《知行合一王阳明3:王阳明家训》的读后感大全

《知行合一王阳明3:王阳明家训》是一本由度阴山著作，江苏凤凰文艺出版社出版的平装图书，本书定价：36.00，页数：244，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《知行合一王阳明3:王阳明家训》读后感(一)：知行合一王阳明3

这本书前面的家训部分还是解释的很好的，作者引经据典，也有自己的思考，比如什么容人、自谦等等都不是那些停留在表层意义上的解释。不过家书部分刻画出来的王阳明太圣洁了，王阳明本来打破了朱熹的“存天理，灭人欲”，可是自己的在致良知中大部分也是在灭己欲，就比如在和宁王作战时嘱咐下人如果他败了，就把府邸点着，然后全家以前殉国的这种做法……虽然他的圣学可以纵横万物，但人要为了圣而这样虐己虐人，还是不要的好。

至于最后一部分的育儿，本身我是没有特别大的兴趣，再来有些说法也不得当。比如王阳明让子女们学词章，学骑射，学礼……然后下面给出的解释，诸如学礼是为了让礼在躬亲执行时融入血脉，还可以强身健体（这个我简直……）没错还算合理，然后作者在下面感叹了一下“这才是真正的育儿之道”。我个人认为育儿方式对不对好不好本身不在于形式；其次不是每个孩子都必要学什么骑射，什么中华旧社会繁文缛节；再者，都说因材施教，有些人就不适合这种从小规规矩矩的教育方式。所以对于这段，我觉得王阳明教育自己孩子用这种理想的方法很不错，但是不知道作者在感叹什么……

总之，大体上还是一本好书，虽然我吐槽了它，但是缺点差不多也就这么些了（不质疑作者的权威）。这本书将“知行合一”和“致良知”两个心学关键词结合的还是很好的，值得一读。

《知行合一王阳明3:王阳明家训》读后感(二)：事上练，皆可见。

3000多页的知行合一，王老师的确是一位乐于施教，循循善诱的大人物。在他那个年代，平民皆尧舜，人人为圣贤的学知的确也打动了很多知识分子和普民大众。他的门徒遍布全世界，其中还包括日本的精营大师稻盛和夫。文中提及他毫不“大费周章“便使两家公司进入世界五百强行列，靠的就是王阳明的一部分先知理念。 本书大部分着重讲解大道理，读古书有一好处，可以重拾起那些读书年代才有机会朗朗上口的文章，读，悟，清理，觉醒。尤其在情绪波动比较激烈的状态里，能静下心读古文，是自救的良计。 如下： 孔孟思想之精华：大臣者，以道侍君，不可则止。 王阳明晚年写下的一篇很动人的诗词：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空！夜静海涛三万里，月明飞锡下天风” “我心本具的良知“： 良知不是恒等额，有人更多，有人更少。他们产生对应的福报和恶报。“不执”： 因材施教，不以主观凌驾别人，顺着对方的思想。以下是本人的一部分感悟：生意人，经常为一时失误找借口而不得不说谎，总进行深刻反思。没办法做到一句谎话都不说，但总也要求自己基于事实“适当优化“语言，尽量还原事实，谎言对他人无害。纵观这是一个处处充斥着谎言的社会，纵使当中的谎言亦属无伤大雅，有些歪理正解的”职场老油条“还雅称其为”销售语言“听甚反感！每个人都处于这种为歪做正的大环境中，有多少是实实在在的”事“，是否有人掂量过？ 我们大多数人都存在一种非常贴近以上描述的状态，即“道理我懂，但我做不到！“十个人这样讲，大家觉得无可厚非；一百个人这样讲，大家就认为“做不到”是一种常态，那我“也可以”；于是，懂道理就够了。不是我一个人“做不到”，大家都“做不到”，我心坦荡了。综上，大家遇上烦心事后，总生抱怨，悔恶，甚至仇恨。对一部分能“心神领会，知行合一”的人却馈以“装逼”的质疑，烦恼带去的狭隘是能够摧毁一个人的心性滋养的。我时常会观察与我沟通的人的神情，尤其是眼睛部位的神态，有些人的眼神里透露着藏不住的“怨”，它如此肆意地摧毁了一个人向往“善”的意图，或者说，他们在“怨”的包围里无法挣脱。而少部分人的眼睛神态富有“韵”，他们总能耐心的善待一切不顺，即便当下也有难以纾解的烦闷，他们总能下意识地调整状态，靠的正是累积已久的“不怨”，定力和智慧。

《知行合一王阳明3:王阳明家训》读后感(三)：传统文化中的教育圣经

王阳明生存的时代距离我们已经超过五百年了，这五百年间，斗转星移，无论是人的精神面貌还是风俗习惯都发生了难以想象的巨大变化。但有些东西就像深藏窖中的美酒，时间越久，越是香醇，王阳明的家训也是如此。

