《最后的武士》读后感摘抄

《最后的武士》是一本由[美] 马克·莱维纳著作，32.00元出版的2010-7图书，本书定价：214，页数：，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《最后的武士》读后感(一)：对幕末的萨摩藩的政治有着细致的描述

一个老美，能够对幕末的萨摩藩的政治有着如此细致的描述。

幕末是一段很有意思的历史， 而中国方面对这段历史的研究和书籍，实在匮乏，令人遗憾。

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抱歉，你的评论太短了

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《最后的武士》读后感(二)：对其人不对其书，说几句

看完坂本龙马就想找一本西乡的传记来读，遗憾的是司马辽太郎没有写过他的传记……日本人写的国内也没有译作，而这本书是一个美国人写的，作者是研究亚洲文化的

这书的宣传打出的口号是“稻盛和夫的精神偶像”，由此看出国内对历史人文的忽视和对经济发展和企业家的过分重视。以西乡隆盛之名，何需用稻盛和夫来宣传呢？

不过无论如何，看了此书还是获取了不少信息。西乡的成长环境不知为何让我觉得颇似游戏里的场景……尽管规则上有颇为不合理之处，但是确实磨练了意志，也可以说武士阶级的坚韧品格就是在艰苦甚至变态的训练中培养出的吧

成长时期的西乡没有显赫的地位，有的只是崇高的道德品质和威望。在一个合适的社会环境中，的确是只要有才能终会发光——比西乡地位高得多的人也不由自主的听从追随西乡——只是不知道中国社会是否容许这样的存在？

身为理想主义者的西乡始终是在矛盾的心理状态和踌躇的行动中生活的，他无法像大久保等人一样为一个目标坚定前行以至不择手段。站在社会历史的立场上，西乡是一个迷茫的人，但是站在他自己内心的角度，他又是一个无比坚定的胜利者。无论如何，他始终捍卫了自己的理念，未曾将其背弃。

而这，也就是为什么西乡可以成为我最尊崇的日本历史人物。谨记敬天爱人遗训，以此为世界共和奔走。

《最后的武士》读后感(三)：一个了不起的人

这本书是一个西方人写的关于西乡隆盛的生平，书名是最后的武士the last samurai. 。

西乡隆盛是日本近代史上最重要的人物之一，我曾经在东京上野公园见过他的塑像，也在鹿儿岛的街头看见更伟岸的塑像。

西乡隆盛是萨摩番人，也就是今天的鹿儿岛，他在明治维新当中所扮演的角色，可以说是没有他就没有后来的日本，没有今天的日本。

西乡隆盛的一生非常的传奇。他经历过很多的波折，特别是他的晚年，最后成为了西南战争中直接站到明治政府对立面的叛军首领。

非常有意思的，是他死的时候是一个反贼，但12年后，明治天皇还是为他赦免，并且在东京上野公园为他建了一个塑像。

在今天的日本人心目中，西乡隆盛是一个非常非常了不起的人，虽然有很多不同的声音，也有很多不同的视角，但他所提倡的敬天爱人，直到今天至少在鹿儿岛。还是一直都可以看到。鹿儿岛人也深以为傲，以西乡隆盛作为家乡的代表人物。

在我个人看来，西乡隆盛非常了不起的，一点是他在历次战争中都能够对对手表现出宽容大度。不以军事上的战胜为目标，而以折服对方的心为目的，我觉得这是一个非常了不起的政治家和军事家的胸怀与眼界。

在鹿儿岛有一座城山。西乡隆盛最后的大本营也就是西南战争叛军的大本营，就在这座城山上，西乡隆盛最后自尽也是在城山脚下，我在鹿儿岛暂居的时候几乎每天都会去爬城山，在爬山的小径上，经常会想起西乡隆盛和他的历史故事，感觉非常的有意思，强烈建议大家如果将来有机会去鹿儿岛旅行，一定去爬一次城山，拜访一下西乡隆盛当年战斗过和自尽的地方。

《最后的武士》读后感(四)：西乡隆盛和他的时代

男儿立志出乡关，

学不成名誓不还。

埋骨何须桑梓地，

人生无处不青山！

这首改编自相传为西乡南洲所作的铭志诗，充满了青年人远大的抱负和决然的豪情，其作者是中国近代一位立志走向革命之路的湖南青年，他名叫毛润之，该诗题为《七绝•改西乡隆盛诗赠父亲》。西乡隆盛，不但是一位在近代日本上大放光彩的历史人物，其曲折离奇的人生经历和独立不凡的人格精神也对近代中国的革命青年产生了深远的影响。

