周作人散文全集读后感精选

《周作人散文全集》是一本由周作人著作，广西师范大学出版社出版的精装图书，本书定价：2280.00，页数：8848，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《周作人散文全集》读后感(一)：中国人对汉奸也太宽容了

这种人的书作为文学资料或者历史资料，可以出版。但是把他当个休闲文学的大红人捧着，冠以好听尊容的头衔，意味着什么？

你可以说出版社只是为赚钱，读者只是在休闲。但是也表确明态大家并不觉得他跟那个时代的其他学者（譬如说他哥哥）有什么区别，或者需要区别对待。

这么一个国家，这么一个民族，是很悲哀的。知识分子的骨气仅仅是对自己内心的一个交代而已，得不到广大国民的认同。看到那些80后打扮得男不男女不女地在哈日哈韩，你还能说什么？他们说鲁迅太沉重而喜欢周作人也是很自然的。谁让他们的父母让他们觉得轻松是应该的，沉重是别人的呢？他们轻松到无聊以后就去哈周作人，哈日本人了。

这么一个社会氛围，可以预见的是，以后汉奸会更多。“出汉奸、宽容汉奸”变成了中华民族的一个特点，这是一个逆来顺受的民族，一个谁都可以欺负的民族，一个只要实惠不要廉耻的民族，一个婊子养的民族！！！！！！！！！！

《周作人散文全集》读后感(二)：“文章作态”

周作人一九四五年在《谈文章》一文中说道：“做文章最容易犯的毛病其一便是作态，犯时文章就坏了。我看有些文章本来并不坏的，他有意思要说，有词句足用，原可以好好的写出来，不过这里却有一个难关。文章是个人所写，对手却是多数人，所以这与演说相近，而演说更与做戏相差不远。演说者有话想说服大众，然而也容易反为大家所支配，有一句话或一举动被听众所赏识，常不免无意识的重演，如拍桌说大家应当冲锋，得到鼓掌与喝彩，下面便怒吼说大家不可不冲锋，拍桌使玻璃杯都蹦跳了。这样，引导听众的演说与娱乐观众的做戏实在已没有多大区别。……我读古今文章，往往看出破绽，这便是说同演说家一样，仿佛听他榨扁了嗓子在吼叫了，在拍桌子，在怒目厉齿了，种种怪相都从纸上露出来，……在这里只抽象的说，我却见过好些实例，触目惊心，深觉文章不好写，一不小心便会现出丑态来，……”。

此处， “触目惊心”的“好些实例”，即因“作态”而现出丑态的文章，照舒芜的见解，肯定有现实的所指，那就是其兄鲁迅之文。自打1923年兄弟失和以后，周作人便多次映射攻击鲁迅，到了鲁迅死了快十年的一九四五年，还是不能放过。可见周作人的气量之小和对鲁迅的成见与怨恨之深！鲁迅虽长周作人四岁，不过自小就长兄为父，对周作人慈父般关爱的同时，也免不了有封建家长的专制处，如强改其弟文章使后者不快却不能言即是。古语有云大恩如大仇，一旦弟弟摆脱了兄长，反噬起来毒且深也是可以理解的！

不过，以知堂的知与智，所说不能不有些道理。周氏兄弟俩的文章公认是新文学的top2，但是正如这篇文章中所言，“文章不好写”，容易失在“作态”，尤其是文坛领袖（虽然钱理群老师多次分析说鲁迅不是主将，且自觉不愿当导师，但实际上他在青年人的眼中是光环里的人物），提笔写作，不免有些装腔作势，如我至今不喜的鲁迅诗句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，就多少有些“作”的。不过周作人自己虽常说“不佞”“作文极慕平淡自然的境地”，也不能幸免，如名篇《喝茶》中，“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦”，这就多少有些名士的作派，一为名士，不免露出表演的痕迹了！所以，张中行说，苦雨斋作文追求“用平实的自然的话把合于物理人情的意思原样写出来”，这标准“像是不高，其实不然”。

《周作人散文全集》读后感(三)：月亮的阴暗面

某年某日和冲同学偶叙，他突然问我对周作人有什么看法，我一时理不清头绪，无言作答，只好唐突回了一句：真不了解。不懂他为何投身于日本傀儡政府？无论真相如何，这样的历史瓜葛纠缠于一个文人身上都是一个悲剧，令人惋惜。

我之前买过舒芜先生整理的《知堂文丛》，基本囫囵一遍，能记得的却很少。印象中，他字里笔端对日本是颇有情愫的，近于虔诚。回顾民国，时文人所激扬和探索的，无外乎国家沉沦之出路与运命走向，常常表现是理想的单纯，和行动的骤风疾雨，妄想毕其功于一役浊清病垢顽疾，让中国脱胎换骨。

