杜詩詳注（全五冊）经典读后感有感

《杜詩詳注（全五冊）》是一本由[唐]杜甫著 / [清]仇兆鳌注著作，中华书局出版的精装图书，本书定价：236.00元，页数：1914，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《杜詩詳注（全五冊）》读后感(一)：突然他要人提

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《杜詩詳注（全五冊）》读后感(二)：【转】应俊：援据繁富的一部鸿篇巨制——从《杜诗详注》看仇兆鳌的笺注方法

【摘要】《杜诗详注》是仇兆鳌以20多年的时间编著而成的书。此书网罗内容极广,几乎包括了他以前的一切注家,是一部具有集注集评性质的鸿篇巨制。其中说注释方法者,有"杜诗编年"、"杜诗分段"、"内注解意"、"外注引古"四条,非常详尽。但是,仇注"援据繁富"不免造成芜杂不精、笼统不晰的缺陷;且穿凿附会,拘泥于一字一词相同相似,引古为说,却未能照顾全义。

《杜詩詳注（全五冊）》读后感(三)：杜诗疑难字句释读汇记（详注前五卷）

【按】不出文献来源，部分是个人意见。文本及顺序依详注。

（1）飞扬跋扈为谁雄。怜惜，非规讽，仇解误。

（2）重与细论文。无讽意，无劝勉意，单纯只是期待，在「细」字做文章解读者无聊极。

（3）天子呼来不上船。不上，意即不能上，无法上，已显醉态。

（4）张旭一杯草圣传。草圣，意乃草书，非张芝之谓。

（5）富贵何如草头露。意为富贵何如？（乃）草头露也。

（6）禾头生耳黍穗黑，农夫田父无消息。消息意为整顿、措手，句谓无从解决，非message/information也。

（7）吾宁舍一哀。以退为进，里巷亦呜咽道足之。

（8）群胡归来血洗箭。血是，雪非。

（9）不见朝正使，啼痕满面垂。不仅是音讯不通，见大乱未平，王纲不振。

（10）仳离放红蕊，想像颦青蛾。红蕊，桂花，见月中桂未斫，此倒插法。牛女漫愁思，秋期犹渡河。漫，莫，愁思同义连用，叹惋调，言己不如牛女，仇解「牛女渡河，豫言聚首有期」误。

（11）清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。各言贵妃、明皇。结上文。黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北。按长安城布局，宫城在北，眷恋君国。放翁望解若向，甚确。

（12）西忆岐阳信，无人遂却回。却回，即返回。娇儿不离膝，畏我复却去。却去，即离开。却字均为连文。唐人习用。

（13）汉运初中兴，生平老耽酒。沉思欢会处，恐作穷独叟。沉思，乃悲伤义。喜因中兴，悲因惧怕自己无力在中兴日为朝廷效命。非止叹一己遭遇也。

（14）经纶皆新语，足以正神器。新语与叔孙通通，新语成而群臣呼万岁，此皆天下平定后所为。故后曰「宗庙尚为灰，君臣俱下泪」，又反写一笔。

（15）艰难须上策，容易即前程。容易，从容义。

（16）移时施朱铅，狼籍画眉阔。女幼所为，与唐风俗无关。

（17）往者灾犹降，苍生喘未苏。指麾安率土，荡涤抚洪炉。太宗功绩，意隋末乱。壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。壮士幽人皆自谓。

《杜詩詳注（全五冊）》读后感(四)：冷眼看历史，圣手书雄篇

——评《杜诗详注》

去年夏天，我去了趟我景仰已久的杜甫草堂。绿树葱郁，清风拂面，我似乎回到了千百年前的盛唐，躬耕陇亩，隐居山林。昔日的茅屋仍然伫立在浣花溪畔，只不过已换成了另一种姿态。修葺后的茅屋融入了许多现代元素，它本身的意义与价值被破坏的荡然无存，我听见了来自百花潭无奈的叹息，这许久的叹息回荡在杜甫草堂中，久久不曾散去。在旅游地理中有一个修旧如旧的原则，是指在历史人文景区受到破环又重新修缮的过程中，要尽量保持其原有的历史人文风貌。重建后的杜甫草堂，多了几分闲暇娱乐，少了太多品赏子美诗歌，居安思危的氛围。回想千百年前，一个诗人站在浣花溪畔举手挥毫，泼洒文墨，把满腔的忧国忧民之情怀写入诗篇。他虽然身居成都，可是始终未忘百姓的疾苦，国家的安危。在穷困潦倒之时仍不忘以诗言志，他写道：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”以己之死换天下人之幸福，这是一种何其伟大的胸襟。此时，我手捧这本《杜诗详注》，看到这首《茅屋为秋风所破歌》，不觉为少陵爱国情怀所动。古人云：“时势造英雄。”在我看来，时势不仅能造就英雄，同时也能成就诗人。在中国文学史上，杜甫的诗歌常分为两个时期，即是以“安史之乱”为界，将杜诗的创作划为“安史之乱”之前与之后，而子美的诗歌成就多出现在“安史之乱”之后，在经过这场长达八年的战乱时，杜甫的诗歌也日趋成熟，笔力雄浑遒劲，所写的诗篇多为直叙现实，反映战乱年间民不聊生，人民凄苦的境遇。

