凯撒的精神读后感100字

《凯撒的精神》是一本由彭磊 著著作，四川人民出版社出版的精装图书，本书定价：78.00元，页数：2023-6，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《凯撒的精神》读后感(一)：莎士比亚剧作

提到莎士比亚，想必很多人都不会感到陌生，他是英国文艺复兴时期剧作家、诗人，被誉为“人类文学奥林匹斯山上的宙斯”。

在《凯撒的精神》这本书中，我们可以看到莎士比亚的部分与罗马相关的剧作，也可以看到这本书的作者对这些剧作精彩的解读。

莎士比亚之所以能够取得非常辉煌的创作成就，不仅仅在于他的创作范围非常的广泛，还在于他总是能够把握住对人性的表达。而我们也需要在了解这些剧作的过程中去把握住人物的心理，性格，悲欢等复杂的因素。

我们不仅要了解故事的前因后果，更应该从这些故事中看见人性，看见更加深层次的斗争，看见规律与真理。

在剧中，凯撒是独裁派的代表，他功高位尊，极力扩大自己的势力，皇袍加身势在必行；而以凯歇斯等人为首的共和派则反对个人专权，企图铲除凯撒势力，但势单力薄，于是蹿掇德高望重的勃鲁托斯参与他们的行动。在勃鲁托斯的带领下，共和派刺杀了凯撒。

而在这样简略的故事叙述背后，有太多值得我们思考的问题。

比如，凯撒是说一不二的帝王，正如卡修斯所说，在凯撒时代，凯撒一个人独享荣誉，罗马也变成了“一个人的世界”。

如果一个人可以主宰一个国家的一切，那么想要让这个社会长久地运行下去，就对这个人有极高的要求，他不能做出太多离谱的错误决定。

当一个人拥有绝对的话语权的时候，他又如何能够保证自己语言的客观性与判断的准确性呢？这也是共和派为什么想要推翻这种统治状态的主要原因。

在这个故事中还有一个非常有趣的话题是，作为君主，能不能说谎？

马基雅维利在《君主论·李维史论》中谈到:“（君主）必须做一个伟大的伪装者和假好人……因为他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖乎人道，违反神道……使那些看见君主和听到君主谈话的人都觉得君主是位慈悲为怀、笃守信义、诚实可靠、讲究人道、虔敬信神的人……”。

这样的建议是睿智的，还是奸诈的？当责任与权力与日俱增的时候，君主又该如何要求自己的言行？

绝对的诚恳是几乎不可能做到的，我们在日常生活中也不可避免的会有撒谎的经历。撒谎可能是出于某种目的，也可能是完全无意识的行为。

在故事中，凯撒的心腹安东尼以热情的演说煽动罗马民众，使他们改变初衷，转而反对勃鲁托斯，并将勃鲁托斯等人逐出罗马城。

在这个故事中，最终谁是胜利者并不是很重要，重要的是我们要从这些复杂的局面中找到规律，看见人性。

正如书中所说，辨识人物的性情也会使政治哲学思考具体可感，凯撒的故事能够带给我们许多思考。

《凯撒的精神》读后感(二)：后记

一本书的写成是众多因缘之果。

2009年夏，我博士毕业，从广州来到北京，入职中国人民大学文学院。假期里别无他事，为了缓解博士论文写作的疲惫，我开始了《莎士比亚戏剧与政治哲学》文集的编校。入职第一年教学任务不多，我得以有较多时间投入这项工作，到2010年暑假，文集校订完毕， 2011年由华夏出版社出版。

文集中收录的大都是施特劳斯学派的文章，施特劳斯学派向来重视莎士比亚，视之为古典政治哲学的传人，他们解读莎剧非常关注文本细节，着力阐发莎士比亚“永恒的政治智慧”。通过编译绎读文献，我第一次领略到莎士比亚戏剧的妙不可言。虽然此前在各个时期读过许多莎剧，但都囫囵吞枣，览其大概而已，徒有敬仰之情，无从窥其堂奥。这让我笃定，要领会莎士比亚的精妙，必须得围绕剧作进行细致的研读。当时我模糊地觉得，莎士比亚描写的是具体的人和事，可以教我人世的智慧，克制知识人抽象化的思考习惯。

