《荒人手記》的读后感大全

《荒人手記》是一本由朱天文著作，新經典圖文傳播有限公司出版的平装图书，本书定价：NT$280，页数：240，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《荒人手記》读后感(一)：刚看完手记的絮絮叨叨

终于读完了荒人手记，于19年一位网友推荐，断断续续看了许久一直没有看完，终于在2022年一鼓作气看完，以一位同性恋者的自诉，讲了他与发小阿尧、杰和永桔的情缘， 不太能懂所谓Gay的奔放生活，但是激起了我对台湾历史的兴趣。在其附录看到了朱天文的讲稿对本书的介绍，是我肤浅了，她只是想以同性恋为隐喻来让读者思考，如果看荒人手记原来立的书名航向色情乌托邦，我想的是是否可以解释为性的纯粹性，正如她在纽约新书发布会说到“它暗示着一个文明若已发展到都不要生殖后代了，色情升华到色情本身及目的……”两岸的教育终究使价值观有所不同，于我而言，一个装在套子的人，不敢苟同但表示理解。这只是单在性的层面，或许在某天经历了某些事后，我看见无人看见的所在，一刹那的理解。哈哈，或许是我的过度解读，Who care呢？一千个哈姆雷特就有一千个读者

《荒人手記》读后感(二)：文字的限度

从文字上看，《荒人手记》里的中文与“好中文”的距离是真正耐人寻味的，也正是朱天文的高超之处。

人云亦云，朱天文精于“文字炼金术”（这说法精致且流行到近于伧俗了吧），《荒人手记》文字精雕细琢，走的是中文书面语的正路。另一位台湾大作家曾说，文字功夫是作家的前提，因而内容远比其载体值得关注。如若不深究形式内容二分之类的问题，纯粹技术性地来看“文字功夫”这回事，在及格线外依然有高山。高山不只一座，因为文字的极限不只一面。如果把王文兴之类作家的文字定为一个向度（粗率称之为与好中文故意作难的写作），可以视朱天文为与之相背的另一种。前者需要一个世故读者的耐心和分辨力，也许更需要一些必要的幽默感（对“露拙”的识破，和对其整体的文字掌控力的激赏）；后者似乎需要读者对“好中文”的恶感和悖论般常与之混淆的精致感受力。“文胜质则史”，如何以最精美的文字传达深沉、严肃、诚实的经验，只看到她文采斐然可能还是“好中文”的迷恋者，但她真正的高明之处就在那“失之毫厘，谬之千里”的刀锋之隔。要是真的越界到珠光琳琅的cliche，对这样的作者不啻于坠入深渊；能在深渊边缘游刃，甚至攻占深渊的领地，则是行家高手。

至于《荒人手记》的内容，作者已经点出了“寓言”（其实何尝再需要作者说出），讲稿中也说到“同性恋化了的文明”，又何必拘泥在gay与不gay？史铁生从残疾中思维到“残疾是人类的普遍命运”，于是能开阔；眼前是gay，心中就是gay，岂不越读越小？想必你也对此间谈gay兴起的流俗不太耐烦了吧。

《荒人手記》读后感(三)：印刷版

书本这样物件给予作品地址,使之安顿下来。时报文学当年的荒人手记编辑另起炉灶，小说便跟着那编辑，算帮衬新出版社。而我看过的版本是从网络上一段段抓取并自行汇集打印的一刀A4纸。书名为自己郑重写上的荒人手记四个黑字。此后收了英文版送人，也收了印刻的全集，没有碰过这本。因此这白白封面的新经典版是所阅的第一个印刷版。

这次重看，怎么翻一翻就没了，且“文从字顺”，不象从前我的打印本，动辄以？代替应出现的字词。扫描仪不熟印刷繁体字。

新版里后附几篇英译本出版后赴美所作的演讲稿，包括 废墟里的新天使，和 来自远方的目光。前言里朱回忆世纪之交这趟美国之行旁观道琼斯指数涨破万点，即想起台湾世纪末的浮躁与萧条。

“尔时至今，台湾已历经两次政党轮替，唉经济奇迹后亦政治奇迹啰”“我说这些，由于《荒人手记》改版新出，一起过来的老读者们很知道我在说什么。至于新读者，有新读者吗？我讶嗟此书写成时作者三十八岁，简体字版的书腰带广告作者是 眼界大千皆泪海 为谁惆怅为谁颦 弘一法师的诗。但我现在想，众生哪有那么多泪呀。”

书中爱情感受之准确，若干年后让作者也叹服自己。那位忏情者，最后得出规训自己与爱人的结论，本人经历过无责任杂交的阶段，因此对“食伤”年代的抱怨不容置喙。但这种确凿在读者得知作者身份后不知有否松动，毕竟，食伤年代的人愈来愈不要相信专情、繁衍、守贞这种“旧的好东西”，那种不信的强烈，是连荒毁也在所不惜。

