《君子之道》读后感锦集

《君子之道》是一本由余秋雨著作，北京联合出版有限责任公司出版的平装图书，本书定价：38.00，页数：292，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《君子之道》读后感(一)：选读前半部分

欺骗自己有时也很容易，所谓旁观者清，时代打下深深的烙印不是那么容易抹去的，前半部分引经据典论证，后半部分就局限于时代了，对他们那代文人的毒害是深入骨髓的，抱怨抱怨也可理解，但一边说不在乎，又一边满腹牢骚就有点祥林嫂似的，不符君子之怀德，坦荡荡了！………………………………………………

《君子之道》读后感(二)：收起批判世人的嘴脸

三星半。 前面讲友谊的挺好，但后面动不动中国人的缺点什么什么的，搞得人很烦。 大部分都是在说教，我就想说你凭什么？你自己很厉害吗？你要研究就好好研究，天天比比那些干什么？ 还有就是满篇的别人诽谤你咋滴咋滴，我是来看你这个的吗？别人诽谤你你很骄傲吗？你这是真正的不在乎吗？写出来对读者有什么好处。 入眼之处皆是自得。

虽然缺点很多，但优点也有一些，有一些东西换了个角度看，挺开拓的。

《君子之道》读后感(三)：集体人格——君子之道

“中华文化的终极成果，是中国人的集体人格”

我们一生无非是修行这种人格，我国历史文化对君子的集中展示。君子之道就像王阳明心学，寻求成为圣人的路径，又如佛家修行就是要成佛，但后两者都是向内求。而君子之道一如孔孟，向外求，礼义廉耻，仁义礼智信，做到了这些外在的便可成为君子。然则，有人说如此出来都是伪君子，但伪君子亦有约束，对社会的冲击总比赤裸裸的小人要小。

再者，就像《人类简史》所说，文化是矛盾弥合的产物，是动态修正的，即便完全封闭的系统，文化也不会一成不变。

而君子之道则是中华文化历经千年洗礼，最终被中华民族选择留下的，不断修正完善的核心人格，是他陪伴和守护我们不断向前。

《君子之道》读后感(四)：不如成圣

前面说君子之道的部分，九项君子之道，

君子怀德，君子德之风，君子成人之美，君子周而不比，君子坦荡荡，君子中庸，君子有礼，君子不器，君子知耻

中国人的集体人格应该就是君子，虽说非常理想主义，但是谁骨子里不想当圣人呢？

这里说人格是君子，可以说是一种道德品质，我一直觉得所谓君子，是一种自律的体现。前面提到的怀德，成人之美，周而不比，坦荡荡等等，更多的是一种道德品质的自律。理想状态下，如果人人君子，小人自然不存在。如果有小人，君子只能坦荡荡，周而不比。遇到小人，会让君子面临非常尴尬的局面。但是用自己的道德标准去批判，想约束小人，实际上毫无意义。

后半段也是如此，作者太在意小人，对小人散发出怨念。既然君子怀德，不如坦荡荡些，不要去理会这些世俗小人，没准就成了圣人。

作者把君子说得通俗易懂，通读全书，我又变得更加理想化了。谢谢。

《君子之道》读后感(五)：儒家修行，佛家修心，道家修性，各得其所

“每逢佳节倍思亲”、“明月何曾是两乡”，一直就对此自古以来的思乡之愁所迷惑，为何为此？为何总是对小时候成长的环境如此思念？余秋雨此书给出了答案，这一切的一切是“集体人格”在作祟。那么我们中华文明的集体人格又是什么？余高度高屋建瓴的认为就是君子之道。

君子之道，太过虚无缥缈，余又从君子怀德、君子之德风、君子成人之美、君子周而不比、君子坦荡荡、君子中庸、君子有礼、君子不器、君子知耻等九个方面进行引述。传统文化中，通常将小人与君子对立，实则每位个体都是君子和小人的结合体，一念之差就会走向反面。在实际生活中，只能处处以君子之道为指引，时时对标，时时自省，时时劝诫小人行径。

余建议在心怀儒家“君子之道”，在至君子之道的修行过程中，以佛家的“无避”、“无迎”、“无应”为准绳，以“少分”、“少忆”、“少冀”为目标。彻底与当今大行其道的各类成功学、管理学的目标和方向南辕北辙！

书中一例较受启发：老美一教授，临终前半年一记者身份的学生，点滴记录其言行，颇有西方论语的意味！此教授最终认为，人这一辈子最幸福的事，就是感怀他人、以人为善，就是咱儒家的仁者爱人，就是咱佛家的度人！怎么就突然感觉中西方各家的观点是如此高度统一的呢，毕竟人，无论东方人、西方人，高度共识的思想，必然自然相通！

想起某人高人的观点，儒家修行，佛家修心，道家修性，各得其所！说起来容易，做起来难呀