《西方文明的东方起源》的读后感大全

《西方文明的东方起源》是一本由（英）约翰·霍布森 著著作，山东画报出版社出版的平装 32开图书，本书定价：30.80元，页数：315页，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《西方文明的东方起源》读后感(一)：折中主义作品

该书的希望得到全球人的注意，并选择了折中主义立场。这就导致他的虚拟辩论对象是极端欧洲中心主义与极端东方主义。然而，持极端立场的人毕竟是少数，他的拳头似乎打在了棉花之上。

他梳理了很多相的对立的话语，让人觉得不同立场的人自然持不同的观点。而且，很多人已经意识到了，所谓某某中心主义，只有在某某成为中心的时候才能够适用。因此，本书的论述只能让人联想到西方学者为接受全球化事实的时候所作出的思想努力。因此，对中国人来说，该书没有力度，没有特点。

中国人如果想破除欧洲中心主义魔咒只能通过自身强大后、获得文化自信后的自然而然地否定。依靠外国思想家是不现实的。我很欣慰这本书在中国遇冷。

《西方文明的东方起源》读后感(二)：一本为了反思而不可避免有点走向另一个极端的好书

坐在NUS的中文图书管理看完这本书的。很有意思的一本书，相对于西方200年来的西方中心论思想算是一次还算有力的批判。但是本书的论据略干，图片资料缺乏。与我的预期不符。如果能配合上考古文物和复原图之类的佐证那将更为有力。

本书观点确实有从东方主义倒向西方主义的嫌疑，阿拉伯，中国以及东方的印度东南亚日本都得到了浓墨重彩地褒扬，不免让人觉得冷落了西方，走向了另一个极端。就我个人地观点来看，也并不同意作者所谓地西方直到19世纪才超过中国地观点。我认为18世纪东西方实力对比地翻转就开始了。不过作者自己说的很清楚，作者在开篇第一章就说了，本书为了反驳西方中心论难免一不小心踏入西方主义地陷阱，从而看上去全面否定西方，其实作者并没有这个意思。

还有豆瓣这儿有说这本书作者收中国钱写的。真的让人哭笑不得。面对西方一跪到底的奴婢姿态自不用说，就说这本书他真的看过么？本书中开篇即批判了马克思的东方主义，若有中国赞助会是这种行文思路？

且本书13个章节，中国仅占一个章节，且排在阿拉伯之后。作者其实阐述的很清楚，本书论证的是西方的历史并非是基于高尚道德的进化史，也不是从希腊罗马基督一条脉络传下来的。而是受到了众多非西方文明的影响，在融合和掠夺的基础上发展出了目前的现代化。如果没有理解到这层，不能说自己看过、看懂这本书。

《西方文明的东方起源》读后感(三)：此书之冷,耐人寻味

此书出版挺长时间撩,在某国的反应冷冷清清,作者君远在英伦是否会心里小小犯个嘀咕？因为某国人可是把什么'新教伦理与资本主义精神','中国无历史无哲学','新自由主义神马的最给力了'当成常识的.现在有人论述尔等之常识实为无知无识,为何避而不谈？既然平日里心中有如此自信,怎么不出面反驳一下？遗憾遗憾,作者就这样短了个接受先进人类再教育的机会.

当然这是瞎扯,作者反思的对象是西方文明,他关心的是自己的文化世界(这不是很正常么？但是在某国呀,这才是不正常呢),他认为带来伤害的不会是真相,而是对真相视而不见.他认为理性的反思和开明的文化观乃是保护和发展文明之通途.本书没有哗众取宠之言论,或是任何刺激西方中心论而外的东亚/阿拉伯/北非中心论的误区.而是很踏实地用史实论证了一个在生活中很容易体会到的事实,文化和交流和文明的发展是系统的而非孤立的,是历史的而非某些优越种群异想天开的一跃,或某种根源于种族特征的主体思想.西方之为今日之西方,历史为其堆聚了有利的外部因素,而他正确的应对带来了文明的跃进,是历史创造了西方,而非西方创造了历史(这样似有未安处,因为主观的创造力并不是次要的,内与外应该是辩证的,所谓人能弘道,但不及细论)

可见洋人的话,某国人也不是全听.洋人说穷人太多了是贫困的根源,他听得到,洋人说都赖分配不公他就听不到了,洋人说残忍的剥削是生物进化之自然法则,优胜劣汰他听得到,洋人的晚期自由主义和左派都谴责野蛮资本主义是人为地破坏社会的安全感,破坏协作精神,破坏文明本身,他就听不到了.德国的历史发明家那'神圣的鸭梨山大和他的希腊化启蒙了东方'他听得到,20世纪考古学对历史发明家的所谓理论之证伪,他又听不到了.亚当斯密说自由贸易云云他听得到,同时代及其后,约翰牛国家动用权力干预国内分配,袒护富人的历史事实他听不到,斯密的理论成了约翰牛在爱尔兰和印度制造大饥荒,同时心安理得的理论依据,他可绝对听不到.说咱崇洋,也不大贴切哈