南怀瑾先生答问集读后感锦集

《南怀瑾先生答问集》是一本由南怀瑾著作，上海人民出版社出版的平装图书，本书定价：15.00元，页数：108，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《南怀瑾先生答问集》读后感(一)：没那金刚钻别揽瓷器活

没那金刚钻别揽瓷器活。各种佛教乃至修行弄不好绝对会你走火入魔。这些东西看看就行，就像书本里南老头子引用孔夫子说的那句话那样“观过而知仁”。不管有用或者理解与否，能够引起我们的反思并对自己一些思想行为作出改正就是好的。

南老头子让我们这些慧根一般的凡夫俗子重新认识传统文化。学会用一种客观正确的态度看待中西文化，学会在其中取舍。

《南怀瑾先生答问集》读后感(二)：可读、可看，但不必完全当真

本书是南怀瑾先生在2000年之后与学生之间的问答谈话，经整理分成五个部分、九十五则形成此书。这五个部分是：有关宗教、有关学佛、有关修行、有关打坐、有关人生。书中的问题与回答均直接清楚，可见南怀瑾先生对人上之学的体悟与论断。对于修炼者个人来讲，只要他没有圆满，其言行所现，仅在于其修炼之过程中；对于宇宙之法来讲，即使修炼圆满之人，其言行所现也只是在法的不同境界中。故南先生之言，可读、可看，但不必完全当真。

《南怀瑾先生答问集》读后感(三)：修行不易

薄薄一书，很快就能翻完。若不是只寻门探个轮廓，其中对于一些修佛方面的专业术语还需参其他书。

其中写到若是以为灰了心便可以来学佛，是万万不可的；若是以可以长命百岁而学佛，打禅，是万万不可的。那些都是想走捷径。学佛如学其它，没有花力气，没有尝得失，没有人憔悴，哪来得道，哪来悟道。学佛还不像学其它，花了力气，尝了得失，也不一定能放下，能得喜。这讲因缘，讲修行，还是三世。

婆娑世界，说婆娑是梵语，意即残缺。世上本无顺遂，在世既是修行，人生难得，修行不易。

《南怀瑾先生答问集》读后感(四)：大德之人之言

《南怀瑾先生答问集》我是站在博库书城里读完的，内容虽然不多，读来却令我深思，感想不少：

轻易不要学佛，南师说了学佛的人，不见得有好运。历史上也证明唐朝凡是请佛舍利，之后皇帝都很快会OVER。风水上也讲求房子对面不要有宗教场院或衙门，过分看空，人生就失去了进取的勃勃生机，而且一般人容易流于形式，自乐而已。

古人学佛，讲求先小乘，先利已再利人，而今都是先学金刚经，心经、维摩诘经，先大乘后小乘，就误了道。

另外学到一定境界，性欲会极强，人言降龙伏虎，就是降此龙也。

要乐观，要积极，要笑，要欢喜。南无欢喜弥勒佛！

要忍辱。不怕人家谈论，不怕人家嘲笑，不怕人家埋怨。

要更多实行布施。可布施之物很多，如言语鼓励，如财物，如关心与关注。

精进。

《南怀瑾先生答问集》读后感(五)：读书笔记

1，修行要先修“资粮位”——两个资本，一个是有福报、福德资粮，另一个是智慧资粮。

有福报没有智慧，有智慧没有福报，都没有资格学佛修行。

修行第一位是“资粮位”，这个资本先找好，要多行善事、做好人。

在有了资本后，修“加行位”——打坐、念佛、做瑜伽、练身体、修戒定慧。

加行努力以后，修行了，“见道位”，真正见到空性了。空，不是一句话，有它的境界的。见道以后是修道位，修菩萨道。最后是“究竟位”，成佛。

学菩萨道先修喜相；喜，慈悲喜；舍，一切放下。四无量心是基本要学的。（慈悲喜舍）

2，现在一般人学佛，都从大乘的角度来，《金刚经》、《楞严经》，这些都是大乘的教义，是佛晚年的修法。

佛年轻时，基本用来带领弟子的是小乘的佛法。何谓小乘？小乘就是为己。

先利己，后利他。

大乘佛经p26

3，要先做脚的运动。会发酸、发冷是身体内部有风寒，身体里头有风，表面看不出来，平常怕风；有寒的人，非常怕寒；里头发炎的，怕热。

与日月合其明，与四时合其序。

至于密宗行者修拙火修得好，不怕冷可以，那要辟谷以后，完全清了，专门修拙火。但修拙火修得好也没有用，生命能量用得过多的缘故。

4，迷信：一个不知道的事情随便去相信。

5，佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌离世间的鸿福。

好事跟痛苦是一体的两面而已。好事他能够真丢开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。

6，道德就是价值。观念不同了，道德还是有的。

7，慈悲喜舍，慈悲作蜡烛

8，不要把昏沉当作入定，不昏沉、不散乱，这才叫“定”。

9，人家对你恭敬，是他在培养他的福田。

10，你觉得一切功名富贵、男女饮食包围你，是魔障；没有（但处于寂寞），也是魔障。