《最后的武士 西乡隆盛的人生王道》一书由美国东亚历史文化学者马克•莱维纳（Mark Ravina）著作，共分六章，从1877年9月24日的清晨，即悲剧性的“城山”战役开始，描绘了西乡隆盛从出生到死亡的整个人生历程和他所处的那个波涛汹涌，处于不断变革和激烈斗争中的近代日本。

不同于文学色彩浓重的人物传纪，本书作者对时代背景和重大事件的叙述和分析，都尽其可能地在历史材料的研究基础上还原于其本来面目，而书中的主人公西乡隆盛，虽然高大魁梧，英气非凡，受到人们广泛的尊敬和爱戴，但也并非一个具有超凡能力，完美无瑕的完人，而是一位有血有肉、感情丰富的男人。一位时而坚定顽强，时而脆弱不安，一位具有强烈的道德感，愿意“肩负起天下之重担的人”，一位有时又不切实际、不合时宜的理想主义者；一位喜欢钓鱼和打猎，追求简朴生活，希望能和妻儿共享天人之乐的人。

西乡是一位以出色军事指挥能力和政治影响力而闻名的武士，但同时他也是一位浸染于中国儒家思想文化的学者和教育家，尤其在他的青年时代，他已经在藩国“乡中”——一种军事性的社区教育组织中担任头目，以指导训练少年武士。在以后的流放和隐退时期，在位于琉球地域偏僻的奄美等小岛上和鹿儿岛上自办的私学校里，他都发挥出了杰出的教育才能，这也是他能得到众多青年武士的尊崇和追随的愿意之一。

西乡隆盛的思想和人格精神是随着历史的发展而不断改变的。他早年接受的是四书五经等儒家经典的学习，在其一生中都秉持着儒家道德主义的人格追求，他青年时受到水户学派尊皇思潮的影响，塑造了他对日本皇权的尊重和以“皇国”利益为根本的爱国感。西乡是一位极度忠诚的人，首先是忠于他的主人——岛津齐彬和他的家族，其次是忠于他的“国家”——萨摩藩，他毕生的政治事业就是遵从主人岛津齐彬的理想，并将之发扬光大——为了在外交上面对西方国家的入侵，建立由各大名参政的“公武合体”政府以代替德川幕府的专权统治，谋求岛津萨摩藩利益的最大化。但是随着全国尊王攘夷历史潮流的发展，西乡却参与建立了与其主人的政治理想完全不同的以皇权为基础的明治维新政府，并支持对传统的武士阶级为主体的政治体制改革，造就一个全面西化的现代国家。

西乡隆盛在日本近代史上的成就也是由他所处的时代和环境所造成的。他的声望来自他主人的权威——当时日本政坛上极具影响力的岛津氏大名，他的影响力源自他朋友的情谊——大久保利通等萨摩藩武士阶层无私而坚定的支持，他的功业也由日本近代复杂的政治生态——外国的入侵，幕府的腐败，皇权的复兴，西南各藩倒幕势力的崛起等错综复的杂政治斗争所造成。没有特殊的历史机缘和他所依赖的萨摩藩国的力量，西乡便不可能有所作为。作为一个真正的历史人物，西乡也以其坚定的人格信念、顽强不屈的斗志、强烈的道德感和爱国心，通过坚忍不拔的努力和果断机敏的抉择在一个内忧外患，动荡不安的时代里从一介下级武士逐步变成开创日本明治维新时代的元勋。

西乡隆盛有着对自己不同于时代发展和现实利益团体的道德原则和人格理想，他立足于传统文化的普世价值来看待西方文明，在对西方的批判和借鉴中，构建一个以儒家道德原则为基础的理想社会。由于厌倦权力中心的政治纷争和天性追求平和清静的生活，他回到故乡隐退，但是出于对没落的武士阶层的同情、个人对明治政府某些政策的不满，以及一系列涉及个人荣誉的事件，西乡领导了藩国的武士们，发动了对抗中央政府的叛乱。虽然在一场失败的战争中耻辱的死去——身首异处，赤裸的尸体躺在一处满目疮痍事务荒草堆上，周围则是他忠诚的同志和追随者们残破的肢体。世间的人们在却其人生的最后时刻和之后的很长一段时期里不断将其美化，将他视为武士精神的楷模，为正义事业而战的悲剧英雄，发光的星星和不朽的神明，“忠诚的叛徒”西乡隆盛被平反，最终成为一个传奇。