爱因斯坦晚年文集读后感精选

《爱因斯坦晚年文集》是一本由（美）阿尔伯特•爱因斯坦著作，海南出版社出版的平装图书，本书定价：48.00，页数：268，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《爱因斯坦晚年文集》读后感(一)：爱因斯坦的文字，余音绕梁也。

尤其喜欢开篇的“自画像”：“对于一个人自身的存在，何者是有意义的，他自己并不知晓......苦难也罢，甜蜜也罢，都来自外界，而坚毅却来自内部，来自一个人自身的努力......”。文集中有很多太专业性的科学论文我不甚感兴趣，但大多是人文、哲学、社会性的文字，人格的魅力如此强大。对于他的文字，我无法评论，只能静静地读，静静地想，静静地感受。结合《爱因斯坦传》读，也很有意思。

一如他往常的风格，谦虚而又充满对人类的关怀。里面如科学与宗教，道德的情感对于我们中国人理解为何有些伟大的人相信宗教，有很好的帮助。“难道我们不是一个父亲的孩子”？指得是我们在作为上帝的子民，具有人格的平等。推荐

《爱因斯坦晚年文集》读后感(二)：爱因斯坦既是科学巨匠同时也是散文大师

据方在庆先生介绍，《爱因斯坦晚年文集》一书是爱因斯坦生前出版的一部非常重要的文献。自出版至今已多次再版，并被译成多国文字。本书共分六部分。涉及到了公共事务、科学、宗教、犹太人、伟大人物等方面。中文本据英文版译出，同时依德文版在最后增加了两篇重要的文章。

这本书充分也领略到这一点：爱因斯坦是科学巨匠的同时也是罕见的德国散文大师。

生活在“地球村”时代的我们，应对爱因斯坦在书中提出的“世界政府”的概念感到惊叹，尽管我们不一定完全同意他的分析，但他对世事的洞见却一定会让我们深思。他对人物心理的恰如其分的掌握（如悼念埃伦费斯特的文单章），更让我们惊叹。读他优美而安宁的作品，让我们的灵魂不自觉地得到净化。书中关于科学的部分，更是用明了和通俗的语言写成，非专业人员也一定会从中得益匪浅。

《爱因斯坦晚年文集》读后感(三)：告诉你另一个爱因斯坦

“照亮我道路的，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界──那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。我总觉得，人们所努力追求的庸俗目标──财产、虚荣、奢侈的生活──都是可鄙的。”

这是一本收录了爱因斯坦晚年文学作品的文集。是一份令人感动的文献，它记载了一位有良知的、影响深远的、具有深刻的高尚精神的人的活动；反映了爱因斯坦的哲学以及政治和社会态度。书中各章是由目前尚未出版的讲演、论文、书信、呼吁以及各种不同类型的文章构成。

阿尔伯特•爱因斯坦不仅是一位无可争辩的、伟大的科学家，也是一位有良知的、具有高尚精神、深具同情心和责任感的人。在一生中，他无视过威胁，拒绝过总统职位，但从未放弃过对正义和良知的追求。在生命的最后阶段，他还在为全人类的和平与发展思索。这本书反映了爱因斯坦的哲学、政治和社会态度，让我们看到这个伟大的人深沉的精神力量，让我们相信，曾经有这样一个血肉之躯在地球上匆匆走过。

《爱因斯坦晚年文集》读后感(四)：告诉你另一个爱因斯坦

“照亮我道路的，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界──那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。我总觉得，人们所努力追求的庸俗目标──财产、虚荣、奢侈的生活──都是可鄙的。”

这是一本收录了爱因斯坦晚年文学作品的文集。是一份令人感动的文献，它记载了一位有良知的、影响深远的、具有深刻的高尚精神的人的活动；反映了爱因斯坦的哲学以及政治和社会态度。书中各章是由目前尚未出版的讲演、论文、书信、呼吁以及各种不同类型的文章构成。

