《萨德侯爵夫人》的读后感大全

《萨德侯爵夫人》是一本由[日]三岛由纪夫著作，一頁| 辽宁人民出版社出版的平装图书，本书定价：28.00，页数：152，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《萨德侯爵夫人》读后感(一)：献祭者勒妮，战斗者圣丰 和 隐于幕后的萨德

简直认不出《假面的告白》中的三岛。这部戏剧带来的强烈情感甚至令本人想起Wilde和Shakespeare。

这部剧的重点并不是伯爵，而是由他而引出的所有人。其中最有意思也最难看懂的应该是伯爵夫人勒妮。被所谓女子贞淑的枷锁束缚着长大，而嫁与的丈夫却放浪形骸，这使她进退维谷，在无尽中迷失沉沦，逐渐产生了一种强烈的献祭心理。她遵从伯爵的游戏，幻想通过各种痛苦孤独能与丈夫相通，她把心灵与肉体都双手奉上，献给伯爵，献给神。

本来本人以为最洒脱的是圣丰伯爵夫人。那番话，我们都是沉睡的神身边的挑战者，只不过有人以施虐而有人以流血;而世上本无一定准绳，一切都相生而又颠倒，我们挑战神，从某种意义上，这也让我们成为神，细一思索实在震撼。然而她最后死得那样潦草而狼狈，那一刻仿佛所有魔力褪去唯余老态。

我们一直在对话里认识萨德侯爵，听闻他的恶行亦听闻他的神性。我们对他抱有诸多幻想，然而直至文末三岛才让他出现：原来只是一个疲惫粗鲁的肉体。那么我们不禁思考，之前的一切是否仍有意义？亦或是像前文多次点出的那样，伯爵存在于每个人，每个角落？在闪耀着的圣光背后是否只是平庸？

《萨德侯爵夫人》读后感(二)：《萨德侯爵夫人》

第一次看三岛的戏剧，只能说一句他不愧是写在我癖好的top1作家。之前微微的了解过一些萨德侯爵，嗯 就是大名鼎鼎的SM中的S，另一位是马索克（之前有看过他的m代表作《穿裘皮的维纳斯》）萨德的倒是没有看过。三岛的这个戏剧写的是真的好，就像他说的：“越是最卑劣、最残酷、最不道德、最污秽的人事，越是要用最优雅的语言叙说出来。”可真的是太华丽了！

萨德两口子真的是不是一家人 不进一家门，真的不知道该说什么。一般正常人理解不了这两位的行为，窥视圣诞节的那一段真的是画面感直冲颅内（当然也有陈德文先生翻译的功劳）

特别喜欢那句：“一旦对爱情失去自信，那就只有逃进贞淑得洞穴。”真的折射出太多人的世界了。在现在，走完前半句一定要大声的喊出来：“快逃，你的世界不只有洞穴还有山川与河流。”

你们别无他想，

只是跟世俗、道德和常规一起睡觉，

发出喜悦的呻吟。

《萨德侯爵夫人》读后感(三)：《萨德侯爵夫人》经眼录——从我的角度解释剧中两个难懂的问题

第二遍已读。

从我的角度来解释剧中两个难懂的问题：

一生不安分的萨德侯爵为何最终选择回家？首先，勒妮提到，萨德侯爵是自愿被关在巴士底狱的，他在狱中写作，是为了“比起一时满足又很快消失的肉体行为的空虚，他一心想建造一座不朽的罪恶的大殿堂。”可以看出萨德已经明白，以写作创造屠灵世界比身体力行的施虐更具有神性。再加上年老体衰，萨德自然放弃踏上旅程选择归家。如果勒妮最终同意萨德回家，他会大概率继续写作。

一生为萨德开脱的勒妮为何最终拒绝与萨德见面？一，勒妮坚守的“贞淑”是建立在萨德“困局”的基础上，二者“一体同心”。萨德一次次陷入绝境，勒妮因贞淑而生的坚持营救才具有意义，萨德出狱，勒妮的贞淑无从再现，于是勒妮放弃了萨德。二，勒妮追求的贞淑（永远伴随着丈夫的罪恶）之美已近乎神性，西米阿纳也评价她“你在世界贞淑的妻子之中占有最高地位，是神的新娘。”而勒妮也在继续追求，妄图最终抵达神性。剧末勒妮两次询问归来的萨德的打扮是重点，勒妮通过女仆的描述深知萨德已老态龙钟、神志不清，不可能再“自由”、“光芒四射”，清楚认识到萨德不能在神性的路上指引自己、陪伴自己，于是果断放弃萨德，进入修道院，继续打造通往“天堂的阶梯”。

一个人从不理解恶，到懂得恶、协助恶、抛弃恶，最终进入神学意义或哲学意义上的修道院。三岛想展示的无非就是这个路径。其中又贯穿着勒妮代表的贞淑，孟特勒伊代表的法、社会和道德，西米阿纳代表的神，圣丰代表的肉欲，安妮代表的天真放纵，女仆代表的民众（对这一路径的影响）。

三岛写作虽然深幽隐晦、拐弯抹角，但“书应该有秘密，就像人那样。这些秘密应该成为敏感读者的额外奖赏，或者是一种潜意识的颤动。”（自厄普代克）我是大支持的哈。

无论理解多少，读他写的剧本、长篇，还是往哲学意义上带一带比较好。我想他在文学中追求的和留下的也是这些更深层面的探讨。