《妖怪大全》读后感100字

《妖怪大全》是一本由[日] 水木茂著作，南海出版公司出版的精装图书，本书定价：128.00元，页数：968，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《妖怪大全》读后感(一)：由此及彼看生活

我喜欢读各个地方的志怪故事和神话传说，它们就像是正史的另一面，口口相传，传承的是先人的生活方式和对世界的理解，看起来不可思议又妙趣横生，我总相信这样的集体记忆中一定有部分的真实，也许是文明的雏形，也许是真实生活的隐喻，也许是社会和群体形成和发展时的自我凝聚力，在历史和神话间横亘了无数种可能，也因此精彩纷呈，让人向往万分。

《妖怪大全》就是这样一部另类又充满奇趣的史料库，书中收录了日本各种各样古老的妖怪，每页有个简短的故事，配以生动的插画，这是水木茂在查阅大量文献资料，了解日本民俗、神话、传说后再创作的产物，他笔下的妖怪栩栩如生，充满了奇特的想象力，这让阅读平添了许多乐趣，只是有一点很不满足，虽然能对日本妖怪文化有全面的了解，但如果能穿插一些故事，它们的形象就能更为立体深刻一些。

河童、雨女、海怪、猿猴婆、大头小僧、九尾狐，从这些精灵古怪的故事可以看出日本人对死亡、自然、动物的敬畏之心。日本是一个鬼怪传说非常丰富的国家，对于妖精神明也并不脸谱化，有各种物品物化的妖怪，也有无法感知的不可控力量，最有意思的是妖怪不一定代表着纯粹的善或恶，变化无端，结局各异。天奇这种妖怪会让人失踪或整晚在山中迷路，但它也会帮人割马草并送到家门口，有时候还会照料走失的小孩，是善是恶，莫衷一是，也许就和人一样，没有绝对的好坏。

还有很多故事延伸出与妖怪有关的俗语，影响着日本人的日常生活。后神是附身在胆小鬼身上的精灵，你以为它在前面，其实在你背后拽你的头发，日本人在表达恋恋不舍的意思时，经常用“后发被拉扯”的说法。有些物化的妖怪与其说是让人害怕的鬼，不如说是人的生活态度，比如一个叫“忙”的妖怪，一旦被它附身，就会莫名奇妙忙碌起来，只有忙碌才能带来安心感，这也许是因为日本人总是有强烈的忧患意识，习惯在忙碌中寻找生存的实感。

纷繁的妖怪形象折射出的是人的生活方式和在当时特定环境下对外界的理解，它们都是生活过程中发散出来的影子，由此及彼，可以看到一个民族的心理特性。

《妖怪大全》读后感(二)：日本妖怪文化漫谈

记得第一次接触到日本妖怪是小学时的机器猫，胆小的大雄在试胆游戏中被胖虎们装神弄鬼吓唬，哆啦A梦用妖怪道具帮他报复了回来。简直是日本妖怪小集合啊。还有一篇是大雄玩雪，用道具召唤出“女雪”，结果那是雪女，追着他不放。

相对于机器猫中古典妖怪占主流，《蜡笔小新》中出现了不少都市传说中的妖怪，出租车幽灵、玩偶怨灵、大回转夫人，恐怖又有趣。其他漫画中具有代表性的可就是伊藤润二的了。他独创的妖怪们最著名的便是富江和小怪物双一（好吧他只是反社小孩）。老一代的杉浦日向子《百物语》也决不可忘，栩栩如生地绘出了江户时代的怪谈风情。

后来大量观看日本恐怖片时，才发现多神教的日本是“万物皆可成妖”，只要有怨气，或有执念，甚至只要年数久远，便能具有意识一般“成灵”。而镇压不了的“大妖”们往往便被转化为神明，享受祭祀。这一转化点十分有趣。推荐一下心水的《怪化猫》和《阴阳师》。

