《世界文明史》的读后感大全

《世界文明史》是一本由[美] 威尔·杜兰特著作，天地出版社出版的精装图书，本书定价：1280.00元，页数：9176，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《世界文明史》读后感(一)：颜值较高

装帧很好，黑白插图，和东方黄皮版比，底本都是用的台湾幼狮的译本，有注释（比如，西塞罗一条就把东方版注释中虽有但未翻译的拉丁文书名都进行了翻译），但依旧无索引和备注（东方绿皮老版有），此版对文字进行了疏通，读起来会更流畅些，至于更改的一些词汇是否准确，则另当别论，很多人名地名改回了通行的译法，但东方版名词后附的原文减少了许多。该书正文中也不再参杂不合体例的原文，看起来舒服了许多～该书的改进空间自还不少，但达到目下情形，也还算不错～

《世界文明史》读后感(二)：摘录一段深有启发的段落，而这样的优秀段落在书中比比皆是

《卷一 文明的遗产》 / 第一部 文明的建立 / 第四章 文明的伦理条件 / 第二节 性的伦理 / 伦理的相对性（34页）

当处于青春期时，我们对道德的英雄般地拒绝，对道德的相对性的惊喜发现，暴露了我们头脑的不成熟；再过十年，我们开始理解，在社会团体中经过无数代人的生活体验而累计成的道德规范中，也许有着比大学教材更多的智慧。迟早，我们会无法逃避这令人不安的领悟，即那些我们不能理解的东西可能是正确的。组成了社会复杂结构的制度、惯例、风俗和法律是几百个世纪和数十亿个头脑的工作成果；没有一个大脑能够在其一生的时间里真正地理解它们，更不用说只有短短二十几年。我们不得不得出结论：道德是相对的，但道德是不可缺少的。

《世界文明史》读后感(三)：还是个四不像

先指出原幼狮版的问题：

与原英文版版相比

1、幼狮版的插图都是来历不明的，不知道从哪里找来的图片，而且与正文间没有具体联系。原版的插图与正文都是互有索引的，并且有收藏在哪个博物馆的信息。

2、原版每卷末尾都有详尽的索引和参考文献信息，幼狮版本没有。

3、幼狮版翻译存在不少硬伤，部分语句不通顺。

这个版本修正了这些问题了吗？据我从电子版看到的来看都没有。

针对第三点举个例：原版中“divisible by five of the first six digits”意为“可以被前六个数字里的五个除尽”，幼狮版可笑的翻译成“6双脚指头用5来除刚好除尽的数字”，而这个自称做了全面的修订的版本没做任何改动，请问你们是在用脚指头在修订吗？

4、更令人失望的是，我发现这个修订版还自作聪明的删去了一些语句。幼狮版介绍苏萨的时候有这么一句话“苏萨，乃伊拉蒙首善之区”，翻看原文得知说的是苏萨是伊拉蒙的中心地区，而这个修订版直接把这句话删掉了！

综上，我推测这个修订完全没参考过英文版，而只是基于幼狮版的二次创作，把台湾话翻译成普通话，遇到不会翻的甚至一删了之，至于与原幼狮版相比哪个更好就见仁见智了，毕竟我没做过全面比对，当然装订来看这个版本是目前看到最好的。

《世界文明史》读后感(四)：凯尔奈特有此建筑，乃使世界眼界大开

哈特舍普苏特女王神庙，在对岸就看到闪闪发光的廊柱。

这次读埃及的第一部分，改变了对埃及建筑的成见。原来偏好古希腊建筑的轻盈美；对于埃及建筑的重，感觉有些压抑。通过作者引用的商博良的文字，重新去感受多样性，发现埃及建筑不同于希腊建筑的美：壮丽、雄伟、高雅。

作者在埃及这章的文笔轻快，如沐春风，像现场旅游的摄像头，加上他对此物此景的心得解说。这是文明故事的魅力。一个作者的心和笔，足以改变一个读者的心。

凯尔奈克神庙的多柱厅，原来就是我觉得压抑的东西。那些柱子，看上去比实际所需要的还要重，而且，柱子与柱子之间靠得这么近。人在其中，会多么渺小，人会有一种挤压感。

凯尔奈克神庙多柱厅。人会感觉自己渺小，被挤压。

回到古埃及，也许这些建筑的运用之一，就是要让人感到渺小，感到挤压。好像埃及的很多东西，都在告诉此世的人：你是多么渺小、你的生命是多么短暂；同时，通过这些巨大的柱子告诉人们：另一些东西才是伟大的，才是永恒的。

哈特谢普普特女王在方尖碑的碑文留了下来。她说：凯尔奈特有此建筑，乃使世界眼界大开。

女王写道：凯尔奈特有此建筑，乃使世界眼界大开。

让我眼界大开的，还有这位女王的神庙。

从尼罗河东岸，就可以看到，在西岸那些闪闪发光的廊柱。这个神庙，是在山体的崖壁上，凿出来的。让人印象深刻的这些廊柱，建于公元前14xx年。而古希腊的帕特农神庙，是大约1000年之后的事情。到底古希腊的建筑师们从埃及这里学到了多少东西？甚至古希腊建筑的标准柱子，多立安柱式的标志性凹槽花纹，也在凯尔奈特神庙可以看到。

一个作者的眼睛、热情和文采，可以改变一个读者的固有偏见，让他有新的发现。

昔日古都现在已是一片黄沙。尼罗河两岸的沃土则依旧。