阿尔伯特•爱因斯坦不仅是一位无可争辩的、伟大的科学家，也是一位有良知的、具有高尚精神、深具同情心和责任感的人。在一生中，他无视过威胁，拒绝过总统职位，但从未放弃过对正义和良知的追求。在生命的最后阶段，他还在为全人类的和平与发展思索。这本书反映了爱因斯坦的哲学、政治和社会态度，让我们看到这个伟大的人深沉的精神力量，让我们相信，曾经有这样一个血肉之躯在地球上匆匆走过。

《爱因斯坦晚年文集》读后感(五)：爱因斯坦的人文境界

罗兰•巴特曾在《爱因斯坦的大脑》中，提到这样一个场景：爱因斯坦站在一块黑板旁，黑板上布满了复杂的符号。他分析道：这幅爱因斯坦的漫画，显示他手上还握着粉笔，才开始要在空白的黑板上写字，仿佛在毫无准备的情形下，要写出这个世界最神奇的公式来。这个神奇的公式并不是指伟大的E=mc2，而是爱因斯坦倾尽晚年心血期待发现的“这世界何以被包围的秘密方程式”。结果，就如人们所知，爱因斯坦失败了。

其实，爱因斯坦的失败是必要的，因为这世界还在不停地运转，因为研究也在不断增殖，而且，必须给上帝留个位置。我想，象爱因斯坦这么天才的人，一定知道自己在做着什么。他的这种宗教般的努力，重要性在于使人类的一个永恒之梦得以具体化：对自然和谐之谜的苦苦追寻。

爱因斯坦曾对他的好友菲立普•弗兰克说过：据他估计，对相对论感兴趣的牧师多于对相对论感兴趣的物理学家，因为牧师们更关心一般自然规律，而物理学家却常常不是这样。在爱因斯坦看来，很多物理学家所做的不过是拿出一块木板，专找最薄的地方，然后钻一大堆孔，因为钻孔是很容易的事情。

正是基于这样的对普遍事物的关怀，爱因斯坦常常对政治问题发表看法，总想解决它们。在习惯于把政治仅仅理解为权势变更的中国人看来，爱因斯坦的这种政治热情似乎有越界之嫌疑。但爱因斯坦的政治关怀，却是对普通人生存状态的关怀，对世界的和平与安宁的关怀。爱因斯坦的那些看法常被说成是天真幼稚。事实上，爱因斯坦的那些看法，“不但不幼稚，而且深深地知道人类的愁苦和愚昧的天性，虽然他对政治问题的见解并不是立刻可行”（派依斯语）。20年代，他支持全面裁军和建立统一的欧洲。第二次世界大战后，他极力提倡世界政府的思想，主张和平利用而只能和平利用原子能。到了他的暮年，世界政府依然是他不断谈论的话题。他甚至被邀请担任以色列首任总统，当然被他谦虚地拒绝了。他的建议或许有些不切实际，或许不太成熟，但可以肯定，它们都来自于一个清晰的头脑和强烈的道德信念。

爱因斯坦在《科学与宗教》中写道：有关“是”什么的知识并不直接打开通向“应该是”什么之门。人们可以对“是”什么的知识有最清楚最完备的认识，可还是不能从中推论出我们人类渴望的“目标”是什么。“科学”给了我们的生活一个“乱花渐欲迷人眼”的崭新世界，这个美妙新世界如此五彩缤纷如此斑博芜杂，以于我们几乎失去了方向，几乎完全把自己交给了摧枯拉朽的“科学”之手。爱因斯坦，这位科学巨头，却认为：科学没有宗教，是跛足的；宗教没有科学，则是盲目的。

爱因斯坦不仅仔细探究宗教与科学的微妙关系，也深入分析过自由、道德、情感和教育在人的心灵生活中的重要作用和影响。毫不夸张地说，爱因斯坦就是我们时代的人道主人标本。他为自己“画”过一幅自画像：“苦难也罢，甜蜜也罢，都来自外届，而坚毅却来自内心，来自一个人自身的努力。……我孤寂地生活着，年轻时痛苦万分，而在成熟之年里却甘之如饴。”老年爱因斯坦“甘之如饴”的秘诀，我们可以在他生命结束之前最后一次演讲中发现：我所追求的东西非常简单，我要以我微弱的力量，冒着不讨任何人喜欢的危险，服务于真理和正义。