站在诗史堂前，看着这位瘦骨嶙峋，白发苍苍的诗人塑像，不禁令我肃然起敬。周围的游客互相拍照留念。不懂事的孩童在一旁嬉笑打闹，他们又怎么会知道伫立在他们面前的是值得我们十三亿中华儿女都应该记住的诗人。子美留给我们的不只是他那如历史般的诗歌，他留给我们的是一种精神，一种将民族与人民装在心中的精神；一种视同胞为血肉之亲的精神；一种渴求国家完整统一的精神。这样的精神是需要我们后人延续与发展的，将国家与民族铭记在心也是我们华夏儿女必须要做到的。在杜甫草堂的简介中，这里被誉为“诗歌圣地”，而我个人认为，这里更应该是一处“居安思危”之所。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”千百年的历史告诉我们，“成由勤俭败由奢。”然而，我在草堂看到了别番景象：游客聚在一起饮茶，以麻将会友，好不快活。当“诗歌圣地”摇身一变成“娱乐场所”，我看不到人们的瞻仰而来，更多的是为娱乐而来。不知道是这个时代变了，还是我太冥顽不化？

对于杜甫的死因，学术界普遍认为是因顽疾而病逝。可是据传杜甫因被洪水围困了九天，当地的县令用小船救了杜甫，并以牛肉好酒招待他，由于饥饿难耐杜甫暴饮暴食，最终吃太多而撑死。当然，这只是传闻，确不可信。这又让我想到了孟襄阳，本身就有痈疽，仍不顾医嘱与好友王昌龄痛饮食鲜，最后病情加剧，溘然长逝。其实，不管是杜甫还是孟浩然，他们的死可能过于离奇，但是他们留下的是中华民族的珍奇瑰宝，是诗歌殿堂里的耀眼的琼琚！

读杜甫的诗歌，是在读历史，读现实，读人心。在如今这个商业繁荣、经济发达的社会中，人们已渐渐淡忘了先哲们留给我们的智慧财富。人们已看不到“耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥”的残酷；已看不到“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的凄凉；已看不到“室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。”的悲惨。可是我仍然看得到杜甫诗歌里所流露出来的曙光，那曙光仍照耀着后人，那曙光仍指引着我前进！

《杜詩詳注（全五冊）》读后感(五)：杜甫：蚊子飞过也是一首诗

曾翻看吉川幸次郎的《读杜札记》，看到他关于《同诸公登慈恩寺塔》的评论：杜甫有一个诗人的良心，作为诗人的良心就是要关心广大人民的不幸。由自身的不幸，而想到广大人民的不幸，这也正是杜甫的思想主张。只是这首诗的结尾是一个例外而已。“君看随阳雁，各有稻粱谋”，因为诗歌落脚点是诗人自己。其实翻开很多评论，杜甫在漫漫历史长河中一直是以一个道德楷模而高居，成为了正能量的挑夫。我们崇敬杜甫，其实更像是崇敬我们套在他身上的道德光环，对于他其人，却了解甚少。世界上，千千万万的人喜欢杜甫，而我最喜欢、崇敬的不过是老杜的细腻与深情。

杜甫早期的《房兵曹胡马》《画鹰》，都是少年意气的一种表达。在《房兵曹胡马》中有这样一句“竹批双耳峻，风入四蹄轻”。其中“批”字很是传神。批，削也。给人刀起刀落般的力量感，让这匹胡马的精神通过一双耳朵提了起来，也让“骁腾有如此，万里可横行”的壮言自然而生。同样《画鹰》中“竦身思狡兔，侧目似愁胡”一个“竦”字感觉苍鹰的肌肉开始收缩，翅膀慢慢合束，马上就要迸力前击。让原本静态的死物充满了生命的张力。也注定了全诗昂扬的基调。不像许多诗人那样起兴，这两首诗歌全篇写的不过就是长安的一匹马，画上的一只鹰，但杜甫却用细腻的笔触，深情的眼界看到了一种生命的活力，也自然地抒发了青春的意气。

