《庄子浅说》读后感1000字

《庄子浅说》是一本由陈鼓应著作，中华书局出版的精装图书，本书定价：36.00元，页数：153，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《庄子浅说》读后感(一)：仍有收获

明显的“浅”与重复。但是还是学到了很多语文课堂以外的东西。犹记得学庄子文章时部分同学出于“无法感同身受”的玩笑打趣 而自己小心翼翼地出神憧憬，犹记得在课下遮遮掩掩地摘抄语文阅读题《庄子：在我们无路可走的时候》： 「天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱，谁更赤条条来去无牵挂从而谁更能破罐子破摔，谁更无正义无逻辑无方向无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？」这是在读《庄子浅说》前，庄子给我留下的印象——潇洒，超脱，傲然的。 然而在读后我得到新的印象——他的艺术哲思，他的博大、柔软与轻灵，他的自然而然。 仅仅止于功课和应试，仅仅止于印象的更新，我将错过更深的对话与融合。

《庄子浅说》读后感(二)：《庄子浅说》书评

道家思想，探索宇宙人生之无穷极境界。观于浊水而迷于青渊，唯欲望是无穷的，而满足总是有限。

殊不知人生如梦，蝴蝶梦我，我梦蝴蝶，身似缥缈如烟。但唯独书读得多些，道理都懂，真正想通很难，望之而求之，求之又不知何以得焉。我是否该找个道观修行经年？

“鲲之大，不知其几千里也”，照此而推，则北海之大，必然是广漠无涯而不可以计量。大鲲非北海之广不足以蓄养，喻意人才亦需优厚的环境培养。所谓小池塘养不了大鱼，也正是“水之积也不渥、则其负大舟也无力”。载负大舟，必须水积深厚，这说明了“环境”对于“培养人才”的重要性。

庄子将“真人”的心态 生活、容貌、性情各方面,给了我们一个基本轮廓。这种真人“虽超世而末尝越世，虽同人而不群于人”。至于另外一些神奇的描写，臂如说真人“登高不栗，人水不瀑,人火不热”，无非是强调他不受外界任何的影响而能把握自我罢了。把握自我即意味着不受外在因素或物质条件的左右;不计较利害、得失、生死，这样的胸怀，确实需要有真知的熏陶，正所谓“有真人,而后有真知”。

《庄子浅说》读后感(三)：六经注我

“或问先生：何不著书？对曰：六经注我，我注六经。”陈鼓应先生著作等身，他的《庄子今注今译》算是“我注六经”，这本书，更多的是“六经注我”的意味。将庄子的思想概括为“贵游”、“游心”，并将庄子思想与中国艺术 、中国人的审美观联系起来都言之有物，言之成理，但读完该书，我还是有两个疑问。一、在“鲲鹏和小麻雀”中，陈先生说“‘北冥’、‘海运’、‘积厚’，意指人才的培育是需要优越的环境与自我准备”，虽说一千个读者有一千个庄子，但这种拓展还是拓得太开，姑且聊备一说。二、在“庄子的艺术心境”这一小节中，陈先生讲“庄子讲'形全精复'，强调一个完美的人应该是身体康健、精神饱满的”。“形全精复”出自《庄子·达生》，全句是“弃事则形不劳，遗生则精不亏，夫形全精复，与天为一。”但庄子并不注重形全，在内篇中有很多形体不全的人，而类似“畸人者，畸于人而侔于天”、“今我与子游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎”、“故德有所长而形有所忘”之类的论述比比皆是。所以，完美的人，如果庄子强调完美的人的话，精神是要饱满的，但身体是否康健并不重要。另外，最影响阅读体验的，就是全书体例不统一。对于庄子的引用，一会是原文，一会又是译文，这算是“支离其形”了，不过对于著作来讲，就不太合适了。

《庄子浅说》读后感(四)：尚可吧，不必期待太高

应该算是陈鼓应先生一些庄子哲学短篇杂文、讲座稿、访谈等内容拼凑整理的汇编小合集，附录还收了蔡志忠先生自己写的两篇文章，说起来，蔡志忠先生的漫画应该算是我中国哲学的启蒙老师了。挺薄的一本，也不算学术水平专著，只是本拼凑汇编，作为一本“书”来讲，其实有点糊弄事了，而且没想到“微信读书”还收费了，稍显诧异。 陈鼓应先生的哲学研究学术水平是毋庸置疑，不过书里一些细节观点，我还是有些不能认同，不过如“庄子”所说，谁又能说谁说得对呢，站的角度观点不同，就会有差别。所以总体来说，这本短文汇编讲的还是浅显易懂的，陈先生举得一些解读的例子也很生动易懂，特别是列举了自己研究东西方哲学对比，提出一些让大家浅显易懂的举例说明，让人也很有启发。不过总体来讲，内容确实浅的有点水了，完全不了解庄子的看看尚可，想再了解深一点，就没有什么价值了，所以看后觉得真是期待不必太高。 只是我看后想来，老庄的哲学，也许是“人道合一大实践”，而面对现实的“社会的小实践”，实在太难实现。我一直思考，庄子形骸所迫，又何能精神逍遥以游，得以解脱？恐怕终究还是。“社会小实践”中，把形骸羁绊所迫，限于最最最不可避免的小，如可以“泥塘打滚”，安于穷困而不窘困，可以妻子死后“击盆而歌”，自己死后“天地为棺椁，日月星辰为陪葬”，然而我们能吗？不能，对，我们太受制被迫于现实社会生活，所以，又如何可以“齐物” 又如何可以“逍遥游”？庄周梦蝶，我们又可以梦什么？

《庄子浅说》读后感(五)：简记

庄子说，道可由学而致，其方法是隐机、心斋和坐忘。其实是着重内在心境的凝聚蓄养。

道乃是对普遍万物所呈现着的一种美的观照，所以庄子说道在屎溺。陈鼓应借庖丁解牛的故事说，道是技术的纯熟洗练，加之精神的汇聚凝神，后者难些。

庄子的齐物论强调相尊相蕴，不要以自我为中心，也不要以人类为中心。“天地与我并生，万物与我为一”，平等地对待万物。破除我执，以同情的态度认识他人与他物。

庄子强调“虚静其心”，外物对人类的精神是莫大困扰，追求个人心灵的安宁。庄子同时具备一种艺术性，悠悠哉哉，无事而心闲，有安然适意之美。这和老子提倡创造的价值，而非占有的价值，是相契合的。庄子的不同之处在于强调一种逍遥，“游于心”。

庄子是有入世的情怀的，体现在“怒而飞”上，但是如当权者不能接受，就力图做到内直外曲，成而上比，端虚勉一，其实就是能说的说，不能说的就沉默。因而，他引申出了无用之用，无用才能长久。同时他批判了所谓辩术，提出了著名的”辩无胜“。

他的生死观也非常出名，“鼓盆而歌”，认为人生“翛然而往，翛然而来而已”，不多做解释了。

最后，我以庄子为友，他必定是个很好的朋友，他“与物为春”，舒适而惬意。我实在不太理解为什么惠子是他的朋友，如果一个人听说我会夺其位，然后满城抓我，我是不会和他成为朋友。

庄子聪明不爱赚钱，如果可以，我愿意和他分享，朋友是相互帮助。（我问了一个学道的朋友，他说因为庄子不愿受气。事实上，不是每个人都能成为庄子。这个世界上需要受气，需要糊口的人有很多，我站在他们之间。）

这本书读完通体舒畅，是我以前从未有过的感受。感觉像是陈鼓应介绍了一位我很喜欢的朋友。五星推荐。