《农夫哲学》读后感1000字

《农夫哲学》是一本由[美]吉恩·洛格斯登著作，广西师范大学出版社出版的软精装图书，本书定价：32.00，页数：220，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《农夫哲学》读后感(一)：《农夫哲学：关于大自然与生死的沉思》

你有没有静下来认真地思考过，什么是生，什么是死？

你有没有停下来细细地观察过，什么是习以为常，什么是昧昧芒芒？

一瞬的生命和永恒的念想，也许就是我们自以为是的喜极与悲怆、执念与放下、诞生与死亡。

而这些，只要你愿意，请去到大自然中咀嚼、品味和珍藏。那里有无穷智慧、百亿纯真和万年信仰。

《农夫哲学》读后感(二)：春去春又来，花落花又开

“一株水仙伏落，我站着看了许久。曾经亭亭玉立的水仙，如今只剩残躯平铺于地，叶子由翠绿变成乳白，再由乳白变成棕褐，花茎在阳光下主要呈金黄色。这植物，对三月的霜冻不肯妥协，使我大受鼓舞；又在四月吐露花蕾，嘲笑春寒大势已去；就连现在这般奄奄一息地舒展在地上，也自有一番楚楚可怜的美丽。不过也只有我在那儿可怜来可怜去的。水仙不是死，它只是同往年一样，岁岁回归大地，来年再为四月装扮。”

与其说吉恩·洛格斯登是一个农夫和作家，我更觉得他像一个哲学家。从人人都有的生活中领悟到了自然的哲学，生与死的奥秘，这可能就是所谓的实践出真知。

吉恩在被检测出患有癌症的时候，和普通人一样都有着无助与痛苦的感受，可是与常人所不同的是，他没有选择轰轰烈烈的燃烧自己的生命，做自己一直想做的事情，而是静下心来，好好体悟自然与人生。

通过这种在生死边界徘徊的经验，使得吉恩明悟了人所一直在追求的长生与永恒，明白了只有接纳了死亡才能享受到真正的永生，生死轮回，新老交替是这个世界的自然规律，与其坚持通过创造和改造来达到永生的目的，不如道法自然。从这一点上来看，颇有点老庄之道的韵味。

就像封面上所介绍的，这是一本适合冥想的佳作，夜深人静之时，最容易伤春悲秋，而这本书给我们提供了真正伤春悲秋的题材。伴随着书中不同的鸟类与动植物的登场，仿佛能听到大自然的轻言：春去春又来，花落花又开。

2021.3.16

大鱼海棠

《农夫哲学》读后感(三)：一种有温度的生命哲学

文/王弢

虽然只是一本薄薄的小书，但阅读的过程真的让人波澜起伏——格言警句随处可见，生命温度也扑面而来，这种温情或许是作者有意营造给我们的，可是却看不到任何雕琢的地方。这就是吉恩·洛格斯登的《农夫哲学：关于大自然与生死的沉思》带来的独特体验。

有一年国庆节，我从海淀西北部的学校骑车前往八宝山，只是为了逃离了熙攘人群。在一排排的苍松翠柏前，我坐了下来。低下头，看脚下的蚂蚁在蓝天下忙忙碌碌的搬运着食物；抬起头，看树叶在头顶与云彩握手或者游戏，这里显然没有清明节那么喧闹，更适合思考——我在想，当史铁生摇着轮椅来到地坛公园的时候，是不是也和我看到的一样？只不过，对于人生的思考，我没有他那么深刻。国人对于生死的感受总是如此的奇异，要不是为了荣耀，要不是为了记忆，总是把生人折磨的厉害，总是把逝者评价的过高。其实在身后的时间，一掊黄土、一掬清泉足以作为灵魂归去的最好地方，要是能种上果树，也是给后人最好的纪念了。在洛格斯登先生的《大理石墓地也可是果园》一文中我笑了起来，原来还有人与我有同样的想法。

“有意无意间，随着公墓变身为美丽的植物园，活着的人更愿意到这儿来与故人相伴，永生之歌绵绵不绝，共舞之步曼妙不歇。某种意义上，公墓已经变成永恒花园。”对于花园或者植物园，每个人的感受都会是轻松与舒适的，也都能在不同的季节找到相应的花朵或者风景，对于一个热爱生命的人来说，没有什么比看到蓬勃的生命在轮回更有哲学意义了！如果把公墓也改造成植物园或者花园，让我们：在静静的春天，坐在长椅上与地下的亲人对话；在炎热的夏天，走在树荫下感受前人的恩泽；在金黄的秋日，能像勤劳的松鼠一样收藏丰硕的果实；在飘雪的冬日，能有广阔的原野让我们凭吊远方——我想，我的亲人们也将与我同在，也将与我随遇而安。

这是一种化繁为简的生命哲学，一种有温度的生命关怀，他不需要高深的理论，只不过是对生命本真的回归，这将对逝去的压抑转变为对今生的关切：我们不是为了不朽，恰恰相反，我们是为了更好的回归土地，回归生命本身。

我轻轻的拿起这本书，又轻轻的放下这本书，因为已经找到了作者的心迹。

《农夫哲学》读后感(四)：看看美国农民的思想高度：评《农夫哲学》

一辈子种地放羊的农村老头，却能够获得美国人文学者的最高荣誉，他的一切智慧，不是来自书斋和象牙塔，而是来自田野、牧场和天地万物。

仰视云天，俯察草木，一花一叶之中，见岁月荣枯，云卷云舒之际，观世事更易。老人凝视着山野间林木的波涛涌动，便这样感悟：

“死亡不是终点，也不是尽头，而是另一种开始。树木们不是在早已注定的周期里循环生灭，而是穿行在一个又一个偶发的零星片段里，永无止境。”

