《菊与刀》读后感100字

《菊与刀》是一本由（美）露丝·本尼迪克特著作，译林出版社出版的平装图书，本书定价：16.00元，页数：257，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《菊与刀》读后感(一)：菊与刀

是的，你越是了解另一个民族的文化，你就越热爱自己本民族的文化。你会为自己民族文化的诞生、发展感到骄傲；同时也会为彼此间的不同感到自豪。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。，。，。。。。。。。。。。，，。。

《菊与刀》读后感(二)：日本人的气质

看完了《菊与刀》。

作者对日本人的精神做了非常详细和客观的分析，但这绝对不是赞赏的观点。

这是一个方方面面充斥着两面性且容易走极端的奇葩民族。这种两面性和走极端体现在精神上，体现在处事人情上，体现在自我约束上，体现在忠诚度上，体现在匪夷所思的荣辱观上以及对自杀的崇尚上。这种民族气质长久延续并且用同样的观念教导着子孙后代。

书名就是对日本人的特质的最好象征和最佳诠释，即，菊是恬淡静美和自我约束；刀是其崇尚武力有仇必报的武士道精神～

《菊与刀》读后感(三)：读后感

囫囵吞枣的看完。 这本书文学性比较强，几乎不像学术著作。有些地方结论下的十分武断。就像开头译者所说，这本书作为一本开山之作，本身不可避免的具有缺陷，更何况作者在当时那个美日交战特殊年代，根本无法实地取材。不过此书作为一本了解日本的地图册、指南针是可以的。 本书虽然作为课上消遣之物，还是略有所得。日本人和中国人不同之处似乎在于比较看重安分守己，而安分守己的前提是必须各就其位不逾矩。不仅每个人有每个人的界限，在为人处世中各种规矩礼记也各有各的界限，不同的地方适用不同的规矩是一定要遵守的，当不同礼节发生冲突时最好的解决办法就是一死了之。 感觉似乎是儒家思想的一种畸变，中国儒家思想本身十分自然，日本人大概学了个框架，但核心的东西是本土文化和这个框架融合的结果。

《菊与刀》读后感(四)：其实我才只看到第七页……但是……

译本，也不知道是不是翻译者的问题，总觉得读来像是平叙文章，没有读作者本人自己写的文字来得感觉距离近。

读着，就像是在喝第一次洗杯子的茶水，emmm明明应该是好茶，可是没有任何味道……

如果没有猜错的话，这个译本应该是在商务出版社基础之上的翻译，按道理应该更好，可能我目前还没读进去吧……又或者这本书本来的口气就应该是这样不偏不倚不带情感吧……

《菊与刀》读后感(五)：从日本鬼子到丧尸，以及爱国主义

书评：好书

其他：小学的时候做过当时很长一段时间认为是最美妙的梦——躲在堆满武器弹药的教室里，用机枪虐杀楼下满操场的日本鬼子。而现在让我觉得爽的是虐杀丧尸了。（不要咬我！）

“爱国主义”， 多少罪恶假汝以行。也许这句话可以作为对于当时“美梦”的最好反思。

不过当然，爱国主义本身并无错，只是工具罢了。就像“大东亚共荣圈”一样，作为日本人来说，这是无可非议的——他们自己就是生活在一个充满“合适位置”的社会，自然而然会以己度人，认为这是为他人带去幸福生活的工具，而笃信不疑。可是结果就是，没有类似生活经验的民族，是无法理解日本人这一概念。

所以，如同跳脱东亚秩序之外的美国人来看待这些的时候，就很容易看清楚这其中的狭隘——即便她只是为美国占领政府提供决策依据。

所以狭隘是让爱国主义变质的根本原因。

所以现在看到TX新闻评论后面，一票跟着喊“打死小日本”的留言，就觉得没有意义。就像在河内坐公交的时候，看到有爱国小青年穿着“长沙群岛是属于越南的”一样，觉得真是社会进步的阻碍啊。

狭隘，会让你在一边埋怨物价太贵的时候，一边觉得要感谢政府。而只有当你认识到归中央政府（or联邦政府）支配的央行为了政府利益，而自私地滥发货币后，才能认识到政府的邪恶之所在。

爱国主义不可怕，可怕的是狭隘的爱国主义。

当然，我不否认国与国之间确实缺乏最基本的信任，而互相颠覆也是常理所在，但是既然是常理，那就平常处之。

说下本书。

没有对比过其他版本，但是这个版本貌似豆瓣评分不高，而且读完感觉翻译水平确实不太高，很多地方都是直译，特别是对定语从句的翻译，读起来让人有点绕。还有刚开始读，很难把握“他们”“我们”所指代的是日本人还是美国人。

第一章草草读过就行了，不然会影响你读下去的兴趣。