会科学中的普世意义。中国不同于西方，类似西方宗教团契慰藉人心的组织，传统上有同乡会，现代的话，如最有移民社会特征的深圳来看，校友会大有取代之势。

共产主义也同样是千禧年运动是没有神的亚伯拉罕叙事模式。从伊甸园堕落-原始社会，到朝着光明匍匐前行的阶级社会，再到神在人间的上帝之国-历史的终结-共产主义社会。人的理性和对社会规律的把握替代了神的安排。如果自然世界有被理性掌握的规律，那么人类社会同样存在着这样的发展规律，即社会科学改造社会。这是种进步主义史观，历史朝着某个终点而去，这种趋势不以人的意志为转移，是历史决定论。人的理性可以认知并加速或减缓，如成立强大的政府赋予各种职能，或者进行各种社会实验，系统有效率的杀戮不过是数字，被杀戮成就圣徒般的英烈。另外一种世界主要叙事方式即资本主义，同样是亚伯拉罕式。中国传统的历史叙事观是王朝周期，用佛教的成住坏空，周而复始。

突然发现，“中华民族的伟大复兴”这套叙述方式，也是亚伯拉罕式的。从人类文明的顶峰——伊甸园；近百年屈辱———堕落的人类；神的地上之国——伟大复兴。至于代言人。。。呃。。。

《上帝与黄金（平装版）》读后感(三)：来一盘全球化大餐

GOD负责管制人类的欲望，GOLD就是致力于挖掘人性的欲望，只是多了一个字母“L”，就是多了一个形同死神手中的镰刀般的字母“L”———历史走向了终结。虽说是尘归尘土归土各管各的，正如GOD他老人家是人类精神的追求，GOLD这种物质也是人类毕生所爱，二者都不能放弃，而且是真不能只管GOD不顾GOLD，在残酷的现实生活里吃饱喝足才能让有限的小命用来滋养无限的信仰。很久以来人类面对这个难题也没太在意，毕竟不是所有问题都需要解决。到了英伦登上人类历史舞台就开始致力于解决这个问题，岛内解决不了就放眼全球的去解决，你还别说英国虽然在本岛至今解决不了统一问题，扩大空间后延续到新大陆的美国继续深化解决，从而形成了一整套英美解决体系。这套体系充分的把GOD和GOLD通过不能食用的海水一通调配，烹饪出一整套的海权方案，还别说真的是弄出来一大盘现代工业化大餐。在这套工业大餐里，GOD已经被海水调配的有咸味了，已经不是那么高高在上而是被美国商业化了，GOLD也不是那么金光灿灿了，经历了一大波的洗礼后，成为工业发展的原始资本，可以制造出销往全球的价廉物美的商品，不管其他地方啥文明，这些商品都会本着GOD的光环落地生根，然后收割当地的GOLD，如此循环往复，日复一日年复一年英美成了强国，至今也残存美国霸权地位。这种全球化的背后到底是怎样的一盘大棋，这盘大棋是如何开局又如何使得英国这个开创者被迫出局，作者放眼人类历史又聚焦这段历史，写出来GOD和GOLD其实是背后的原材料，这个原料的配方和烹饪探索也是作者所关注，同时也提出了质疑这盘全球大餐真的是历史的大餐，抑或最后的晚餐呢……虽然这本书的可读性有一定门槛，但是作者的文采很有文学天赋，把这部有着社科历史研究范畴的书，写成诗歌赏析和文学名著导读，可谓之良苦用心，想尽办法为了让读者读一本书达到读一打书的效果，也是变相的让读者体验把书读厚了是什么感觉。总之，作者都高明之处还很多，随便秀一个内容你就忙着到处查资料了，读完这本书瘦几斤是可以达到的，但是脑壳里能消化多少斤那真的是不得而知了，当然了读书的乐趣可能也就在于，读完了即找不到GOD更别想挖到GOLD，结果是读了个寂寞。当然了如果太理性了，那读书还叫读书嘛！

