失落的天书 (增订本)读后感锦集

《失落的天书 (增订本)》是一本由刘宗迪著作，商务印书馆出版的精装图书，本书定价：60.00，页数：718，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《失落的天书 (增订本)》读后感(一)：不预流的民科之作

刘宗迪（豆瓣id：1032498）的原话：“法国年鉴学派的长时段理论很可能吸收了东方的循环论时间观，庄子说上古有大椿，以八千年为春八千年为秋。”是不是民科大家自行判断吧。刘宗迪研究的《山海经》论证什么玩意儿都是他们大葱省的，堪比杜钢建、朱大可、张远山之流，你们看看历史学、历史地理学界C刊里有谁引他这本书，他自娱自乐呢。另外水军刷好评真是恶臭。

《失落的天书 (增订本)》读后感(二)：《失落的天书》勘误/核正

1、P38，第22行“其精度和普适性尽管不可同日而语”句，因其下句亦有主语，故“尽管”一词应提至句首；

2、P54，第24行“共倍数”似应属“公倍数”之误；

3、P70，第1行“这首民谣与陆游诗虽一文一野”句，应以“文”对应陆游诗，以“野”应民谣，故宜改为“一野一文”；

4、P158，第4行起“分至汤谷、明都、昧谷、幽都，就等于说四人分至东、西、南、北四方，也等于说是四人分管春、夏、秋、东四时”句，上文已明确提及南曰明都、西曰昧谷，同时以“夏”对“南”、以“秋”应“西”亦明矣，故宜将“西”“南”二字互换。

《失落的天书 (增订本)》读后感(三)：浅读《失落的天书》有感

在微博上偶然看到有人介绍这本书，就买来看看，发现真是一本难得的好书。五星推荐！

本书从一个特别的角度介绍《山海经》中的种种谜团及出处。其中很多地方的论述相当精彩。有一点想特别讲一下，本书在第十二章里用了很大一段文字阐述五行说的起源与月令的关系。刚读到时感觉此处在整本书中有些多余，但将“五行说与月令之学”部分全部读完以后觉得受益匪浅。这段文字甚至可以单独拿出来做科普。（自己之前对“五行”的理解太肤浅啦。）

另外，增订版中增加了《<山海经>古本流变考》作为附录。这个附录写得也很精彩，让人受益良多。

《失落的天书 (增订本)》读后感(四)：读完

这本书的作者是一名民俗学教授，而这本书，你可以说它没有天马行空的想象，却也可以说，作者确实做了最大胆的想象。 古来对于《山海经》这本奇书的解释和理解不知凡几，这本书的出发点却将《山海经》分开来看，首先将《山经》定义为地理山志，不做讨论，而重点针对《海经》及《大荒经》提出了一个设想——这其实是一本上古月令图。 所以那些看似荒诞，不知所云，不知在何方的神怪仙地，其实只是对于一副图画的文字性描述，因为上古人类不通文字，用绘画记录时令月历以及何时该农耕秋收，等到了发展到有文字的朝代时，后人渐渐不解其意，误解加深，后来又有汉代刘歆重订山海经，才逐渐有了今日版本的模型。 整本书的内容，便是刘先生在这个论点的基础上进行探讨和研究，通过史籍记载和当时的人文风貌历史背景，多方面论证，以及解释每个神话故事和人物背后与时令之间的关系，比如九头金乌、后羿射日、夸父追日、西王母等。 中国古代神话故事一直不成体系，且多相矛盾，而在这本书中，你也可以将它看成一个“毁神话”的著作，但是经无定论，后人可以考证和假设，却不能百分之一百的得出结论。 最后，我必须承认，这本书对我来说看起来太太累了，感觉以后如果无非必要，是不可能再读同类型的书了，另一方面，它也确实让我感受到了中华古典民俗文化的魅力，为之心醉神迷，所以才能坚持读完吧。

《失落的天书 (增订本)》读后感(五)：地理及天文图？也是一家之言。

内容简介：

在浩如烟海的古代典籍中，《山海经》算得上一部奇书，古往今来，探索此书的历代硕学大儒不乏其人，然而对此书成书经过、性质及内容的解释却是众说纷纭、莫衷一是。地理书、博物书说者有之；神话语怪书、巫术书说者亦有之；说作者是古巴比伦人者有之，说作者是印度人者亦有之；一种极端又富有想象力的观点甚至说此书是外星人留在地球上的“X档案”。关于《山海经》迄今仍然是一个未解之谜。刘宗迪从天文学和地理学的视角，对这部奇书进行新的阐释，引领读者在荒诞的神话故事中穿梭远古的时空。

这本书告诉我们，《山海经》中的《海经》部分原本是对一幅古图的叙述，而这幅古图原本并非人们相信的那样，是一幅地图。而是一幅旨在仰观俯察、治历明时的原始天文图。但是，由于时过境迁，战国时代的学者已经忘记了这幅古图的天文学含义，从当时关于世界的想象出发，叙述和解释这幅古图，将图画中的旨在反映岁时、月令事象的人物形象，误解为海外八荒的遐域人物和异国风情。我觉得书中的一些观点值得商榷。

对这本一直就有多种解释多种争议的书，我是没有能力看懂的。只是里面那些稀奇古怪的事物，明显违背常理的事情，一定有其原因，只是还没有弄明白当时人的想表达的东西而已，作者说的是一个地理及天文图，也是一家之言。