《身体的乡愁》的读后感大全

《身体的乡愁》是一本由林东林著作，译林出版社出版的平装图书，本书定价：29.80元，页数：312，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《身体的乡愁》读后感(一)：可以看

作者以身体的乡愁为切入点，从内里的饥饿疼痛、五官的感官体验和身体的触觉，及至心灵的欲求，探讨了一番身体的钝化，还是颇为新奇的。 作者开篇即是谈吃，谈及对饥饿感的饥饿感，很受启发。环境污染的问题不用再提，就连我们的味觉器官也在退化。这个说得有道理

《身体的乡愁》读后感(二)：基于生活，挥洒自如

一本散文集，它不同于只抒发情感的那类文章，而是融进了不少知识——作者通过自身生活获得的体验，例如关于葱、姜、蒜、酱，例如水与沙子的比热容，等等，作者并未停留于此，进一步生发出对现实生活的感慨。这比那些无病呻吟或者干发议论的文字自然要生动得多，亲近得多。

《身体的乡愁》读后感(三)：在风景中思考

第一次有人找我约专栏的时候，约稿的编辑跟我说，写专栏特别好，写的时间长了，把专栏的文章整理好了，可以集结成册，拿到书的时候非常有成就感，好像自己的孩子，这么久以来的劳动果实，给自己之前的奋笔疾书一个总结。

林东林拿到书的时候也有这种成就感吧！书里把人身体的各种感觉的描述成为了书的主线，每一篇都有感官的描述。不过我印象最深，最喜欢的一篇，是《行走和旅行》，可能是我最近一直在思考读万卷书和行万里路的话题，写这个专题，所以反复的找资料，当看到作者写的“只有当你的旅行成为行走，天下的路上才会成为风景！”一下就有所触动。其实有时候就是这样，只要我们真的懂得思考、冥想、总结。即使去一个没什么旅游景点，没什么标志性的地方也不用遗憾，也有收获。

怀孕以后，生活变得懒惰和无序，想吃就吃，想睡就睡，读书也少了，可是随着思考和冥想、发呆的时间长了，我发现我读书的效率反而高了，收获的知识反而多了，这可能是就是总结的作用。旅行也是，旅行成为一个必须完成的任务，就难免劳民伤财，疲惫不堪，成了负担，反而不美。不如顺其自然，在风景中思考，在思考中旅行。

最后帖一段林东林写在腰封上的话给这本书做个总结“我一路跋山涉水、开疆拓土，笔下的文字自己流淌漫溢，流出我心里的堤坝和围墙，从世界的一个角落到另一个角落，从一条河流旁边到一座远山旁边，带着那些地方的气味、情绪、植物、水土、人群和街巷，筑建起一个用身体感受来的皇天后土和山河大地。”

《身体的乡愁》读后感(四)：日暮乡关何处是

写乡愁的作家有很多，三毛把乡愁寄托在铃铛里，冰心的乡愁里有“清泪沾裳”，席慕容的乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去。作者以身体的乡愁为切入点，从内里的饥饿疼痛、五官的感官体验和身体的触觉，及至心灵的欲求，探讨了一番身体的钝化，还是颇为新奇的。

作者开篇即是谈吃，谈及对饥饿感的饥饿感，很受启发。环境污染的问题不用再提，就连我们的味觉器官也在退化。早前听了一期冬吴相对论的节目，说我国中草药行业在沦陷，而日韩的本草药却在兴起，国际市场份额远远超过我们。原因并不仅仅是因为环境，而是我们急功近利的态度伤害了行业的发展。因为我们已经感受不到饥饿，开始想要满足其它的欲求。当我们对饥饿不再畏惧，似乎就开始有恃无恐。跟作者一起回味家乡的一蔬一食，感受心上的故乡，慢三拍，静一生。

在五官感一篇中，作者举了很多例子，过去无一不是精致细巧的。奇怪的是，现如今科技、工业都更发达了，我们的生活却越来越粗糙。没有人再去做学徒，仿佛那些都是不光彩的。看过某期纪录片，说的是瑞士的钟表工匠，都是从很小的时候，从学徒做起，磨练手工活儿。无论是触觉还是味蕾神经，都是遵守“用进废退”的规则的，我们不屑去感受，自然就会慢慢失去。有人能用脚写字，用脚来弹琴，说明很多事情终归是取决于态度，不是能不能，而是想不想、做不做。

