《人物志》读后感锦集

《人物志》是一本由中华书局著作，10.00元出版的162图书，本书定价：平装，页数：2009-3，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《人物志》读后感(一)：中庸，通才，不争

本书可以概括为几个观点：为人行事当用中庸之道；欣赏人才要让自己成为通才，才能鉴别出其他所有的偏才和通才；君子不争。

古书有个问题，经常喜欢罗列大量出现的情况，但是都没有展开对这些情况如何避免进行讨论,这是不是演绎的能力不足？

《人物志》读后感(二)：选人用人役人的三大镇山宝鉴之一！

基础：人物志，刘劭

进阶：冰鉴，曾国藩

高阶：挺经，曾国藩

人物志，是察人，选人和用人的内功心法，类似武林里面的，九阳神功，是万法之根本。即便不做管理，用来修炼自己，那也得媲美易筋经的功效了。美国心理学家曾经翻译其为英文，叫做《人类能力的研究》，听听这英文名，多霸气！

冰鉴，也是选人，看人的，不过相比人物志算是招数了，类似九阴真经和独孤九剑，招式繁复变化万千，配合人物志的内功，冰鉴可以帮助你驾驭各种人物。

挺经，虽然有人疑为他人打着曾国藩的名号弄的伪作，但是从后来读过的人的评价来看，虽然不是看人、选人的经典，不过却赢得了“内圣外王”法的称号。主要是在后期来提升管理自己，与选出来的人精打交道，得继续修炼自己，才能与时俱进。

《人物志》读后感(三)：我读人物志

中庸之道，为人为君之道。开篇即说：凡人之质量，中和最贵....是故观人察质，必先察其平淡，而后求乎聪明。

用五行标签人才：温直而扰毅，木之德也。刚塞而弘毅，金之德也。愿恭而理敬，水之德也。宽栗而柔立，土之德也。简畅而明砭，火之德也。

虽未提及人才相生相克，却有辩证之法，长处短处，阴面阳面。譬如：柔顺安恕，每在宽容，失在少决。找人察人的时候要注意与自己才干类似气质相投的偏差，用人要把人放在合适的位置。谐和之政宜于治新，以之治旧，则虚；威猛之政宜于讨乱，以之治善，则暴。创业要创业的人才，守业须守业的人才。

讲到君臣才能之别，说的恰到好处。故臣以自任为能，君以能用人为能。臣以能言为能，君以能听为能。臣以能行为能，君以能赏罚为能。上头要注意倾听，下头重在落地执行。上头是找人做事，下头是做事找人。这两千年来没啥变化。

《人物志》读后感(四)：“修己者得知以自观，用人者持之以照物”

很少看关于人才类的书，如若是现今的人材类书籍我可能不会去看，但这本先人的人材评论确实让我大开眼界，叹为观止！原因无它，只觉说的恰到好处。

全书以五行之论奠定了对于人之性情的定义方法，并以此分写不同偏才的长短之别，再以德法术为基础分析人材的类别，对于人的能力、识别、考量有着前后呼应的联系分析。

全文寥寥不到两万字，但已将对于人的能力考量的各种方面都有阐述，可用以修己，也可以观他。

古人有云“知其要者,一言而终。不知其要,流散无穷。”《人物志》就是这样一本书，并没有如同现今的书籍那般动不动就搬出大段的实例，很多只是点到为止，但已足够。

这里摘录几句好文：

【文】“凡人之质量，中和最贵矣。中和之质，必平淡无味；故能调成五材，变化应节。是故，观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。”

【感】其实人事中可贵的在于中庸，只是中庸这个词在如今被理解的有些歪曲，“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”，中和之质即为中庸之本，正如中医中所说“土郁则传于四脏，而作诸味，调和五脏之原”一样。中庸，岂是那么容易的？

【文】善喻者，以一言明数事；不善喻者，百言不明一意；百言不明一意，则不听也。

【感】论“辞能辩意”的重要性……

其实粗略看完此书，最直接的感触是还想再多看几遍，其中的一些好句还想多把玩把玩，好书值得回味～

另，我深深地佩服，古书中能随意结合阴阳五行来谈其要，此书也不例外，膜拜。

《人物志》读后感(五)：人物志

“修己者得之以自观，用人者持之以照物。”可见《人物志》的用途：一来识人用人，二来修身养性。

§原序

①聪明之所贵，莫贵乎知人。②圣人兴德，孰不劳聪明于求人，获安逸于任使者哉！

观其外，察其内。观察其外部特征，可以得到其内部想法。子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉！

§九征第一

①人物之本，出乎情性。②苟有形质，犹可即而求之。③五质恒性，故谓之无常矣。④五常之别，列为五德。⑤虽体变无穷，犹依乎五质。⑥其征著乎形容，见乎声色，发乎情味，各有其象。

作者深受五行之说的影响，并且认为万物的道理是相通的，五种基本的物质(五行)就应该对应五种基本的道德(五德)，认为木仁、火礼、土信、金义、水智，我们对这样的分法应该要存有异议。人的构造基本上是相同的，内显于外，外探其内，根据不同的反应找出不同的内因。不同的“质”有不同的“象”，不同的“质”的不同权重的耦合会产生更加复杂难辨的“象”。

凡人之质量，中和最贵矣。中和之质，必平淡无味，故能调成五材，变化应节。是故观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。

何谓平淡？无一材异常突出于其余四材，五材俱强，反显无味，谓之平淡。如果有一材太强，就不能应对另一材太强可以胜任的情况，中和的好处就是，能够根据具体的需要，调整出最适合的应对之策。

性之所尽，九质之征也。然则平陂之质在于神，明暗之实在于精，勇怯之势在于筋，强弱之植在于骨，躁静之决在于气，惨怿之情在于色，衰正之形在于仪，态度之动在于容，缓急之状在于言。

§体别第二