关注起日本妖怪自然是在肉彦的妖怪推理大举入侵后。不仅将他书中提到的圣典《画图百鬼夜行》买回来收藏，还搭着他的风看了梦枕貘的晴明系列、三津田信三的民俗系列、乙一的部分小说随笔，和小野主上的不少非系列作品。甚至阿姑宫部美幸的作品中也有妖怪们的存在。怪谈和妖怪们在推理小说中的作用几乎等同于欧美古典推理/恐怖小说中的古宅传说与吉普赛预言。其他有趣的妖怪轻小说还包括最近大红的《夏目友人账》、甲田学人的《Missing 神隐物语》《断章格林童话》、畠中惠的所有书、和80后作家小松艾梅兒的《一鬼夜行》。

纵观日本史，妖怪几乎一直存在于人们的日常生活之中，比起高高在上的基督和佛祖，他们更亲切，更家常，更随处可见，每一只妖怪都分散着人们的恐惧愧疚、抑或承载着人们的美好愿望。同样，就像数量繁多的寺庙一样，日本妖怪在当今也渐渐商业化，变萌、变恐怖、变游戏，来刺激人们的消费，甚至连成年人也深陷其中，成为“二次元妖怪痴汉”。

本书与09版相比，多出了 往生世界 和 神明 两项，且有彩图夹页，不失为一个不错的收藏版本。

《妖怪大全》读后感(三)：看得到的妖怪世界与未知的妖怪们

东晋干宝著《搜神记》，言：“妖怪者，盖精气之依物者也。”他给妖怪下了定义，水木茂则以《画图百器徒然袋》《付丧神记》等文献、绘画资料为基础，讲述了日本的妖怪故事，名为《妖怪大全》，其中收录了数百种妖怪和关于往生世界与神明的故事，并一一配以插图，堪称日本妖怪文化的集大成之作。

在我国的一些志怪古籍中，作者记录了妖怪的名字，形状和对付它们的方法。在日本，也流传着许多关于妖怪的故事。民间故事里的妖怪大多令人感到恐惧，好在平安时代出现了可以“差遣”妖怪的阴阳师。在此后的江户时代，日本繁荣的手工业与商业催生了各种住在物品里的妖怪，其中不乏人们在日常生活中经常使用的器具，可谓万物有灵。到了现代，水木茂“出于对自然、动物的敬畏”，认为所有“看不见、摸不着、无法控制的力量”都可以称之为妖怪。

他相信妖怪存在于世间。水木茂不仅记录了他从民间故事和资料中得知的各种妖怪，同时也以“我”的视角书写了现代人对于妖怪的看法。日本的妖怪虽名目繁多，但有不少妖怪生活在山间与海中，或是由动物幻化而成。前者与日本地形有关，后者则与日本对动物的虔诚敬畏有所关联。在写到“大秃”时，他说真正能看清妖怪样貌的人，少之又少，所以人们总是热衷于讲述“受妖怪蒙蔽”之类的奇妙经历；在写到“海人”时，他说海人是一种“想看看不到，想了解又无从下手”，“似乎处于一种与自然浑然一体的无我状态”的妖怪，字里行间皆体现了他对自然万物虔诚的敬畏之心。无论在哪个时代，妖怪都以各自的理由与人类共同生活在这颗蓝色星球上，或许在某个隐蔽的角落，或许就在我们的家中。

妖怪有自己的喜好与对善恶的认知。有善良美丽的妖怪，就有邪恶丑陋的妖怪。《妖怪大全》中，一些妖怪的善恶往往会因为人们的行为与态度发生改变，被人感化，或者被人激怒，进而报复人类。如果妖怪当真无处不在，人类便更应心存善念，善待自然与生灵。

水木茂是只有一只手的漫画家，独具天赋，被誉为“日本鬼怪漫画之父”。二战期间的一次空袭，使他失去了一只手臂。这段期间的经历丰富了他对妖怪的认知，从而令《妖怪大全》中的“我”成为一个经历过战争，生活在和平年代的现代人，补充了战争时期他所听闻的关于妖怪的事情。在这些记录中，人的情感与体验同妖怪的存在相互交融，故事中甚至有人因见到妖怪而悲喜交加。

