《殷商六百年》读后感锦集

《殷商六百年》是一本由柯胜雨著作，天地出版社出版的456图书，本书定价：精装，页数：2023-4，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《殷商六百年》读后感(一)：青铜王朝的兴盛到败亡

纵观几千年的中国历史，夏商时期的文化无疑是被记载的最早期的文化，上古时期，嗜血的王主宰着这蛮荒的世界，部落之间斗争杀戮构成了华夏文明的开端，这本书从夏朝的建立开始讲起，以及夏商并立，成汤灭夏建立商朝，直到之后的商周恩怨。是一部记载了商王朝从建立到败亡的历史著作。其中引用了大量考古遗迹和文献，但也有作者比较主观的部分。

这本书和《翦商》中有少许观点不是完全一致，对比《翦商》来说可阅读性更高，可以作为一本入门科普读物，门槛低不枯燥

《殷商六百年》读后感(二)：尧舜夏桀商纣 谁摹天命在兹

初以为只是一本换了封面颜色的《翦商》，已经做好再一次经历头脑风暴的阅读体验，没想到读了几篇却发现其实是有回到：2020年共读《杨伯峻春秋左传注》那会每晚小伙伴群聊书的感觉。那套书的共读按时间叙述，逐句读了然后试着理解意思的，外围常用参考书包括并不限于：杨伯峻白话左传、左传纪事本末、公羊传、穀梁传、诗经注析新排本、各种字典，最早从2019年初开始到2020年12月末（包子2020年中间加塞进组每天努力吊车尾），历时2年终于一刷。2021年从元老到萌新已经换过无数次新鲜血液的小组又开始了第二轮重头再来，二刷包子没跟，估计又差不多得这么多时间走完全书细读。读得慢的原因不光在字词句，还在迷雾重重微言大义背后的意思表达。因为是按“年”轮流开麦领读，挨个查字查意思对照半文半白的白话译文再捋成现代人的表达，这样的情况下，好多字仍然会卡住，好多成段的意思连在一起还得合议，各自理解了再汇合下看哪种说法更通，存疑和没有定论的情况仍然很多。总之，那是经历过最累的一次共读，却也是受益奇高的一次。

回想那段磨人的共读时光，是因为《殷商六百年》虽然是文字版，在叙述时却有似众人讨论共读异曲同工之妙。夏商并立，商周共生，按时间线叙述夏商周的：禹、启、太康、仲康、帝相、后羿、寒浞、少康、帝杼、帝槐、帝芒、帝泄、不降、帝扃、帝廑、孔甲、帝皋、帝发、夏桀；契、昭明、相土、昌若 曹圉、冥、王亥 王恒 上甲微、抱乙 抱丙 抱丁、主

《殷商六百年》读后感(三)：真实的纣王，有吗？谁写的？

《封神第一部：朝歌风云》上周去看的，热度不减。改编自明朝的《封神演义》，改编得很彻底，妲己不再是惑国妖妃，她不过放大了纣王的野心，助其成功，酒池肉林炮烙之刑还未出现，比干心被剖变成自己献身，而纣王在费翔的演绎下高大威猛，阴鸷颠狂，是历史传说中的上古暴君暴虐之王吗？ 读《殷周六百年》拨开历史重重迷雾，看看历史中的商纣王。 商帝乙传位幼子受，即末代商王帝辛，后人称之为纣王。纣，武王灭商后周人与之的谥号。“纣”后来或为暴君的专用谥号，“残义损善曰纣。” 商纣王，上古时期与夏桀齐名的暴君。与夏桀一样，商纣王力气过人，满面横肉，胡须下垂，他还膂力过人，能徒手格杀猛兽，倒拉九牛，单只手托起横梁，抽换房柱。气力勇猛，有多残暴。这是王朝末代君主的标配。商纣王的残暴不仁有四事，一、营造朝歌宫室，二、宠妲己淫乱。三至炮烙滥杀。四号田猎游玩。商纣王的残忍与荒淫令人发指，但这些罪名绝大多数都是后人添加的。顾颉刚先生在《纣恶七十事的发生次第》中，详尽罗列了商纣王大大小小的70条罪状，并考证了他们的追加过程。在战国增添了20条，西汉增加21条，东晋最后添加13条。经过上千年的添油加醋，众人描绘了一个万恶不赦的毒夫民贼。明代的神话小说《封神演义》对商纣王奢侈无度与荒淫残暴的描写更加到了登峰造极，从此，商纣王在世人心中成了一个灭绝人性的暴君。此次《封神第一部：朝歌风云》应该是去除了一些商纣王的刻板印象，还原到历史语境下的末代君王。 在两个姓司马的古代史官笔下纣王是这样的。司马迁《史记•殷本纪》中用16个字来形容他，“资辩捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽。”思维敏捷，博文强识，骁勇善战。在《资治通鉴》中，司马光说：弗祀上帝、神祗、宗庙，恃其强大，善用兵，百战皆克。”他不信鬼神，只信自己。很会用兵，所向披靡，攻无不克。这样的商纣王隐在历史文献中，在文物及竹简中闪现，供后人猜测。 柯胜雨著名历史学者，还著有《丝绸之路千年史：从长安到罗马》以及《史前中国：从智人时代到涂山会盟》等，这本《殷商六百年》38万字，以考古学史料为基，结合古文献、文物等讲解从夏朝至商亡的历史。可与李硕《翦商》对照阅读。