夫人是英语文学专业，尤喜罗马剧，在康乐园读书时便常一起切磋文意。由是之故，我干脆选择罗马剧作为自己阅读和研究的起点。最初的设想是把莎士比亚所有涉及罗马的作品一网打尽，并给出一个融贯的、统一的解释，阐明莎士比亚如何理解罗马以及借罗马表达的政治哲学思考。这一想法后续逐渐得到修正，一是研究对象缩小为三部罗马剧，撇开了《鲁克丽丝受辱记》《泰特斯·安德洛尼克斯》《辛白林》等作品，二是放弃了寻求整体解释的努力。这是因为，随着阅读深入到每部剧作的细处，我逐渐改变最初大而无当的印象，获得越来越具体而微的感受，意识到剧与剧之间虽然有关联，但每部剧仍然构成一个独立的整体，不能用某种观念或范式强行拆解，只能顺着文脉，在文本绎读中寻得一个意义完整的世界。当然，莎剧本身的丰富性经得起各种视角的审视，我所采取的不过是于我最适宜、最有益的一个视角。

本书的写成主要得益于课堂教学。2011年秋季、 2013年春季、2016年春季、2019年秋季以及2020年秋季，我先后在人大古典学本科实验班和古典学研究生的课堂上讲授罗马剧，其间尝试过多种讲授方式，逐渐积累了三部罗马剧的讲稿。感谢曾在课堂上切磋琢磨的诸位同学，他们激发了我对莎士比亚的思考，课后的讨论也带给我许多新的发现，让我体会到教学相长。

刘小枫老师在中国人民大学文学院创设古典学实验班，课程设置中始终有一门“莎士比亚绎读”，这也成为我转入莎士比亚教学与研究的一个契机。十余年前，我有幸投至刘小枫老师门下，而后又有幸成为刘小枫老师率领的古典学教学团队的一员，这是何等的运气！若无老师多年来的谆谆教诲和耳提面命，若无老师在学问和生命上的引领，恐怕我将彷徨而无所依。老师是我永远的榜样！

另外要感谢中国人民大学文学院长期以来的包容和支持，感谢北京大学张辉教授、刘锋教授，北京语言大学陈戌女教授，深圳大学刘洪一教授给予的关心和帮助，感谢四川人民出版社封龙老师为本书出版所付出的心血，感谢家人恒久的爱和陪伴。

溯洄从之，道阻且长。是为记。

2022年6月

《凯撒的精神》读后感(三)：从三部罗马剧中寻找莎士比亚笔下的“凯撒”

作为英国文学史上最杰出的戏剧家之一、西方世界有史以来最负盛名的作家之一、欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的作家之一，莎士比亚被认为是人文主义文学的集大成者，也是全世界最卓越的文学家之一。他的作品在世界文学史上有着重要的地位，被广泛传播和赞誉:“奥林匹亚山上的宙斯”、“宁可不要一百个印度，也不能没有莎士比亚”……凡此种种，君毫无疑问的表明了一代大师的作品在文学史上的重要地位和影响力，深邃洞察的政治生活，加上直透人类的灵魂的政治教诲，具有永恒的意义……

2019年，一代大师莫言和余华、苏童等人去了莎士比亚旧居，他在莎士比亚塑像前发下誓言，要用其后半生完成从小说家到剧作家的转换……“莎士比亚”，再次显示了他强大的影响力。而近期，一部《凯撒的精神：莎士比亚罗马剧绎读》走入我的视野。既不是他的四大喜剧，也不是他的四大悲剧，彭磊老师依据深耕多年的教与学经验，开启深入探讨莎士比亚罗马剧的著作，不禁吸引了我的兴趣……

正如张磊老师在后记所述，他最初的设想是把莎士比亚所有涉及罗马的作品一网打尽，并给出一个融贯的、统一的解释，阐明莎士比亚如何理解罗马、以及借罗马表达的政治哲学思考。但在阅读体会之后，莎士比亚每一部戏剧的无重复之感、笔下每一个人物的各各相异、以及难以穷尽的语言变化，逐渐改变了他的想法。于是《科利奥兰纳斯》、《裘力斯·凯撒》和《安东尼与克莉奥佩特拉》成为他选择研究的对象，本书千磨万炼始出来……

借共和时代为背景，作者以政治哲学问题为引导，选择文本绎读的方式，逐幕逐场还原和解说共和初期和晚期的政治纷争。详细的解说、入木三分的细节，使这三部剧不再只停留于文字表面，而是跃然纸上。独特的形式和丰富的意味，三部剧的区别和联系、意义和关联渐渐在作者的笔下清晰的勾勒……

“凯撒的精神”从何而来？作为美德化身的凯撒是否匹配其至尊的地位？作为政治人物的他又是如何演绎着他在政治领域的故事？……一千个观众就有一千个哈姆雷特，带着疑问，从本书中寻找属于自己的那份答案吧……