当我们谈论追求，我们要的究竟是什么。“隐”这一篇，颇有感触。像王维这样的，不正是我们大多数人。在书里、在旅行中寻找心灵的归宿，在浮世中探寻自己存在的价值。半真半假才是最痛苦，“因为在那种两不相沾的隐里，自己最模糊。”这份可以选择的孤独，实在很难有勇气抛开一切融入其中、享受其中。我们可以去旅行，假装自己在流浪，赠自己一份独有的孤独感，让身体和心灵都走的更远一些，才能在回归的时候明亮双眼。“生命的本质是该孤独时孤独”，这样说似乎更能排遣一些半真半假的“隐”的痛苦。

到不了的都叫做远方，回不去的名字叫家乡。作者有句话写的很好：“人生水远山长，止戈为武还要靠故乡，能冲淡硝烟的一定是炊烟，能驱散乡愁的一定是乡音。”现在是未来的过去，回忆过去，才更能体会当下的生活，才能酿造未来甜美的回忆。

怕只怕，人在路上，却不知身在何方。

《身体的乡愁》读后感(五)：那些华丽的少年游

在我的记忆里，儿时的东林是能把调皮顽劣演绎到极致的混小子。然而童年转瞬即逝，不知何时，他却破茧成蝶，飞出了村头的小树林。

但是我知道，无论怎样，他内心的那份顽皮还在，只是不再如儿时般轻佻与恣意。随着年岁的增长，在淘气与任性之外他更多的是一种深沉与平静，当然还有几分调侃与狂妄。或许他正是把这种多元的性格底色随性地用在了文字里，所以他的文字才运用自如，优美华丽、细腻尖锐而又不失稳重。

或许是几年做出版人的积淀，东林今年一下出了三本书，《谋国者》《情到浓时情转薄》还有这本《身体的乡愁》。《谋国者》是用文学和美学私情历史，《情到浓时情转薄》让人在爱情中，多一份明了和底气，而《身体的乡愁》则是用身体来感悟人性，书中涉及知识甚广，引经据典且兼以个体回忆，文笔散淡而韵味十足。

在《身体的乡愁》中，东林为我们讲述了八种“身体的乡愁”。这本书带你回到乡野和市井，回到生活的本义，回到身体原来的细腻和温婉，寻找味觉、体会饥饿、感悟疼痛、领会五官；回到慢、空和静的美学，体念孤独和归属，找回灵性；拯救我们沦陷了的身体场、生活场、美学场和精神场，恢复到素朴而干净的本来面貌。

正如东林所言：乡愁，是人类永恒的情感。我们经常说对故乡的思念，对童年的思念，对过往生活的思念，其实我们最该建立的，应该是对自己身体的思念。他所说的乡愁，有味觉上的，有视觉上的，有触觉上的，有审美上的，有精神上的，有灵性上的，是一个人对自己人之为人的乡愁，是对自己原始的、简单的、朴素的身体本能的一种乡愁。自然，书中也不吝笔墨，写了他年少时在农村的生活经验，以及成长的经历和故事。

很想记录一些他当年的顽劣行径，但话到嘴边又不知该如何下笔。对此，我只能转述村里一位老人说的话：“要是论调皮，恐怕无人比得过小东林。”自然，这些都是幼年之事，中学之后的东林仿佛转性了一般，一时竟变得异常腼腆、沉静，自此竟一扫顽劣潜心读书了。什么胡兰成、张爱玲、南怀瑾、余英时之类，当然当时我是决计不懂这些的。这些年他南下广州、桂林，又去上海、北京，又因为他长我们几岁，渐渐地聚少离多，一年也见不了几次面了。

东林曾说，等他老了就在村头盖几间草房，每日读读书、喝喝茶，与老友们下下棋、胡侃闲谈。不知道到那时他能否还记得，当年在乡下所经历的那些人物故事、草木砖瓦和顽劣行径，想告诉他，我能够理解他那种嬉笑怒骂皆成文章的狂妄，而那些华丽的少年游，却永远无法再重新走。