而他那段日本留学背景和异国婚姻，在那时也算国人之鲜有，即使现在也不多，足见其当时受日式维新及西方新风气熏耕之深，与支撑于自身躯壳的流毒发肤肉骨的传统文化形成极端的对比，这多少是民国文人相格之一。不怪得对旧中国之失望，批判之深，莫过于当时的周氏兄弟俩。不过，我感觉俩人的文格是白水对白酒。

周作人冲淡的散文，让人感觉是一种大度与端正人格，总也不会在大是大非有所偏差。投靠傀儡，假若不为钱，那又为何？我能想到的，当有人妄想假手于敌来革新自己时，那人对自己是多么的无能无望。可见当时国之沉沦、人之昏聩，到顶了。假如他真寄望日本大东亚共同圈，延续明治维新手法革一个新中国，可以肯定的一点：他的心是热的。

而另一个也有相同争议的胡兰成，文字清秀绮丽，别具一面，对传统文化推崇备至。以近于女性的阴柔手笔，描绘出一枝清新脱俗的胡氏禅花。自然是种子，历史是土壤，天命是基因，机缘是阳光雨露，人文是气候，这些元素如金木水火土一般完成了这枝禅花的整个命格，而“天命”无疑是这枝花最妖艳之处，因为它天生命不凡。稍不有不慎便容易浸淫其中。

读《今生今世》，隐约能感到胡自命不凡，是“成大事”之人物，对出仕之看重，封建思想之浓重，这也便是农村小户人家思想、气度的局限。在他看来，凡事没有是非对错，一切皆是机缘巧合和天命所为，似乎与生命行为无涉。天命所至，成者为王，败者为寇。让人不得不怀疑其欲以天命为幌子，以文字逻辑为行为逻辑作满章狡辩，反为这朵奇葩留下更深的黑斑。

不禁想到法国钢琴家科尔托，演奏“追求音色的丰富多变，尤其是对弱奏的音色控制达到了匪夷所思的境界”，堪为最得肖邦和舒曼之神采的天才演奏者。我首次听科尔托演奏的肖邦专辑，由于电脑光标原因转跳弗拉基米尔索弗伦茨基版的肖邦，而不是法国浪漫的科尔托，立马感觉这是俄罗斯派钢琴家的刚劲风格，这就是科尔托给我的首次感灵。即便是年代的单声道录音，触键时的声音晶莹剔透，殷实无拈，游走饱满、清劲、柔软间的琴声闪闪发光，如舒曼篇。此公出人意料，竟与纳粹当局合作，出任傀儡政权职务。二战结束仍久久不得法国人之谅解，加之记忆力退化，常有错音，这些错音对一个音乐家的未来充满了隐喻。

平克·弗洛伊德（Pink Floyd）有张非常有意思的成名专辑叫《The Dark Side of the Moon》，姑且叫《月亮的阴暗面》吧。想起我小时侯看到的月亮，是诗与神话一般梦幻美丽的月亮。即便是斑驳的月阴面，也被以吴刚与丹桂树的神话所幻美。长大了，我们看到的月亮不再是一面纯粹的、神话式的中国月亮，还有一面是西方科技放大的荒芜冰凉、充满陨石坑洞的真实月亮。但见真实之后，会妨碍人继续迷思月亮的美与梦吗？我在想。

《周作人散文全集》读后感(四)：谈谈周作人 （胡兰成）

随手翻翻《苦竹杂记》，觉得周作人实在是大可佩服的，虽然有着一些保留。

读书如此之多，而不被书籍弄昏了头，处世如此平实而能不超俗，亦不随俗，真是大有根底的人。在这凡事急促，局限，而潦草的时代，他使人感觉余裕。可是对于那时代的遗老遗少，以其沉淀为安详，以其发霉为灵感之氤氲者，他所显示的却是是非分明，神清气爽的一个人。

然而懂得他的人似乎并不多。弄政治的人尊敬他的声望，可是从来就和他谈不来。革命青年，又怪他不来领导革命，说他是落伍了。而剩下一些捧他的人，也并不比政客或革命青年更能了解他。

政客不必谈，因为他们从来不把谁当做人去要求了解的。革命青年呢，我以为倘肯虚心的想一想，周作人在他的一面实在是提供了可宝贵的供献。因为革命青年之中很多人只是公式地看取政治的与社会的制度，却不知道如何去注意这政治的与社会的制度的有血有肉，活生生的一面。周作人后期几乎是不谈政治，连社会的制度那样的名词都很少见他触及。他只写些关于平平常常的生活的文章。可是这平平常常的生活，正是政治的与社会的制度的全面渗透，使我们更切实地了解这时代的。