陈寅恪先生讲“同情之理解”，就是在强调一种情感的共鸣。佛家里讲“他人之命运即我之命运”，于是才有普渡众生。杜甫一生，或许好恶在变，对帝王朝廷的认识在变，但对于人民大众的悲悯同情却从未改变。在一些关于杜甫的传记中，常可以看见这样的话语“这些磨难对于他是一个沉重的打击，但他没有意识到，他从那狭窄的天地中解放出来了，对于他诗歌的发展是一个巨大的恩惠”。杜甫成为了我们设定的英雄，似乎少了九九八十一难，他就注定平庸一生。然而在那段岁月里，还存活或新生着很多诗人，可面对战乱频繁，民生哀苦，也只有杜甫发出了最尖锐、最沉重的喟叹。因为最终造就人的不是经历，而是心境，对杜甫而言，即是深情。杜甫的诗歌中有一首很特别，《又呈吴郎》

堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。

不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。

即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。

已诉征求贫到骨，正思戎马泪沾巾。

在战乱年代，每个人都是颠沛流离，悲苦生存。杜甫如是，但他却专门写信给这位新的房主：原是无食无儿一妇人，就不要再阻栏她扑枣了。诗中用尽委婉，不过只为寡妇求得几颗枣而已。在奔波逃亡的路上，有多少人是擦肩而过便生死相隔，生命是如此卑微。可杜甫却愿意为一位偷枣的寡妇申述，了解她、同情她、帮助她。尾联“已诉征求贫到骨，正思戎马泪沾巾”说的是那位妇人，但或许更是自己。由一位妇人便发出如此沉重的喟叹，不是深情怕不至于此。

晚年的杜甫漂泊夔州湖湘，没有有了壮年时的尖锐激烈，他的心开始收束，厚重，但内心却越发饱满深情。《江南逢李龟年》写作于杜甫逝世的前几个月，李龟年是杜甫年少时在洛阳很著名的一位音乐家，时年开元盛世，少年杜甫才华洋溢，颇受赏识，经常出入一些名家候宅，自然也常见到这位音乐家，可国事骤变，命运坎坷，少年不在，当四十多年后，再度相遇，又是怎样的情感呀，“寻常”“几度”分明就有一种恍然如梦、世事难料之感。可杜甫却荡开一笔，“正是江南好风景，落花时节又逢君”，不谈过去，也不想未来。梁文道先生评论这首诗曾说：从来谈历代兴亡、感时伤怀的诗太多太多，杜甫的这首诗这么有名，是因为他藏的最深。

除却对人生经历的深情体悟，在杜甫的景物诗中也常能发现很纤细的一笔。早期的如“暗水流花径，春星带草堂” 。在夜宴之上，一个暗字，从听觉上，带来了一股纯净潺潺的流水声，一个花字让我们嗅到了一丝缥缈隐约的幽香。“春星带草堂”是星光闪烁，映带出草堂剪影，光影斑斓，似乎微风过处，还有影辉摇荡。仅仅是坐于夜宴之中，杜甫便敏锐地察觉到了周围这个纯净饱满的世界。后期成熟的描写如“重露成涓滴，稀星乍有无”。这是自然生活中，极易看到的景色，于我们叫自然现象，对于杜甫，却别有审美风情。在这句诗中，我们可以感觉到，草尖的露珠在视野中被放大了：一滴滴露珠缓缓地在草尖汇集，压弯了草叶，终于倏忽一下消逝在黑夜中。这个原本的短暂的自然过程在诗中被延宕了，正如张爱玲《金锁记》中“酸梅汤沿着桌子一滴一滴朝下滴，像迟迟的夜漏——一滴，一滴……一更，二更……一年，一百年。真长，这寂寂的一刹那。” 它使时间的长度感转化为强度感，使最为美好的瞬间从现实时间的线性之中解放出来，不再是绝对的前后相继的时间链条中的一环。 “稀星乍有无” 则给人很遥远渺小之感。这一句诗，打破自然理性，似乎一颗露水比星星来得大，时间过得比一般都长，诗人久久矗立于此，在审美时间中深情感悟。

第一次认识杜甫，觉得这个人太过伟大，在众生奔波的路上，他居然愿意为他人而思，没有“我执”，没有“墙隙”。今天，流行解构与建构，当我们剥掉杜甫的道德光环，将他还原成一个普通人时，他又会给予我们怎样的生命指引？现在的我们每天都在奔忙，用实用的态度审视周围的一切，不懂老庄的“无用之用”，也不明白博尔赫斯的“水消失在了水里”，我们似乎让生命变得很单薄，慢慢走向宗白华先生说的那条“平淡幻灭的路”。所以，杜甫的细腻与深情便显得尤为可贵。室友开玩笑说：深情的人，是蚊子飞过也是一首诗。杜甫就是那样的人吧，那只蚊子也应该要偷着乐吧。