有关纣王的结局，作者认为战死可能性大。关于这一点我站李硕《翦商》观点，商朝一直有人祭传统，纣王自愿自焚献祭以争取天恕。不知道电影是不是往这个路子走。

《殷商六百年》读后感(四)：玄鸟生白帝 三代一史通 —— 评《殷商六百年》

历史需要叙说。

文明的起源是一切意义的源头，既然种群和个人都是时间的绵虫，那源头就始终与我们紧密联系着不曾中断，在某种意义上也还在鲜活的律动之中。“我们从哪里来？”的疑问始终牵动着人类的自我认知。据说“夏商周断代工程”作为重要任务，当年也是有不少争议的。但是工程显然是不够的，我们需要的其实是《殷商六百年》 这样鲜活的作品。

本书填补了我少年时代空缺的关于中国古史的悬念。 “天命玄鸟，降而生商“、””“夏商和西周，东周分两段。”在记忆的尽头处，是老妈带我阅读《中国上古史演义》，虽然里面的情节已经完全忘却了，我却记得其逻辑是完全按照十八九世纪的唯物辩证写作的。多年以来，也曾经读过了王国维、傅斯年等许多名家关于上古史的一鳞半爪，却只知禹王非虫，于史有征，却不知道中国的考古工作者和上古史家，自五四诸贤以来，已经将中国人的起源又向前推进了千余年。

《殷商六百年》实际所写已经涵盖了夏商以及先周时代，已经是一部三代史，写作难度很大，效果相当的好。各篇既简而要，虽辩而实，前五章从玄鸟传人、共工之后，首写商的源出。然后写夏之兴亡，夏商并立与成汤代夏。自第六章起，叙述商初的政策与政局，中商的继承与迁乱，晚商的中兴与危机。自第10章以后是商周并立与武王革命。

从全篇引子中王懿荣的描写，就看出本书匠心独运，叙述得法。作者的主要方法就是利用新成果特别是甲骨自证，穷根溯源，存信存疑，多重证据，沿波搜讨，左右采获，夹叙夹议，将殷商史以简洁流畅、活泼自然的面貌展现出来。各篇涉及上古史的各个领域如甲骨、器物、墓葬、遗址、古文献、图谱、学术史、古气候、古地理，学术浓度极高而可读性极强，以学者的笔力，写通俗之史学。不但对三代整体风貌的把握极好，而且在各章之间探讨了许多上古史上的争讼纷纭的问题，实在是疏通知远，开卷有益。

该书特别优异之处还在于，不仅重点辨析了许多读者感兴趣并且常被误解的问题，而且将许多传统上空白或者模糊之处，依据多重证据法加以补缀完成，使得有商一带，历历在目，恍如目前，尤便于后学。特别是在材料的利用上扎实而且广泛，叙事持论之间无不持之有据。非浸淫其中多年，游刃有余，兼具才学识，目无全牛者不能办。

略作一赞的话，古学精微，琳琅满目。学界疑云，披览皆尽，精彩论断，俯拾皆是。读之思之，不觉东方之既白。

《殷商六百年》读后感(五)：神话的源泉之所，封神的历史本原，殷商六百年。

甲骨文的发现和系统性考察史居然是近代才被发现并有序开展的，这段历史就显得格外传奇。玄鸟后人的传说，载于此中，具象的史实印证了传说的真实。史前文明的契机该是一种怎样的精彩故事。本书《殷商六百年》就给出了全面的解答。神话故事的代代相传亦是古老民族的身份认同感和追根溯源的渴求。从星源缭绕的部落氏族到泱泱华夏的统一，从农耕部落到有组织的规模化运作。文字发展统一的行程，艺术与文化的历程，这些无一不是古中国先民的智慧的光。而这光从历史的长河中照耀开去，才形成了如今的中国。

溯源的根本其实就在于追寻这文明之光的起源，兴亡替换的朝代，纷争的部族，人类的本性。都是历史车轮滚滚向前的原始驱动力。沫邑朝歌，岐山西岐，《封神榜》的故事让我们对殷商时代的了解有了最早脸谱化的印象。古代中国早期的文化中心，一直都在北方为盛，及至后来丝绸之路的打开发展，和战乱纷战的缘故，才慢慢向西发展，再后来士人走向民间，才慢慢向南迁移，形成大一统的全面兴盛，比如唐代杜甫宋代苏轼这类文学大家，对地方性文化的影响。这类的影响在历史中是一种普遍的文化移民根植现像。殷商六百年的进程中，也是如此。

暴君逆施，这些具像的历史讨伐式的抹黑记录，在穿过重重迷雾，史料与考古的双重佐证后，才知道事实未必就是真的历史。古代彼此都没有可以绝对震慑对方的武器，冷兵器时代，你我我有大家有，拼的也只是生产力和人口。青铜王朝的最高权力就变得谁都想觊觎其鼎，蠢蠢而图之。所以战乱变得更为频繁，残暴的法度变得尤其重要，以残暴以起警示作用，也变得似是唯一的途径。而另一条路则是祭祀天地，以星象学说，堵万民之口，引邻舆论之导向。这些在留存的青铜器，兽龟骨甲上，都有详细的记录。

同样，一个朝代的发展中，必然会有新政取代旧政，用更先进的法度制度与管理方法来寻求更好的平衡与发展，它即是顺应时代，也是一种文明的进步，更是一种水到渠成的合理演变。商继承的夏文明后就设立新的官职和典章，开疆拓土，在扩张中不断发展。待至西周取代后，亦是从前朝的制度中进化中一套更为适用的制度，礼乐诗词，百家争鸣的盛世也在这种进取中迎来艺术上的巅峰。而这每个巅峰都是何以华夏的开拓及传承的乐章。

荣耀与光辉的背后，亦是悲惨的时代牺牲。深入浅出的叙事是本书一大亮点，读罢此书的我们透过青铜树，甲骨文和图腾面具，岁月的余烬留存仿佛永不熄灭的篝火，恰似冰与火这歌，在历史的那一头无尽的燃烧着。