大概因为辛亥革命以来，政治的社会的变革反复了无数次，而人们的日常生活却仍然停滞在原地方的缘故，纔使周作人发生这样的观念；从日常生活革新起，从人们的生活情调与生活智识革新起，所以变成人文主义者的吧。因为对政治的理解没有修养，也不措意，又因为人文主义的诫条是明事理，体忠恕，就使他渐渐的离开一切面红耳赤的争斗了。正如他自己所说：「一、有话未必可说，二、说了未必有效，三、何况未必有话。」他只是想做一个平实的人（不是平淡，也不是平凡，而是平实）。

也可以说是因为离开一切面红耳赤的争斗，他这纔有观察人生的余裕的。然而他又决非旁观者。是非于他是这样的分明，他将如何表示，而不致牵入面红耳赤的争斗呢？现实的生活又确是到处充满着面红耳赤的争斗，周围的人们都在这么急促，局限，而潦草的过着日子，他将怎样保持人生的余裕呢？这就使他踱进了民俗学的园子，在那里寻得回旋的余地，并且从明清人的小品文和日本人的小品文去找题材，提出崭新的见解，非常恰当而深刻地用前人的事物与言语来说明现实生活，正如借用太阳的反光来照明月球，使大家可以清清楚楚地看见一样。

可是缺点也就出在这里，借用题材，难免被题材所限，终不如直接以当天发生的事情做题材的亲切。倘说周作人与鲁迅有何不同，则可以说周作人取材于明清人和日本人的小品文，而鲁迅则取材于报章和杂志。而且，人们对于这时代的变动的愤怒与喜欢，究竟淹没了对于小事物的爱好，而从周作人的文章里所看到的情绪上的余裕，也只能引起怅触而已。人是要求余裕的，倘然过的是剧烈而迫促的生活，则要求以这剧烈而迫促的生活为题材，而从这里面去发现情绪上的余裕，但周作人的文章却是以余裕的生活为题材而示人以余裕。这是青年人之所以不易和周作人的文章亲近的缘故。

有人以「少年爱绮丽，壮年爱豪放，晚年爱冲淡」，来解释青年人程度之低，而把周作人拉到老年人的那一伙里去，一些少年而已老成的人们深以自己已能赏识「冲淡乃文章之最高境界」，做了周作人的朋友与门生为荣，他们其实是并不认识周作人的。

末了，还有一点余谈，我觉得周作人晚年的文章，造句时或夹入之乎者也，自称为「不佞」，也是一个小毛病。可是学他的人似乎正喜欢这些。

（原载一九四三年十月《人间》第一卷第四期）

《周作人散文全集》读后感(五)：读《周作人散文全集》0102

读《周作人散文全集》0102

《戊戌在杭日记抄》（18980220起，周櫆寿，未入自编文集）

周二：正月三十日……兄飨归，贻余建历一本……

抟扶摇按：日记文字还是浅显文言。

周二：二月初五日……食龙须菜，京师呼豌豆苗，即蚕豆苗也，有藤似须故名……

抟扶摇按：胡说了吧？蚕豆豌豆根本不同，日记写的该是豌豆苗，上海也这样叫，不称龙须菜。

《绍兴家居日记抄》（18990109起，……道人，汝南驹隙生，未入自编文集）

周二：传柑节，晴……午至调马场，坐兜轿行山中……

抟扶摇按：此节哪一日不知。写一日游。迤逦而行，移步换景。周二写如此风景本事高，虽写法简单，却也是流水行云，可要是当时不是有意地在内心里粗加工过，回家恐怕还是写不出的吧？

周二：正月二十日，阴。往三味书屋上学……

抟扶摇按：周二生于18850116，至18990120日为14岁，三味书屋还在使用，而教学效果很好。你看他这个年纪写的日记文字，后面还有可以算作文的了。

《庚子扫墓日记》（19000415，濂溪甲申生，未入自编文集）

周二：（三月）十六日……下舟往调马场扫墓……

抟扶摇按：“下舟”就是上船。下舟上船是相对于堤岸码头而讲的。一般是船低码头高，但是船帮可能高于码头，船和码头之间用跳板，从船帮上进船，叫“上船”。尤其是乘舰船，从码头起上舷梯，可以上到二层楼，那更是“上船了。但是堤岸总是高于码头的，不用跳板，砌固定台阶。于是站在堤岸看船，那进到船里去就是朝下走向船了，所以叫“下舟”。周二这里讲的是乡下小舟，那么相对于堤岸而言，人更是下舟了。

至此是两次写“往调马场”扫墓了。两次都日记一路风景，对照着读应该有点意思的。下一次扫墓周二还会日记吗？每次都日记吗？那写出来会怎样？我关心这一点。好比你每天上班就记上班路上的风景，你能日记几次？这就是水平差异。

