自然与古希腊读后感精选

《自然与古希腊》是一本由薛定谔著作，上海科学技术出版社出版的146图书，本书定价：11.00元，页数：2002-1，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《自然与古希腊》读后感(一)：科学，还是希腊方式？

约翰·伯内特说：“科学是古希腊人的发明。在那些受希腊人影响的人之外，科学就从未存在过。”

这种观点绝不独特。我们可以从另一些专门研究古希腊的人得到更多的结论：“古希腊人擅长通过推理来认知世界，他们观察和发现事物的不同和联系，并认为这些知识应该公诸于世。这就是后来的自然科学和哲学的起源。"

古希腊人的环境和文明是独特的。起源于爱琴海沿岸的爱奥里亚学派，就处于一个各个独立、相互贸易的城邦环境。这种海洋商业带来的大量信息的交互，他们了解到各种不同的观念，试图在交易中取得共识，这就提供了他们那种思维方式的摇篮。古希腊人发现非洲人的神是黑皮肤的，从而推断出是人定义了神的形态。“如果马会绘画，那么它画出来的神就是一匹马”——色诺芬。

而在此时的巴比伦和埃及，思想被严格地看守着。因为国王和祭司们知道，建立在宗教之上的权力会很快会思想推翻。

希腊人摆脱了神的束缚，自由地思考着自然，创造了后来的自然科学与哲学的起源。这还远远不够。他们还认为，既然神会妒忌与犯罪，那么上帝也“必定是不完美的”，他们更进一步肯定地说，“不完美和恶，本身就是上帝创造的世界的一部分，上帝也创造了恶，所以人类可以得到原谅。”

这是一个了不起的成就。因为它是一个观察、描述的结果而不是基于伦理、道德、宗教的一个判断结论。它在陈述一个事实。这就是希腊方式，或者，我们可以照前人所言，把它称之为科学态度。

后来的欧洲，经历了漫长的黑暗时代，才重新找回了这种陈述的姿态。

大卫·休谟提出了相同本质，但更加引人注目的一个见解：“因果关系并没有告诉我们什么，我们也不能预测出什么。因果关系只是描述了大部分先后发生的两个事件。”

科学界很快接受了这一观点，并进一步提出：“科学并不能预测什么，你也无法从科学中得到什么，它只是尽可能完备地描述事实。”

它与社会的发展没有关系。

它不会考虑任何推动社会“进步”的实用技术问题。

它无法带领人类通向幸福或任何“终极”的道路。

它只是尽可能完备地陈述着事实。

《自然与古希腊》读后感(二)：爱奥尼亚启蒙运动兴起的原因之再考察

爱奥尼亚启蒙运动兴起的原因之再考察

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公元前6世纪，古希腊爱奥尼亚启蒙运动兴起。古希腊伟大的思想体系由此开始建立。源自这一世纪古希腊人的哲学，不仅为西方思想体系提供了基本的框架，甚至成为后来整个西方文明的基础。【西奥多.贡贝尔茨Theodor Gomperz：“我们整个现代思维方式完全是以希腊思维为基础的，......不是普通的思维方式，而是关于自然的唯一可能的思维方式。”】而几乎同时期世界其他文明也发生了思想文化突飞猛进的大变革。这绝非偶然，考察公元前6世纪巨大的经济社会变迁，就能从中找到共有的答案。

公元前6世纪，各个文明中心都在经历着经济社会的巨大变革。这是爱奥尼亚启蒙运动兴起的社会基础，正是这些剧烈的变革催生了思想的创造。

对于希腊人来说则是：

☞、1、古希腊各城邦大多位于海岸，每个城邦都有独立的出海口，这使得商业及思想交流更加便捷。尤其是发达的海上商业贸易，由此而带来的与其他文明地区的广泛的交流更加频繁。在交流中，古希腊人学习和借鉴着其他文明的思想和技术。希腊人开阔的眼界，甚至连其他民族的商人和殖民者都相形见绌。附带提一下，当时铁器的使用已经相当成熟，由此造成广泛的技术革新，例如希腊人借此可以造出更大、性能更好的船，这使得海上远航成为可能。

☞、2、政治环境也向着更加自由和个人主义的方向发展，商业关系开始居于社会生活的中心。这些深刻的经济社会变革，反映在当时希腊人的思想上就是普遍的独立思考和心理上的惶惶不安。旧的传统遭到批判，个人开始从集体权威的束缚中解放出来，进行自我反省，追求个人主义的需要。这种背景下，古希腊人思考着他们生活的世界的方方面面。当时引起普遍思考的问题有：宇宙的本质是什么，生命的起源和目的，理想的政治制度等。

这些普遍思考的社会环境，是哲学家思想的基础和源泉。这是爱奥尼亚启蒙运动兴起最直接的原因。

其实同时代世界各文明中心都经历着相似的变迁和挑战，只是对问题的思考方式不同，也有着不一样的答案，这种独有的思考方式和答案，经过数代人的磨合与定型，逐渐成为该文明一以贯之的哲学观念并深刻影响着其社会制度。至于为什么只有希腊人发明了科学【约翰.伯内特的名言：科学是希腊人的发明，在那些受希腊人影响的人之外，科学就从未存在过。】，政治上开创了民主体制，这是希腊人独有的优势造成的。