人类对于自己不能理解的未知事物本能地感到恐惧，而妖怪的世界对于人类来说，正是一个未知并且无法看清的神秘世界。电的广泛应用使得人类得以尽可能地延长光明，也使得人们对于自然万物的敬畏之心也减轻了几分，源于自然的妖怪开始变得可爱起来。《夏目友人帐》《千与千寻》等动漫中，人类的情感投射到了妖怪身上，不再阴森恐怖。《妖怪大全》的配图更是将作者对于妖怪的想象付诸笔端，既有令人望而生畏的可怖形象，也有令人感到有趣的可爱形象，让人们看到了数千年间存活于人们口口相传的故事中与文献古籍中的种种妖怪，展现了一个神奇的妖怪国度——妖怪的世界几乎与人类的历史一样久远，一只妖怪往往拥有多种名字与传说，结局各不相同，有的还会自相矛盾。不过，人们大概也是由于妖怪的存在，才对这个光怪陆离的广阔世界有了更加深刻的认识吧。

《妖怪大全》读后感(四)：先有人，后有妖

河童、狸猫、天狗，各种神隐、附身、传说……《妖怪大全》集中了日本从古至今脍炙人口或鲜为人知的民间传闻，翻开厚厚的书卷，仿佛走进了人与妖怪并存、现代科技和民间信仰毫不矛盾的传说日本。

水木茂（1922—2015）原名武良茂，日本漫画家、文化功劳者，同时也是伤残军人。水木茂出生于大阪，在鸟取县竞港市长大。幼年时代，在武良家做保姆的婆婆时常给他讲述各种妖怪的故事，为日后的水木茂奠定了一生的基础（相关故事参见自传性质的小说《鬼婆婆与孩子王》）。高等小学毕业后，立志成为画家的水木茂却恰逢战争，阴错阳差地被征了兵，并在残酷的战争中失去了左手。战争结束后，水木茂在1951年成为连环画剧作家，此时期中创作有《蛇人》《空手鬼太郎》《ガロア》《河童の三平》等事后成为个人代表作品《鬼太郎》《河童三平》的前身连环话剧作品。数年后因电视机在民间慢慢兴起，连环画剧产业开始没落，水木茂前往东京开始改行作贷本漫画家。1966年在《别册・少年マガジン》（周刊少年Magazine）发表《电视君》，水木茂从原先的贷本漫画家转换成漫画周刊连载作家，让他开始慢慢摆脱贫困、并朝向大量创作的时期。而《电视君》也让水木茂获得漫画家生涯第一份荣誉——讲谈社第六回儿童漫画赏。往后的创作生涯中，水木茂在1989以《コミック昭和史》（漫画昭和史）得到讲谈社第十三回漫画赏，更在1991年获取“紫绶褒章”。

《妖怪大全》是水木茂查阅了大量的文献资料和古代绘画作品之后，结合自己的想法创造出来的。文字配合插图的形式，使得读者更加容易进入那个看似怪诞、实则和日本人生活息息相关的世界。在700余种妖怪与百余种神明之中，读者能够发现：尽管其中确实存在一定数量的邪恶妖怪，或恶作剧、或要人性命；但多数的妖怪，实则无伤大雅，甚至是惹人怜爱的。

这就从某种层面，表述了日本人古往今来的生活态度：多数妖怪，能够在庶民的平常生活中见到，而究其出现的原因，往往又回到了人类本身——浴室或仓库不及时打扫干净会产生污秽的妖怪、违背了某种伦理道德会被不好的东西附身……在科技不甚发达的古代，日本人正是用种种的传说和妖怪，约束着自己的日常生活，究其目的，除了给日常中一些无从解释的现象一个解答，也是为了更整洁、更安全的生活。