《逍遥处士小传》（19010330，……麓山人，未入自编文集）

周二：季弟也。光绪癸巳六月十三日……诞……//享年六岁。

抟扶摇按：标题注“自日记中辑出”。二周的小弟弟周椿寿。1893年生，“享年六岁”，小于周建人（1888-1984）。椿寿有字号，周二更号之谓“逍遥处士”，而全传叫人悲伤欲绝，情真意切。

周二：三四岁教之唐诗，上口能诵，能属对，皆出人意表。

抟扶摇按：刨去“出人意表”不论，能对对子就不简单，聪明。不过按照斯皮尔曼的二因素智力结构理论，对对子应该属于s因素，即特殊因素。特殊因素是满天星斗，应着个人生活而凸显。更认为特殊因素的凸显有时代性。如今的三四岁孩子不会对对子，那是因为我们这个时代不稀罕这种聪明了，我们更稀罕的是比如孩子遥控玩具跑车相比赛。

《清虚先生小传》（19010401，之江柑酒听鹂生，未入自编文集）

周二：清虚、慕光。

抟扶摇按：标题注“自日记中辑出”。学了一对词。慕光，“趋炎附热”。不过周二不算，虽然附逆。

《南京学堂日记抄》（19020213起，海上看羊人，未入自编文集）

周二：（壬寅）正月初六日……天寒又不能出外，因至桅半探鹊巢。

抟扶摇按：白话文言齐飞。这“桅”是什么呢？

《<林和靖先生诗集>题记》（19020223，未入自编文集）

抟扶摇按：标题注“自日记中辑出”。我不写署名者，皆署“周作人”。题记记版本信息，全是事实。那时读书人喜欢抄写。今天网上电子“文”、“书”很多，多不注重版本信息报告，是不懂读书。

《江南杂记》（19020411起，蔫狂居士，未入自编文集）

周二：莴苣菜生食鲜脆，江南人用以煮肉，味如蒲子。

抟扶摇按：标题注“自日记中辑出”，“江南”为今增。莴苣，上海叫“香wu笋”，往往写作“香乌笋”，有文化的人写作“香莴笋”。凉拌如周二说，也可以炒吃，宜清炒，席卷天下趁热光。香乌笋“煮”肉？上海没有听说过，只有香乌笋“炒”肉片。香乌笋一“煮”就烂绵了，口感极差。蒲子是什么？网上看图片，像上海人说的“夜开花”？我好像不吃的。夜开花炒起来水唧唧的，哪有香乌笋干净利落？再说味道像“蒲子”，夜开花，又有什么好？香乌笋还有独特的香味。

《薏川荫仙小传》（19020614，秋田梦枰，未入自编文集）

周二：长兄树人为之竖碑焉。

抟扶摇按：又写亡幼弟。传文好，不忍心抄写。

《汽船之窘况及苦热》（19030913，不柯，入《风雨谈》）

周二：四周皆江南之考先生，饶有酸气，如入火炎地狱见牛首阿旁。

抟扶摇按：标题注“自日记中辑出”。学校里出来的人，书读得再多，在实践面前都是“小鬼”。所以说读书人要锻炼。一个金字旁，一个火字旁，去酸去臭。原来这是很普通的想法、说法，毛泽东讲的也并不高明，但是他做得扎实，大面积地做扎实。这才真正了不起。周二不过发了个议论。

《江南考先生之一斑》（19030913，不柯，入《风雨谈》）

周二：大约一人带书总要五六百斤。

抟扶摇按：标题注“自日记中辑出”。《知堂回想录》里说“百许斤”。应该《回想录》比较准。那也真够呛，因为还有个人的铺盖、换洗衣服和生活用具呢。书生怎么挑得动？文章对“考先生”讽刺淋漓凌厉，中要害，却没有同情心。考生年少，独出远门，家里总有一点钱，于是备加爱护。考生年少，不谙世事，以为自己很了不起，要为家族增光，所以比较傲。我中学毕业后去农场种地，与这种情况很相似。虽然政府给知青有标配，保障最穷的家庭子女也有起码体面的“家当”下去。但是小康、殷实人家，行李就多呢，比如箱子以外，还有比如床头柜。我就标配件。到点上了，那些带多行李的“童鞋”就难免以“爱惜”的姿态来炫耀，比如行李车是不是蹭掉了“珍贵”箱子的一点漆皮儿。其实过了6个月，这些都是什么玩意儿？主人也不把它们当一回事儿了，因为经过锻炼了，知道家里给的不能“包”自己，自己的要自己去挣。我该说我是挣得不错的。