《自然与古希腊》读后感(三)：爱奥尼亚学派兴起的原因之考察

爱奥尼亚学派兴起的原因之考察

薛定谔所指出的这三个有利条件，归根结底，追根溯源似乎都可以归结为地理因素。

希腊地区与古代中国，古代印度，古巴比伦不同，它没有广大而肥沃的平原。正相反，希腊大多数地区都是贫瘠的山地，难以形成大规模的农业经济以及建基其上的大一统帝国。但这种不利，正好有利于形成古希腊文明独有的崇尚科学与自由思想的特点(同时代其他文明皆不具备)。

古希腊各城邦大多位于多面环山的山谷之中，陆路交通为群山阻隔。随着人口的增长，山谷的小规模农业经济逐渐难以支撑内陆城邦。于是希腊人开始在沿海建立商业据点，以商业贸易为生，后逐渐发展为海上殖民地。到公元前5世纪，这些殖民城邦已经遍布小亚细亚、西西里、和意大利南部。城邦大多靠海，海路极为便利，在这种情况之下，原来的小规模农业经济逐步为海上商业贸易取代。同时，殖民城邦里的希腊人也要比大路上的希腊人更富有。

由于这种独特的地理环境，虽然殖民地扔沿用母邦的制度和习俗，但这些殖民城邦完全不受母邦控制。结果，随着希腊殖民扩张运动的发展，便产生了大量的独立的海上城邦。而同时代的其他文明，都开始朝着一个中央集权的大一统帝国的方向发展。

历史上曾经产生过的所有中央集权的大一统帝国，皆有赖于地域广大的平原农业经济。历史学家指出，这种大规模的农业经济相比于独立自主的商业贸易更需要相互协作和协调，尤其在治理自然灾害、兴修水利、农田灌溉等方面需要一种管理的集中制。权力集中，大共同体本位，集体主义，忽视个人自由以及等级社会等似乎成为农业经济社会的必然结果。历史学家指出，这种农业经济的协作与管理以及相对应的农业文明与大一统帝国的形成密切相关。

而这显然正是古希腊所不具备的。古希腊的地理特征不利于农业文明的发展，也难以形成连为一体的大一统帝国，但它恰恰有利于形成：1、古希腊城邦独立自治，相互之间皆为平等的自由城邦。2、商业阶层成为社会主体，用今天的话说就是：中产阶级势力雄厚。3、自由商业贸易发达，用今天的话说就是：自由放任经济。4、公民个人之间较为平等（奴隶除外）。这些特征正是薛定谔所述的那三个有利因素：自治的独立城邦，发达的商业贸易，无特权无等级的公民社会（虽然只在有公民权的公民之间）。这样的政治经济社会背景下，产生出众多独立思考的伟大思想家，以及他们深刻的科学及民主这些依然闪耀着光芒的思想就不难理解了。爱奥尼亚学派正是如此。

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下文摘自（与主题无关部分，我做了稍许删节）：【奥地利】埃尔温.薛定谔 著《自然与古希腊》

称之为爱奥尼亚的启蒙运动，开始于那引人注目的公元前6世纪。这个叫作爱奥尼亚的狭窄地带，包括小亚细亚的西海岸以及前面的很多岛屿。爱奥尼亚学派出现在这里，得益于其得天独厚的地理条件和历史条件。这些条件非常有利于自由的、冷静的、睿智的思想的发展。

现在让我指出三点：

☞、第一，正如毕达哥拉斯时代的意大利南方，此地域不属于一个通常对自由思想怀有敌意的强大的国家或帝国。在政治上，它是由很多小的、自治的、繁荣的城邦或岛屿组成的，实行共和制或是僭主政治。

☞、第二，居住在岛屿上的大陆曲折海岸边的爱奥尼亚人，以来往于东西方之间的航海来谋生。他们成功的贸易促进了小亚细亚、腓尼基和埃及这边的海岸与希腊、意大利南方和法国南方那边的海岸之间的货物交换。无论何时何地，商业交换永远是思想交流的主要媒介。因为最初开始贸易的人们不是学者、诗人或哲学教师而是海员和商人，所以交流必然都是从实际问题开始的。制造工具，手工艺的新技术，交通方式，航海救护，建海港、码头和货栈的方法，开发水源等等都是人民彼此相互学习的首要事情。在这充满活力的交往过程中，技术和技能的迅速发展造就了聪明的人民，也冲击着理论思想家的思想。

☞、第三，这些爱奥尼亚人不信教。在那里没有像巴比伦和埃及那样的世袭特权的神职等级；那些人如果本人不是统治者，通常也是与统治者站在一边反对新观念的发展，因为他们本能地感到观念的任何变化都有可能将他们及其特权推翻。而在爱奥尼亚，则有那么多条件，有利于倡导独立思想的新时代的兴起。

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