《索福克勒斯悲剧集1：安提戈涅》的读后感大全

《索福克勒斯悲剧集1：安提戈涅》是一本由[古希腊] 索福克勒斯著作，上海人民出版社出版的平装图书，本书定价：22.00，页数：2020-5-1，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《索福克勒斯悲剧集1：安提戈涅》读后感(一)：安提戈涅

忒拜三部曲最后一部，将所有悲剧的命运都带到尽头。俄狄浦斯已被众神诅咒抛弃，忒拜城陷入到战乱和鲜血中，跟随父亲流浪在外的安提戈涅以生命为代价贯彻自己的正义和神的怜悯安葬哥哥，而不堪承受命运重量的这个家庭的最后一人伊丝墨涅也随之而去，克瑞翁一夜之间处死了自己的两个侄女，儿子海蒙和妻子欧律狄刻也不堪忍受自杀而亡。

安提戈涅在古希腊语中的意思是“禁止生育、未出生的”，一个从名字上就未被期待或者允许降生的女孩来到世上，是否暗示着她一开始代表的就不是人世的力量，而是众神的旨意呢？所以她拒绝遵守城邦的法律，拒绝被人间的权力命令，按照她所领悟到的“神”的旨意行动。这是一种伟大的个人意志，来源于一种伟大的爱。她反复强调只有死亡是她最好的结果，死亡才能使她的生命完整，似乎也对应着她自己说说的：她将因遵守神圣的天条而犯罪，“我将永久得到地下鬼魂的欢心，胜似讨凡人欢喜；因为我将永久躺在那里。”这种视死如归来源于她对自己的行为合理性的坚信，但这种信任实际上并不来源于神启，而来源于她内心中对伦理道德力量的毫不怀疑。忒拜城看似威武的王在一个小小的女孩对亲人的爱面前瓦解了，这个女孩占据了更高的位置俯视着他。

《索福克勒斯悲剧集1：安提戈涅》读后感(二)：熠熠生辉的安提戈涅

比《俄底浦斯王》更好！《安提戈涅》里的冲突设定非常复杂和严肃，城邦利益与家庭伦理，政治理性与人道主义，自然法与实在法，每两方之间都难以调和又相互制衡，注定无法化解并导向冥冥之中唯一的悲剧结局，堪称戏剧冲突之典范。

但这极其出色堪称伟大的每一部分都敌不过安提戈涅的个人魅力。和其他悲剧人物不同，俄狄浦斯、哈姆雷特、李尔王、麦克白、奥赛罗，他们的悲剧或因内心摇摆不定导致，或因受到诱惑蒙蔽造成，安提戈涅的毁灭却是一种自毁，死亡是她的选择，甚至是她的热望。她对妹妹说：“你愿意生，我愿意死。”在目送安提戈涅被押送到活埋她的石室时，歌队唱：“……那使人消瘦的疾病没有伤害你，刀剑的杀戮也没有轮到你身上；这人间就只有你一个人由你自己做主，活着到冥间。”

与此同时，安提戈涅的爱与执着也难逃一种伪善的评价，她的一意孤行似乎并非出自对具体生命的同情，反而更像抽象狂热的激情，可是我们无法跳出她那可悲的命运去注视她，自出生起就背负家族的厄运，看着母亲惨死，从小跟随父亲俄狄浦斯流落他乡，又目睹最亲爱的两个哥哥互相杀了对方。

一边是自由意志，一边是性格中的深刻矛盾，两者结合使安提戈涅熠熠生辉。

《索福克勒斯悲剧集1：安提戈涅》读后感(三)：上戏《安提戈涅》剧评repo

上戏《安提戈涅》剧评report/

抢到票的第一时间就很开心！前几天发现我三月份讲解Antigone的一篇笔记有了新的赞和收藏时还在好奇，是什么带来了这波长尾流量，刷到上戏的毕业大戏时才反应过来，没错了就是它！

我看的是12/6下午场，全程女主角表现很有感染力，每个角色都非常投入，奉献了一场精彩演出。但是，作为文学老师，这场戏剧表演的改编在我看来有些问题：

1. 人物增删的原因不明，原文Antigone当中只保留了四个主要人物，其他如黑白无常、冥王、歌者都是原创角色，台词中也做了呼应，“东方神明也会赞许我..”，多少感觉出现在这样一部古希腊经典之中有点不伦不类；而原著中的Tiresias先知，Eurydice王后都被删除，和他们相关的情节也都一并消失，整个剧情时长被压缩到1.5小时，2:30开始，4点结束；

2. 结尾过于仓促，因为没有出现王后这一人物，在展现Antigone自杀后Haemon殉情，王后也跟随自杀这一情节时，完全是通过歌者的第三人称的叙述，原有的冲击力被极大削弱了。同时，在得知这一切悲剧后，国王Creon还有一段反思与悲叹，自责是自己逼死了妻子与儿子，无论是Antigone、Haemon还是Eurydice的死亡，都和他刚愎自用、冥顽不灵、对自我权威的维护有着直接关系。这一点可以说是全剧的题眼，忠于家庭与忠于权威的矛盾冲突演进的最终结局，但是——在本场表演中完全没有！本场只演到了歌者告诉大家他们都自杀了，然后就是谢幕。啊我整个人都懵了—-这么重要的一段完全被省略了！尖锐暴鸣！

3. 其实算是个小问题：Antigone故事发生在Thebes，中文译名多为“底比斯”，也是更为人熟知的名字，但是本场表演采用的是“忒拜城”，刚开始甚至没有反应过来。

去看了的朋友还有什么感受与发现，欢迎交流！