因此可说，妖怪并非出自别处，而是出自人类的内心。

先有人，后有妖，再有人间百态。

这就对现代读者产生了一种奇特的感受：在现代科技之中成长的一代人，却始终无法彻底否定“妖怪”的存在，阅读本作或类似作品时，往往带着绝非否认或猎奇的心态，而是一本正经研究的态度。

或许因为，从古至今流传下来的日常法则，早已深深印入每个人的骨髓的缘故吧。

《妖怪大全》读后感(五)：目前最好的中文版日本妖怪图鉴

说到日本最著名的妖怪画师，古代要说鸟山石燕这种开山立派的，当代则决不能不提水木茂。

水木茂的妖怪作品，不仅仅涵盖了日本所有地区的主要妖怪，对妖怪的习性，传说都有全面的体现。而且还能创造出鬼太郎这种与传统妖怪完全不违和的原创角色，衍生出经典传统但又十分有趣的冒险故事。

通过鬼太郎这个角色的串联，水木茂结合现代及后现代主义的文化，将日本古代妖怪体系进行了重新的梳理和重构，很多著名的妖怪都被赋予了非常鲜明的个性和特点。

在鬼太郎里，妖怪成为了一个独特的社会化组织，妖怪组织有自己着自己的文化、信仰、运营体系以及约定俗成的规矩。通过鬼太郎与人类社会的交往和联系，作者也成功的让日本妖怪这个群体，更接地气，更能被现代社会文化所接受，鬼太郎也成为目前日本动漫的一个响当当的IP。

水木茂绝对是日本妖怪文化中继往开来，并且具有里程碑意义的大师。

水木茂笔下的妖怪角色都比较圆润，造型独特，大部分都充满着憨态可掬的萌萌哒感觉，这个跟以往的以恐怖风描绘妖怪的浮世绘风格、鸟山石燕风格完全不同。个人认为，这也是水木茂系列妖怪能大行其道的重要原因。水木茂大师的故乡鸟取县，当地建造了一条风格独特的妖怪大道，旁边树立了一百多个水木茂大师的妖怪铜雕像，至今仍是日本国内重要的二次元朝圣地。

随着阴阳师的火爆，日本妖怪文化也开始在内地方兴未艾。之前陕西师范也出版过一套上下册的日本妖怪大全。但个人认为，那种纯粹山寨的封面设计，廉价的装帧以及包装，还有粗糙的印刷，实在对不起水木茂先生的原作水平，更何况，上册封面的那个灯笼鬼也压根不是水木茂先生的作品。因此始终让人提不起来购买的欲望。

个人认为，这本妖怪大全应该是目前我看到过的最好的中文版水木茂先生的作品。内容详实，装帧上档次，而且印刷、用纸、排版都很不错。而且精装也相对的更适合收藏一些。总体上，这本书的质量、内容都让人觉得比较满意。

随书附赠一套书签，也是水木茂妖怪的图案，但这个让人比较反感。近来出版的实体图书，不知道是对自己不自信还是行业的风气，总是觉得需要送点什么，但是这些所谓的赠品，却没有用心进行设计，到头来只会成为可有可无的鸡肋。

其实日本妖怪文化也算是博大精深了，对于妖怪文化演绎的作品也是层出不穷，水木茂的妖怪系列 是一个，高桥留美子的犬夜叉，还有滑头鬼之孙、地狱老师、百鬼夜行抄都是非常出名的作品。日本对于妖怪文化的研究、专著、以及图鉴也都是汗牛充栋。但是国内对于这个题材图书的引进，始终还是比较少，精品则更少。

中国妖怪也有着悠久的历史，和极其丰厚的内涵。但无奈经过搜神记、唐宋传奇、以及以聊斋为代表的明清志怪笔记小说的发展，中国妖怪承担了太多人类的期望和情怀，已经变得不再单纯。而近代当代，中国妖怪文化则开始向恐怖、猎奇以及低俗的方向发展，同时华人世界也缺少像水木茂这样书画双绝，专攻妖怪的大师，因此中国的妖怪文化，至今也很难形成向日本妖怪那样强大的扩张力和魅力。。。