他的生命源头就是原野山林，当他意识到死亡临近时，反观自身生命意识，他会发现，自己的生命与这片土地有着同样的节律，生死无常，然而无常之海中，新的“意义”总是不断闪现。

“自然界里，没有什么会真正死去。各种形式的生命体都在自我更新。相比‘死亡’，‘更新’才是最适合用于描述生命进程的词。如果我死于癌症，正确的反应应是把我的血肉和骨头埋入地下作肥料，庆祝大自然获得了更新。”

读这本书，最令人欣喜的就是，一饮一啄中，不时浮现的哲理，幽人空山，着手成春，反复品读，感悟一种陶渊明式的田园意境——

“一株水仙伏落，我站着看了许久。曾经亭亭玉立的水仙，如今只剩残躯平铺于地，叶子由翠绿变成乳白，再由乳白变成棕褐，花茎在阳光下主要呈金黄色。这植物，对三月的霜冻不肯妥协，使我大受鼓舞；又在四月吐露花蕾，嘲笑春寒大势已去；就连现在这般奄奄一息地舒展在地上，也自有一番楚楚可怜的美丽。不过也只有我在那儿可怜来可怜去的。水仙不是死，它只是同往年一样，岁岁回归大地，来年再为四月装扮。”

——归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲....

“我要五月就此驻足，永不离开。可是，我现在明白了，正因大自然日月兼程,瞬息万变，五月才会再来。也正因变化永恒，永恒才不变，永恒寓于变化间。平静吧！狂躁的人类。若想参悟永生，必先接纳死亡。”

——已矣哉，寓形宇内复几时，曷不委心任去留....

在广阔的历史河流中，还有多少这样跨越时空的心灵交汇呢？所谓见性成佛，陶渊明的灵魂，或许也在那么一瞬间，与这位美国老人的意识重合了，或许那一刻，人类历史上，所有参透“农夫哲学”的人都相遇了。

打开书来，以他们的眼睛看世界，风云变异，花草精神。

合上书去，看山是山，水仍是水。

《农夫哲学》读后感(五)：《农夫哲学》：生命本该从容自如，如世界最初

或许是因为有太多人在讨论生命，在讨论自然与人如何谋求和谐安宁，这样的话题反而变得烂俗且似乎不必要再做多提及了。然而实际上，人生或是世界，总有些话要被反复提及，因为人们确实太容易忘记它们，比如生命要从容坦荡，比如“明镜亦非台，何处惹尘埃”。

《农夫哲学》是“作家兼农夫”的美国人吉恩•洛格斯登的一本散文集，涉及了有关大自然、生与死、新技术与旧观念等诸多方面的思考，展现了一个“地球公民”对生存与生活的认知与愿景。作者文笔犀利幽默，情感却真挚丰富，于是整部作品读罢也是令人五味杂陈，很容易引起对眼前和更远的生活的全新认知与渴望。

吉恩有一段非常宝贵的生命体验，那就是他曾一度罹患癌症，并已经到了被医生叮嘱可以去“享受生命”的地步。那时的他是恐慌的，但也是接受的，于是他开始由着自己的心思，尝试了自己独创的“花园疗法”，即主动来亲近自然，伴随着传统的化疗，并且笔耕不辍，努力记下自己“最后时光”里的思索和感悟。半年后，经过了一次复查，他被告知“可能会在几年后死掉，但不会是死于癌症，而可能是某个怒气冲冲的共和党人之手”。这个老人和他的妻子就像是打了一场胜仗一样高兴，同时也收获了一份难得的坦然与从容——那是基于曾经濒死，而现今却可以拥有看起来依旧无限的春光的基础之上的。或许看淡生死，也只有在活着的时刻才可以如此吧。

在费尔南多•佩索阿的《惶然录》中，那个可悲的银行职员宣称“万物无灵”。世间的观念可能并没有绝对的对错之分，但“万物无灵”的断言，一定是出自一个极端绝望者之口。那样的文字和经验读来，也总是十分灰暗而压抑的。而可爱的吉恩老头则是个坚定的“万物有灵”主义者——也只有如此，人才可以在自然之中寻见自己妥切的位置。而这种肯定为“移情”提供了条件，而“移情”恰恰是人类可以获得尽可能多的生命体验的途径。

在《农夫哲学》这本书里，老吉恩写了自己和儿子一同为一只老猫——乔吉——料理后事的经历。通过这次意外的事件（儿子不经意间发现老猫乔吉躺在粮仓里“不再动了”），儿子了解了生死的含义，而吉恩也同样有了新的发现。其实生死从来都不是什么绝对的事情，因为任何生灵都不会消逝不见。它只是转换了另外的生命形式，从一只猫，一个人，变成了一朵花，一棵树。而亲近自然的意义便在于，既然任何生命都亲切而和蔼，那么生命里的离别也就不再那么决绝和不舍。我们爱这个世界的全部，于是一切也都不曾离开。

可以说吉恩•洛格斯登的思想，在《农夫哲学》中呈现的，其实是与美国自然主义文学中所强调的内容一脉相承。要为自然留出余地，因为“荒野”才是自然力量的源泉，是人类不可僭越的所在。但吉恩所提供的经验，其实更加从容而普世——当自然遭遇“新技术”的胁迫面临危机，作祟的一切还是野蛮的旧思想，“掠夺与对抗”。其实人本可过的愉悦而舒适，只要物质不被强调，心灵的体验便会丰润而轻盈。

我们期许这样的一个世界，一如世界最初，又宛若梦中的天堂。