《上帝与黄金（平装版）》读后感(四)：他们，盎格鲁，他们，撒克逊，他们，新教徒。

他们，盎格鲁，他们，撒克逊，他们，新教徒。他们主导过这近现代的世界，是偶然还是必然，不重要了，是历史不能重来，重要了，是人类文明无法切割断章取义去发展，当下与未来，永远充满了过去的投射。 《上帝与黄金-Britain.America.and the Making of the Modern World》是一本不错的局部史与社会学书籍。沃尔特.拉塞尔.米德先生，细致谨慎的用他们的自身解释了一部分我们对他们的看法，以及他们对我们的看法。用，历史，神学，经济，政治混合谱写的著作。 了解开放的社会和自由的资本主义如何使一个国家及其公民在全球竞争中获胜，并明白这一经济权力如何才能转变成为军事和政治权力。 英国在历史当中，经济的胜利奠定其他的胜利。英美在国家层面的经济成功，金融成功，利用国家作为担保的信用体系（从荷兰到英国到美国，从军事到黄金到石油）融资，不断吃下及开拓全球市场，控制贸易，用政治殖民地不断反向哺乳自身母国，再进一步扩大自身再扩张为各个时代的跨洲帝国。进入二战后反帝反封建反殖民时代，很多亚非拉第三世界独立国家，各个前政治殖民地在独立之后，在全球经济霸权强国分配的分工体系之下，依然等同于被殖民的经济殖民地。回顾共和国成立以来，国人薪火相传艰苦卓绝的完成全体系工业基础，政治经济双独立，真乃民族及国家之幸甚。日本被美国经济war时几无还手，就是经济独立，政治附属国的典型。目前国内部分过度自我否定派思潮，就是不看国家历史不看政治基础，割裂二战后雅尔塔体系与五大常任理事国的来龙去脉，导致的失明而意志崩塌。 以英美为首的白人—盎格鲁—撒克逊—新教徒体系国家，在国民层面，开创性的使用个人信贷的历史机会，扩大个人的金钱融资能力，在相对平稳的母国及殖民地上，给每个人强推新的生活方式，无尽的欲望变现巨量的需求，从公司层面到全球市场，商品优势领先并放大。而吸食利息阶层的涌现，先是英国，现在和未来是美国，产业链断层，金融从辅到主，国家空心化的坠落，帝国无永恒。 英吉利大宪章运动分权，海峡，仅用海军就可以守卫国家自由，用部分军事，主要是宗教载体加金钱援助，分权制衡欧洲大陆，永无止境的打击任何可以一家独大的欧陆强国，从全局国家的整体利益看问题。它的经济抓住从古典到现代的牛耳，它的权谋迎来了日不落帝国。 白人—盎格鲁—撒克逊—新教徒体系国家为首的西方世界，通过几百年来的历史奠定至今日的经济地位，得到政治地位，享有主流的文化地位。开放的，自由市场经济，是一条被探索出来得到验证的国家富裕方式，符合目前阶段人类社会经济发展之路，我们中国也使用这个办法的内核发展并且上升国运。 但是，我们不能认同这个方式等同于政治方式之路，不是一种普世的政治。没有什么政治方式，政权组织结构，可以适用于各个不同民族风情和既有各异信仰的社会形态。 每一个共和国里都有一个凯撒。 比如我们自身熟悉的我的国，与众不同的中华文明及MyParty民主集中制，以及早期社会产权，尤其是地权的国有制度，使得中国的成功又与众不同。我们既没有固守过去学习继承苏联的全面集体化，又没有踏入苏东解体全面休克疗法的彻底私有化，没有非黑即白，我们谨慎的发现了很多灰色，守护过去拥抱未来，全民带着对财富的向往和勤勤恳恳，抚摸着自己民族的灵魂与特征，在自己的国土上探索不一样的开放与自由市场。 