《祭祀与疆域：中国上古空间考古六题》读后感摘抄

《祭祀与疆域：中国上古空间考古六题》是一本由王鲁民 / 范沛沛著作，大象出版社出版的精装图书，本书定价：58，页数：240，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《祭祀与疆域：中国上古空间考古六题》读后感(一)：意识流民科代表作品

意识流写作的代表作，哄骗外行，侮辱内行，标题一个比一个好看，实则挂羊头卖狗肉： 1.论述逻辑混乱、毫无根据、自相矛盾、全靠瞎想，脑补不同考古学文化间的“政治角力”。 2.忽视历史时期地形地貌的变迁，刻舟求剑粗暴定论。 3.中小比例尺的地图画法粗糙，线条勾勒特别随意，甚至文不对题，毫无说服力可言。 4.部分章节综述都没有，开局乱编，部分推理无视考古报告，推测武断。 5.无端联想和刻意类比过多，自以为提出新见，实则胡说八道、充满臆想、令人喷饭。 总结：全书废纸一沓，满篇胡言乱语，充满民科气息，欺世盗名之作！本书还受所谓国家自然科学基金项目资助，简直就是学术垃圾，经不住推敲，看得人火大，只想问问两位作者是不是为了圈钱编写此书？是不是自我感觉良好？有没有在浪费纸张、浪费国家资源、浪费读者精力时感到羞愧？有没有在出版的某个时刻觉得自己很无知、无畏、无耻？

《祭祀与疆域：中国上古空间考古六题》读后感(二)：令人气愤的欺世盗名之作

意识流写作的代表作，哄骗外行，侮辱内行，标题一个比一个好看，实则挂羊头卖狗肉： 1.论述逻辑混乱、毫无根据、自相矛盾、全靠瞎想，脑补不同考古学文化间的“政治角力”。 2.忽视历史时期地形地貌的变迁，刻舟求剑粗暴定论。 3.中小比例尺的地图画法粗糙，线条勾勒特别随意，甚至文不对题，毫无说服力可言。 4.部分章节综述都没有，开局乱编，部分推理无视考古报告，推测武断。 5.无端联想和刻意类比过多，自以为提出新见，实则胡说八道、充满臆想、令人喷饭。 总结：全书废纸一沓，满篇胡言乱语，充满民科气息，欺世盗名之作！本书还受所谓国家自然科学基金项目资助，简直就是学术垃圾，经不住推敲，看得人火大，只想问问两位作者是不是为了圈钱编写此书？是不是自我感觉良好？有没有在浪费纸张、浪费国家资源、浪费读者精力时感到羞愧？有没有在出版的某个时刻觉得自己很无知、无畏、无耻？

《祭祀与疆域：中国上古空间考古六题》读后感(三)：一本很有启发的书

对于大众来说，“空间考古”或许并不是一个耳熟的概念。列维-斯特劳斯在《忧郁的热带》里写道：“……空间考古学家的本分工作，锲而不舍地要从残片遗物中去重现早已不存在的地方色彩”——看起来似乎与广泛意义上考古学家的工作相较并无特殊之处。而这本《祭祀与疆域：中国上古空间考古六题》，作者在后记中为读者解释了空间考古的实际含义：“大致是指依托考古材料进行历史上的权力单位涉及范围、空间格局以及相互关系的辨识工作。” 具体到本书内容，书题为“祭祀与疆域”，“疆域”乃空间考古范畴，叙述内容则围绕“祭祀”这一先民生活中的重要活动（遗址功能）加以展开。 作者通过分析设壕（城）遗址的形态、规模以及分布组合形式，对仰韶文化泾渭地区及郑洛一线、良渚文化、大汶口文化晚期等区域的文化权力架构和空间覆盖范围进行了推测。这种推测分析建立在设壕（城）遗址的祭祀属性大于一般遗址的设定之上，即环壕（城）的主要功能为标明祭祀聚落在形制上的特殊地位。作者对环壕与其圈围内的基址平面形态，以及由此推断出的聚落地位有着浓厚兴趣和着力分析，这或与作者主研城市建设史的专业背景有关。 对于广域的、遗址组团间的关系猜想则略显大胆，如果能有器物、符号等具体考古材料加以佐证就更具有说服力了。虽然这种“宅兹中国”的古早推测还有待于更多考古材料的发掘和论证，读者依然还是很容易对作者借此建构出的中华大地上古时期的广域权力组织产生丰富的联想。