在王阳明的家训中，最重要的一部分是其对教育的解释，看过王阳明家训，我们会惊奇地发现，五百年前古人的想法竟然是如此地贴合当今的社会现实，仿佛那不是一个早已作古的先贤，而是我们身边的一员。当今的中国教育一直有这样一个矛盾点，一方面官方在呼吁减轻孩子的学业压力，注重素质教育，而另一方面，家长却始终想着给孩子找更多的补习班，完成更多的作业。以至于形成了这样一个尴尬的局面：官方拼命吆喝，父母继续加压。最后造成的结果就是孩子学得痛苦不堪，灵性尽失，将来的成就也自然不会高。

《王阳明家训》则给我们提供了一种行之有效的教育方法。

就内容上而言，他批评了当时那种“记诵辞章”的教育内容，对每天用标点断句、课业练习来督促孩子的不屑。他提倡的是古圣先贤所立下的“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的伦理道德，一切都应该以激发人内心深处的良知为最高目的。换成今日的说法，王阳明所提倡的是道德、素质教育，批判的是应试教育，也许有人会反对说：现在都是什么时代了，还讲这些过时的旧道德。的确，有些内容对当今的时代而言是有些不合时宜了，但是他那种重视少年道德培养的精神是非常值得我们学习的。幼年时的道德教育对于一个人的一生都有着决定性的作用，没有人能否定这一点。

而就教育的形式，王阳明也提出了自己的看法。他主张的是鼓舞孩子的兴趣，使他们内心喜悦，如此他们自然会进步。具体的方法是引导孩子吟唱诗歌，让他们在音律中宣泄不快，教导他们读书，不仅是为了学到知识，而是通过深入钻研、体会锻炼他们的思想。这种教育是潜移默化的，孩子在娱乐、读书的过程中一点点提高，顺应着自己的天性成长，最后成为一个有自己独立思考能力的成人。这对我们来说难道不是很有启发意义吗？我们的家长也让孩子报兴趣班，学钢琴、学画画、学书法，但是她们的目的却不是让孩子从中获得志趣，而是为了考级，拿证，在学习的过程中，家长百般逼迫，对孩子的痛苦不管不顾，硬生生将陶冶心灵的活动变成了摧残孩子身心的酷刑，舍本逐末莫过于是。王阳明提到，如果这样教育孩子，那么孩子就会把学校看成是监狱而不愿去，把老师看作是强盗和仇人而不愿见，用逃避、掩饰遮盖来达到他们嬉戏玩耍的目的，作假撒谎来放纵他们的顽劣鄙陋本性。

这本《知行合一王阳明3》给我们提出的就是这样一个警示，每一名家长都应该对此警惕，你想要将自己的孩子塑造成怎样的一个人？是卓尔不群的英才还是鄙陋不堪的学习机器？是能做大事的人，还是眼界狭小的人，一切都要从教育开始。

《知行合一王阳明3:王阳明家训》读后感(四)：最朴实的智慧

《王阳明家训》短短不足百字，相对于曾国藩家书的长篇大论，远远无法与之相比，而且它的内容也十分简单，所讲述的都是最简单最朴素，所有人都听得耳朵里生茧子的“滥调”。

“勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼义；节饮食，戒游戏。毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治；能下人，是有志；能容人，是大器。……”

以上就是其家训《示宪儿》的主要内容，简单吗？简单。自古以来，诗书传家者大多都以类似的价值观劝诫子孙，大同而小异，王阳明被誉为千古一圣人，他的家训竟毫无特殊之处？粗看如此，但实际不然。

首先，它的确朴实。那些想要从王圣的家训中找到成功秘笈的人可能要失望了，因为这家训并不是你想要的成功学指南，他也不是要以这家训让子孙做大官发大财。他写下这短短的家训，仅仅只是为了让后代成为一个有独立人格的、遵从于内心“良知”的真正的人。这一点是家训的最终目的，也是王阳明一生所要贯彻的理念。

其次，它在朴实中又显得与众不同，透露出王阳明高人一筹的智慧。

举一个例子，就以最普通的“勤读书”这一条来看。自孔子以来，儒家所推崇的便是一个“学”字，而“学”的途径则是读书，无数大贤讲读书的方法，说读书要熟读精思、要循序渐进，要怎么怎么样，王阳明说，这些都对，但最重要的还没有说出来，他的意见是：读“好书”。所谓的好书，在王阳明的心目中，就是原始的儒家经典（即四书、五经）。不仅佛道辞章之类的杂书不看，那些前人注解经书的著作也全都不读，他认为这些无益于激发人内心的善和智慧。这种看法是有些狂傲的，简直是将几千年来的往圣先贤都扫进了废纸堆，但有道理吗？好像的确有他的道理。后世对四书和五经的论述大多都已经远离了原始儒家的本意，而充满了歪曲与谬误。另外王阳明也不主张朱熹的熟读精思读书法，他提出读书不需记住，也不需理解，读书只是一种焕发你心中光明与良知的方式。