而荒人里的引用部分依旧指点迷津，当年一定是因为读了打印版去看的李维史陀，及总也看不光的福柯，现在好了他们总归不会再写新的。当然荒人背后有未直接道明的胡氏全集。今年朱天文编撰的胡书信集出版，不知多少新旧相识与之同往。

《荒人手記》读后感(四)：隔着玻璃幕墙的对面

断断续续花了好几个月才读完。懵懂着走过来处，茫茫不知归处，混乱地在尘世打滚，悲丧于无头的现状，再用力寻找死亡与意义而不得。

那是一个和我完全不同的世界，但我们生活在同样的地球。偶尔能体会到一点点，更多的时候好像隔着厚厚的玻璃幕墙，连气味都闻不到。

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另：

后记里作者某次演讲有这么一段：

“我们生活在众人的眼光，和我们自己的眼光之中，经年累月，已经习以为常，习焉不察。这眼光包围着我们，让我们以为，我们看见的，就是世界，就是事实的全部。当这包围着我们的眼光内化为我们身体的一部分时，我们会变成，我们‘想要’看见的东西，我们才看得见；而我们‘不想要’看见的东西，我们就果然也看不见了。”……“创作者是一群带有异样眼光的人。他看见了某些东西，把它截取出来，呈现在我们面前。他是把我们习以为常的眼前熟悉事物，予以‘陌生化’（alienate）的一种人。”

阅读和观看各种其他的创作的目的，不外如是。观众/读者也需要抱持这样的心态。现在各种趋同模式化的作品，可能并非创作，而不过是资本主义下的产品，熟练工的行货，讨好别人以获得金钱属性上的利益，没有半分心灵上的展现。

我越发认为，读者/观众在面对创作作品的时候，应摒弃“消费者”身份所谓“有钱就是大爷”的心态，以“探索者“和“鉴赏者“身份入局。

此种方式也适用于其他情景，比如教育或医疗（病人/学生/家长认为自己是消费者给了钱就要满足他的需求），这其实是消费主义的异化，把人和人之间的关系一刀切简化成消费关系，而抹杀了其间精神上的关联。

《荒人手記》读后感(五)：一些思考

我很少读台版书，因为是繁体竖排，读惯了简体横排就要重新适应，真的很影响阅读。不过台湾作者的书，我还是更倾向于读台版，就像译著和原著会选择译著一样。不得不承认在翻开之前我就是不喜欢这本书的，因我一直觉得认真写作，把它当职业而不单是兴趣爱好的人，对于名利应该比普罗大众看得都淡都开。也并非是不攀比，而是不屑于攀比，文人相轻，古来如此。

但作者却说“终于和张爱玲平了”，我也没多喜欢张爱玲，只是不喜这种剑拔弩张。先知道了此事，带着它去读这本书。书中文笔再怎么风轻云淡，我都会觉得是憋着劲，攥着气，殚精竭虑的要组成千疮百孔的体面。实际上轻轻一戳，都是苦和恨。怎么会有这样的人，把最得意的作品拿出来与别人的比较，自己都觉得仅仅是平了，还要开口说出来。她放弃了自己，又想要在心里修篱种菊。

全书读完，我有些惋惜，作者极力想写出孤独，为此主人公选取的是一位定居在日本的男同，大量意象拼贴，字里行间强调主人公的荒人设定。但实际上，我感觉她写的不过是自己生活的本质，再以文字修饰，以文字苦撑。主人公是四十多岁的男人了，悠悠岁月也算看山看水走得很远，不应过于在意情愫。不惑之年还不明白自己活得清烈、默敛，是自己一个人的事，整日为赋新词强说愁，这样的男同，是会骗婚的。

题目还要起个荒人手记，我自认为还算清楚什么叫荒人，但书中所写与我理解的千差万别。你甘愿是一只做牛做马的闲云野鹤就是荒人了吗？你偶尔于文字观念间驻足，在各式各样的悲喜别离中，任凭往事日渐面目全非就是荒人了吗？你一生破落最爱自己就是荒人了吗？我不喜欢看别人消解情绪，就算是身边的朋友来说失恋或者谈什么焦虑不顺。我的态度都特别粗暴。读书还要看这些，是不是有点残忍了！看得我都想直接劝主人公，不如吸毒。

黑格尔说，“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的。凡是现存的，都是要走向灭亡的”。我靠着这句话理解生老病死，也靠这句话读完的《荒人手记》。但我真受不了主人公矫情，也不是性别歧视看不了男的矫情，我是看不了任何人矫情。

毕竟恋爱这件事呢，人人都经历过。这件事情可大可小，盛得下人间的诸多风景。其实没什么好拿出来写的，细碎情绪谁都有，你尽力去美化它了，结果也不过如此。爱不是可以轻易消失的，我要是真爱一个人，那就是永永远远，直到我不爱了为止，时间没有什么了不起。不爱也是要有个理由的，清清楚楚，不要纠缠。