对女性的恐惧读后感100字

《对女性的恐惧》是一本由[意]西尔维娅·费代里奇著作，光启书局出版的精装图书，本书定价：65，页数：182，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《对女性的恐惧》读后感(一)：我们真的可以如此轻易地考虑不和一个男人生活在一起

好犀利的一本书，值得推荐，配合卡列班与女巫一起阅读，对猎巫是怎么回事，资本如何异化人，又是如何和宗教、男权配合抢夺女性资产、瓦解女性联盟，有了更具体的了解。只是最后提出的解决办法没法赞同，我认为自己既不是家庭主妇，也不是妓或同。既然用拒绝来反抗，干嘛不拒绝得更有效和彻底些：夺回我们的主权，不给男的做家务、养育小孩、修补他们易碎的心。

《对女性的恐惧》读后感(二)：short summarize

第5颗星打给导言。 全书两大主题： 1.猎巫：现象一瞥--英国私有地产拓展对旧公共关系的破坏--造就空前的居无定所和赤贫；性变态的禁欲主义宗教、殖民、种族隔离政策和各种毁灭自然与社群联系的“采掘主义”是猎巫主义的根本逻辑。费代里奇在这里的历史考证或许存在缺漏，其视角却无人出其右。 2.家务劳动：“以工资反对家务”的口号意味着把再生产环节毁灭，把作为原先被忽视的劳动力、生育、抚养都一一以计量的方法“按劳取酬”，以至于系统根本无从支付，这实际上是完全激进的，并非什么”经济主义”。 于是，费代里奇告别了那种以“女性气质”为枢纽的团结和反抗，“地狱必须有它独特的阵式”，承诺不放弃暴力是告别政治上摇摆与暧昧的唯一途径。基于计算的革命暴力--当然，暴力的运行和组织都必须是知性的--在我看来是对“女巫”一概念的无限进展或不定判断：用一切方式保持其危险。

《对女性的恐惧》读后感(三)：《对女性的恐惧》简评：爱她们，就是爱自己

8.23-8.24

本书晚于《凯列班与女巫》，同样是探讨女性、女巫和猎巫主题，本书将时间范围扩展到了15-18世纪，从体量来说是少于《凯列班与女巫》的，但所探究的内容同样深刻。作者重点探讨了两个主题：一是猎巫和同时期圈地运动及私有化的关系，二是猎巫与对女性身体、性的禁锢的关系。

我最喜欢的一个章节是关于“gossip”的溯源，在16世纪以前的神秘剧里，妻子可以对丈夫说“但我有我自己的gossips（密友）每个人 我不会再走一步……否则现在就划去你想去的地方 给自己找个新的老婆”，然后以殴打丈夫结尾。（好吧没有宣扬家暴的意思）

除此之外，我可以感受到作者对于现存女性的职业的包容性。作者提到有些年轻女性不愿意承认家庭主妇的存在，但当我们争取权益时，是不可以避免家庭主妇这一类人群的。为她们争取家务劳动的工资，实际上也就是为我们自己奋斗。我想，Feminism并不是只有独立女性（话说回来，为什么家庭主妇会被划出这一范围？正是因为她们的劳动是不被接受的，她们没有得到相应的报酬，那么她们的劳动就是无偿的，一旦有了工资，家庭主妇也是一种职业），Matriarchy的伟大之处正是在于她的包容与宽厚。

《对女性的恐惧》读后感(四)：探讨恐惧本身

《对女性的恐惧》（Fear of Women）是意大利作家西尔维娅·费代里奇（Silvia Federici）的一本重要著作。这本书通过深入的探索和分析，揭示了社会对女性的压迫和对抗的历史。

费代里奇在《对女性的恐惧》中审视了女性在社会中的地位和角色，并深入研究了这种地位和角色是如何被历史、文化和经济因素所塑造的。她探讨了女性在婚姻、家庭和劳动力市场中所面临的种种限制和剥削，并追溯了这些限制和剥削的历史根源。

这本书以严肃的学术方法和深入的研究，向读者展示了女性的力量和抗争。费代里奇分析了女性起义、女巫狩猎以及其他历史事件，揭示了社会对女性力量的恐惧与镇压。她提出了女性解放的理论，鼓励女性加强团结和反抗，以争取自身的权益和尊严。

《对女性的恐惧》不仅对女性主义和性别研究领域具有重要意义，也对社会学、历史学和文化研究等多个领域有着深远的影响。费代里奇通过对女性被压迫的历史的揭示，向读者展示了女性问题的根源和现实。她的观点犀利而深思熟虑，引发了对性别不平等和女性权益的讨论和思考。

总结而言，西尔维娅·费代里奇的《对女性的恐惧》是一本重要而有洞察力的著作。她通过扎实的研究和深刻的分析，揭示了社会对女性的恐惧和镇压。这本书是一个强大的女性主义宣言，鼓励女性团结起来，为争取自由和平等而奋斗。对于那些对女性问题感兴趣的人士来说，这本书是不可或缺的阅读材料。

《对女性的恐惧》读后感(五)：随想随记

猎巫与资本主义，抛弃女性特征不谈，是资本主义发展过程中抛弃了一部分群体，引起了社会矛盾，借而利用猎巫来强制性解决这一矛盾，在这过程中，其他女性也被迫成为“帮凶”，达成女性要么成为狗，要么死。 同时，猎巫这一运动好像会吸引大家的注意力，在社会混乱期忽略掉社会问题，转移注意力。 资本主义企图创造一个更机械化的世界，宣扬理性，排斥感性与情感。 女性的性只能为男性所用，为资本主义所用才是正当的性，其余皆是罪，是使女的故事吗。 猎巫建立了一种对所有女性的恐怖制度，从中产生了一种新的女性气质模式，妇女必须符合这种模式才能在发展中的资本主义社会被接受：没有性吸引力、顺从、服从、甘于屈从于男性的世界，理所当然地接受被限制在一个被资本主义贬低的活动领域之中。 最可怕的是现在的环境也有共通之处 将“罪行”夸大到神话般的程度以证明骇人听闻的惩罚是一种有效的手段，或者可以恐吓整个社会，将受害者孤立起来，阻止反抗，并使大量的人害怕采取曾被视为正常的行动。管理者的战略

猎巫运动最重要的是影响，其达成了什么样的目的。她不是唯一的，在此之外，类似的运动常常存在，麦卡锡与共产主义。女巫是她那个时代的共产主义者和恐怖分子，需要一种“文明”的动力来生产新的“主体性”和性别分工，而资本主义的工作纪律正是依赖于此。猎巫运动是一种对欧洲妇女进行教育的手段，为了让她们了解自己新的社会任务，并挫败欧洲的“下层阶级”，让他们领教国家的力量，停止任何对其统治的抵抗。重要的不仅是摧毁“女巫”的身体，同时还要摧毁整个世界的社会关系，而这些关系是妇女社会权力的基础，也是得以在妇女之间世代相传的大量知识的基础——关于草药、避孕和堕胎的知识，关于用什么魔法来获得男人的爱。

一个关于女性友谊的词被赋予贬义含义，也是对女性的压迫。