美国发动经济war，301的长臂administer，用它的国内法凌驾上国际法，新近对以hwawei集团为代表的中国公狙击。可以说。曾经西班牙，法国，德国，苏联，对英美为首的白人—盎格鲁—撒克逊—新教徒体系成功又嫉妒的事情，当下又演变到针对中国的身上。 开放，自由市场经济，对于每个国家社会文明如何成功运用，是不尽相同的，白人—盎格鲁—撒克逊—新教徒体系的成功或者曾经成功，不适用于所有其他文明体系生搬硬套。二次世界大战之后，德国，日本，的再次崛起，各自有各自不同的方法，包括更加不同生态的中国。这样的多样性，尤其是以中华文明为代表的东亚亚太文明圈层，可以说为整个人类社会从近现代的国家演变，多了一份与众不同的参考。对比五百年以来西方世界发展演化至今，又可以用亚洲新方式开拓出未来人类社会政治经济体系，新的，其他的，思维和方向。 每一个元老院里都有一个苏拉。 最近五年西方的民主，议会，全民选举代议制，走入了民粹，乌合之众，甚至对国家长远发展规划倒退的反智现象。政治家越发稀少，政客越发众多，选举越发沦落为一党私利和民众短视福利的恶性竞争，多党制轮流竞选执政成为形式，部分民主正在变成一种暴政，一种专制一种目光短浅的代理人游戏。英吉利脱离欧盟，法兰西打砸抢的黄马甲运动，华服之下虱子缠身，这种丑态，是一种政治溃烂。 中国当下的经济与政治的结合形态，并非尽善美，很多后发国家，他们的民族文明情况也不是可以拿来中国的方式就可以样板复制粘贴的。一如白人—盎格鲁—撒克逊—新教徒体系的英美总想要用自己的模板强加于他国，而失败政权比比皆是一般。 文明的多样性，就如同生物学的多样性一样重要。否则我们人类也将有可能陷入蜜蜂文明陷阱。秩序森然，万年不变。福山在冷战后认为的政体历史之终结之大团圆，从人类文明史的时间尺度，星球生物的时间尺度，是，一种厄运，是对智慧生物智能自我认知的耻辱。 看伊斯兰世界，逊尼派衍生的原教旨，什叶派衍生的十二伊玛目，苏菲，瓦哈比。再到欧罗巴南北的天主教与新教之间的攻伐，美洲的加尔文，摩门，福音，卫斯理等分合。圣方济各宣讲上帝对穷人的爱，但他们并未致力于改善穷人的住房条件及其他物质生活，如果上帝的恩典并不能让整个社区有明显的改善，加尔文信徒就无法接受。而我国始于汉代外传佛教的儒化，本生道教的融合与分立，儒家演变至朱学程学，再衍生心学至今，一如先师有云“周虽旧邦，其命维新”。 如此大千世界，怎能用一种制度胜任万国呢？ 只有一种宗教的地方，必然专制。 若存两种宗教的地方，必然内战。 允许多重信仰的地方，它将和平。 所以，英美为首的白人—盎格鲁—撒克逊—新教徒体系也好，未来的中华民族文明伟大复兴也好。能力越大，责任越大。对自己的道德和政治诉求保持一个批判的立场，需要理解其他文明诉求之中的正义要素，即使那个诉求在表面上看，在那个历史节点看是扭曲的，变态的，非常规的。也谨慎的不要随意将自己的文明志向与全人类的福祉混为一谈，也不论自己文明的志向显得多么高尚或者多么看着有道德或者多么令部分人陶醉。 最大的冲突和罪行往往源于最宏伟的抱负，最宏伟的抱负被人类本性深处的缺陷破坏，与深渊凝视过久，深渊则回以凝视。与恶龙缠斗过久，自身亦变成恶龙。 我们最为确信我们行动的正义，最为肯定我们脚下的道德基础之时，最大的危险就已经向我们袭来，自信与自负只在一线间，是故，君子之国族必慎其独。 Richthoffeni 2019.06.15