破门而入：美学的问题与历史读后感摘抄

《破门而入：美学的问题与历史》是一本由易中天著作，复旦大学出版社出版的平装图书，本书定价：36.00，页数：326，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《破门而入：美学的问题与历史》读后感(一)：学术水平最高的一部

没想到易先生不止于考古，更勤于求美。

不足还是废话有点多。但是真比我们大学时的美学概论好读多了，而且自成一派，脉络清晰。

不容易。

也对读完的朋友说一声！

《破门而入：美学的问题与历史》读后感(二)：很精彩，值得一看

这种讲故事的方法首先就值得学习。郭德纲说过，讲故事的，光讲故事也不行，那五分钟就讲完了，还得说闲话。就好比炖牛肉好吃，光吃牛肉也受不了。还得有点土豆萝卜。虽然如果把它当成学术参考书或者论文集，能做成字字珠玑是最好，但是如果是讲课讲故事，或者平时看，我觉得这样就非常精彩。能把很深的问题讲成这样，也需要不一般的品位。

《破门而入：美学的问题与历史》读后感(三)：看这本书的时候刚看完朱光潜先生的《文艺心理学》

看这本书是在几年前，当时刚看完朱光潜先生的《文艺心理学》，易中天童鞋正被媒体炒得如日中天，刚好看到他的这本书，于是买下来，学习了一番。

“名嘴”和“大家”的差别立判！易老师在书里废话太多，甚至一些地方有点逻辑混乱。爱好美学的朋友，俺还是推荐朱光潜先生的《文艺心理学》，讨论深入浅出，文字也精美至极！

《破门而入：美学的问题与历史》读后感(四)：学美学的易中天谈美学

优点:

通俗易懂。任何学问，入门都不是很容易，在这个时候，一本好的入门书就显得尤其重要。基础不打好，看了再多的书也没用，往往也是一头雾水。

很多人推荐黑格尔的美学，可是这类的著作不够通俗，又显得过于乏味，对于没有一定相关哲学知识的人来说，很可能又看不懂。

易中天的这本《破门而入：美学的问题与历史》模仿课堂上讲课的方式写成。思路清晰。

特别是书最后面的附录：“西方古典美学史纲”“中国古典美学史纲”“西方现代美学史纲”便于参考查阅。

缺点：

对于一些人的美学思想，比如尼采的美学，只有一句话，一带而过，没有作介绍。

有些地方还是脱离不了马克思主义的美学观。当然了，也不排除由于某些原因，作者不得不要提下马克思，不提马克思不赞美马克思的话他的书能不能通过审查还是个问题。

我们看到无论各个专业的人写书都少不了要提马克思几句，这着实是一种悲哀。

最后：

易中天的本专业是美学，而不是历史学。一个学美学的人去写历史，难怪他会去“借鉴”吕思勉的《品三国》。也难怪台湾那么多人不承认他在历史学方面的一些成就。

《破门而入：美学的问题与历史》读后感(五)：自觉的灵列夫·托尔斯泰论美学

.....因此，美学中所阐述的、模糊地为一般人所信奉的那种以“美”为依据的艺术理论，只不过是把我们——某个圈子里的人们——在过去和现在所喜欢的东西认为是好的罢了。

要为人类的某种活动下定义，就必须了解这一活动的意义和作用。要了解人类某种活动的意义和作用，首先就须根据这一活动的产生原因及其后果来考察活动本身，而不能单单根据它所给我们的快乐。

如果我们认为某一活动的目的只在于给我们快乐，因而只根据这种快乐来为这项活动下定义，那末，这样的定义显然是不正确的。给艺术下定义的情况也正是这样。……

正如那样认为食物的目的和用途是给人快乐的人们不可能认识饮食的真正意义一样，那些认为艺术的目的是享受的人们也不可能认识艺术的意义和用途，因为他们把享受的这一不正确的、特殊的目的加诸于艺术活动，其实艺术活动的意义是在它和其它生活现象的关系上。只有当人们不再认为吃东西的目的是为了享受时，他们才会明白，饮食的意义在于滋养身体。就艺术来说也是这样。只有当人们不再认为艺术的目的是“美”，即享受时，他们才会懂得艺术的意义。把“美”或者说从艺术得来的某种快乐，看作艺术的目的，这不但无助于我们判定艺术是什么，反而把问题引入一个和艺术截然不同的领域——即引入形而上学的、心理学的、生理学的、甚至历史学的探讨。为什么某些人喜欢这一作品，而不喜欢那一作品，为什么另一些人喜欢那一作品等等，因而使得给艺术下定义成为不可能。正像讨论一个人为什么喜欢吃梨而另一个人喜欢吃肉决无助于判定营养的本质是什么一样。讨论艺术中的趣味问题，关于艺术的讨论不知不觉地归结到趣味问题上，不但无助于我们弄清楚被我们称之为艺术的这一人类的特殊活动究竟是什么，反而会使我们根本弄不清楚这个问题。