《祭祀与疆域：中国上古空间考古六题》读后感(四)：祭祀在权力分配中的重要性

空间考古一般出现在大型的考古工作中，以便从宏观的角度把握考古现场，尽可能的还原考古对象的原貌，而这本《祭祀与疆域-中国上古空间考古六题》便是从空间考古出发对六个研究题目所作出的考古结论和相关的推论。

本书选取了古代中国最重要的政治生活方面来和空间考古进行结合。中国是一个具有浓厚祖宗崇拜的国家/地区，所以，此书的切入点，祭祀。

从祭祀出发，将空间考古与祭祀背后的上古文化的权力辐射范围做了具体又详细的联系和数据考证。将从石器时代至信史初期的东西周时代中比较典型的环壕至都城等遗址做了详细的数据排列和分析，来确定相应时期的遗址范围和作用以及相应的政治意义。

再从个人观感来看，此书对于数据分析非常详细，遗址的图纸也有非常详细的解释，并且，在数据排列和分析的同时，又同信史以及地理因素相结合，对相应遗迹做了一定程度上的推论，虽然我非历史专业生，倒也能看出一二。又由于此书作者再后记中也说明了此六题一书为报告总结的归总，所以，内容大多为专业性的数据分析和探讨。

但是，这本书却有一个内涵的主线所牵引着六篇不同的报告，其实就是本书的标题，就是祭祀与疆域，祭祀对于疆域领地/领土的确定是有一种不可或缺的决定性因素，而领地/领土的范围又反过来反应了祭祀的等级以及权力之间的斗争和族群/政权权力等级的内在联系。

总之，此书以非常严谨的数据为前提，兼顾信史文献，对我国上古西北至中原一带的权力划分以及确认权力等级的祭祀活动做了分析和总结，对于我们了解中国上古时代部落族群之间通过祭祀活动以及城郭权力等级的划分，甚至是了解“中国”的形成，都有着一定的意义。

感谢能让我读到这本书。

《祭祀与疆域：中国上古空间考古六题》读后感(五)：去体会这个文化的历史，才能更体会到身为中华民族一员的自我

看这种介绍已经逝去的时代的各种情况的书籍时，我认为如果有当地的旅行生活经历就再好不过了，第一章介绍新石器时代晚期环壕和城垣这一部分的时候，我就对曾经到访过的良渚古城代入感很强，更能清晰的感受到那一份差异。

在遗址博物馆的时候，很难直观地感受到这些环壕的方向差异以及具体大小，更不要说具体的数值了，结合当时人类的具体身高，才能像书中这样得出环壕的大部分功能在于祭祀级别的区分等理论吧。

《左传·成公·成公十三年》中记载： "国之大事，在祀与戎"。环壕与城垣最初的阶段展现了这一方面的特性，遗址的布局和出土物更加清晰的展现了这一点。

古都西安，从半坡到鱼化寨的举例并不遥远，出土的文物更是印证了古人对于祭祀级别差异性的选择。

第三章分析介绍了河流区段和位置对于不同文明疆域的影响，占据河流上游险要地势的文明对于下游河流的疆域控制，反之在河流下游兴盛的文明对于占据河流上游的需求也是十分迫切的。结合到历史传说中的黄帝炎帝蚩尤的大战与各个遗址的消亡更是让人眼前一亮。

所以说如果你要真的想融入历史，去感受那一份触动，我想我们还是应该去那里，感受先祖的呼唤，历史的气息。

自从进入世界遗产名录以后，良渚文化从各个角度展现了那宏大的文明。从遗址的位置和残存的信息可以了解文明扩张过程中疆域的变化，同时带给祭祀场所不同的要求和改变。

从各个文化发展的历程中，就能看出文化的各个据点对于本文化祭祀地的拱卫和保护，受到不同文化的冲击和影响同时尽力保持自己文化的特色，当祭祀地失去秩序的时刻，即是文化更迭的时刻。

丰镐遗址静静的停留在西安城的西南方，那一个几乎没有游客到访的车马坑遗址静静的展示着周朝的风华。站在那里的时候，我们不由自主的猜测那时的喧嚣，听耳边马的嘶鸣，闻到远古的气息。

可惜的是关于周，关于周的都城和封邑，我们还是有很多未知和好奇，通过对文献的考证和遗址发掘带来的实物物证，我们不断发出论调不断推翻之前的论证，历史就是如此让我们沉醉。