王阳明的思想是具有颠覆性的，同时也是具有开创性的，体现在他的家书中，也是如此。

《史记》有云：天下熙熙皆为利来，天下往往皆为利往。这句话在其语境中其实是对世人逐利的一种批判。而在中国传统的观念中，利之一字的确是处于一种被批判的地位，要不怎么有“君子喻于义，小人喻于利”之说呢？但王阳明却否定了这种说法，他提出只要“良心”不泯，尽管逐利。他否定的是贪利之心，即为了名利而产生的一系列杂念和非分之想，这些念头会蒙蔽人的“良知”。这一看法一直为后世的学者所诟病，认为是这种好利的思想造成了晚明时代声色犬马，人人逐利的恶果。但我们从这本书中可以看到，王阳明的本意并不是如此，他从根本上是反对贪利的。

这就是王阳明的家训，看似平平无奇，却从深处泛出一种发自灵魂的闪光，那是一位伟大先贤的人生智慧，是他对其子孙的殷殷期盼。

这本《知行合一王阳明3》为我们打开了一扇了解王阳明家训的大门，其通俗而浅近，易读而无门槛，很是不错。

《知行合一王阳明3:王阳明家训》读后感(五)：知行合一 良知光明

拜读完本书后，心潮澎湃，每次读完一封家信，愈发觉得王阳明深不可测，但最让我感到难得可贵的是，王家的家风、家训、家规是那么的严格，那么的朴实无华、接地气，而不是先前认为的高高在上，真不愧是千古第一等人。一个慈祥的、顾家的、孝顺的、爱国的、勤奋的、勇敢的、智慧的、仁慈的。。。一个集所有正能量的尊者跃于纸上，并长存我心间。

曾国藩家训我也拜读过，曾国藩当时为了平衡错综复杂的政治势力，保护家人、保存实力，他的日记和家训多少有一些启奏圣上的味道，而且王阳明打仗靠的是良知，讲的是格物致知。而曾国藩打仗靠的是守拙，我不占敌人一点便宜，敌人也休息占我一丝甜头。我只要把我的战壕挖好了，就和敌人耗到弹尽粮绝。蒋介石很推崇曾国藩，但我觉得蒋介石不够幸运，遇到了更擅长兵法的毛爷爷。毛爷爷在用兵上就是采取灵活的游击战，神龙见首不见尾。

本书分为三个章节，第一章是棋王阳明的家训《示宪儿》，剩下的都是对《示宪儿》的解读，分析。第二章是王阳明写给家人的书信。第三章是王阳明对家族、家庭，乃至“中国为一家”的高瞻式致良知的解读。

王阳明之所以封神，不单是因为他在战场上用兵入神，敢为人不敢为，而且他还在有朱熹理学的背景下，创立了阳明心学，提倡致良知，事上练和知行合一，收获了一票粉丝。孔子虽然在弟子人数上超王阳明，但自身在官场上不如王阳明吃得开，但严格算起来，王阳明也是一名儒家弟子。在创立心学之前，他是认同儒家的理念的。即便是创立心学之后，他也提倡尽孝、为善。心学和儒学是你中有我，我中有你，不应是分开的。都是弘扬中国古代的传统美德，并教人扬善除恶的。

王阳明写给家人的信中，无不包含着王老的泪水。有欣慰的泪水，有无奈的泪水，也有恨铁不成钢的泪水，甚至有对未来不确定而担心家道中落的泪水。真的是用心良苦，王老50多岁就因肺疾离开了人世。肺疾是当年在龙场悟道时染上的，在与疾病斗争的同时，也不忘致良知，尤其是在生命弥留之际，1529年1月，他路过广西南赣，病逝于船上，南安政府的周积问他有何遗言，王老看向船外，波光粼粼，于是他说：此心光明，亦复何言。

古人说：修身齐家治国平天下，故第三章就是写如何修、齐、治、平的。第三章是建议每名家长人手抄一份，或是每个乡镇都抄下来，贴在墙上。其观点之新颖，到了今天也不会过时，仍然适用。他呼吁家长要从自身做起，从小事做起。家长要求孩子怎么做，那么家长自身就要过硬，不然被孩子发现父母不过是光说不练的花架子而已，渐渐失去了影响力。他反对填塞式的教育，要让孩子们学有余力，注意观察孩子们的兴趣爱好，适时引导他们向善向上，上善若水。

王阳明的心学理论并不复杂，只需知道：知行合一就是致良知，发现正确的事，知道如何去做，怎么去做并不难。难的是愿不愿意真诚地去做，毫无杂念去做，天下为公地做。知不难，难的是行。发现良知不难，致良知难。世间万物不需向外求，心即理，内心已海纳百川，只需向内求，让自己良知光明，就能无愧这一生了。

这是我拜读完本书后一点点认识，如有不对的地方，还请指正，其中涉及到对一些人物的评价，还请多包涵！