埃科谈文学读后感摘抄
《埃科谈文学》是一本由[意] 埃科著作,上海译文出版社出版的平装图书,本书定价:48,页数:338,特精心收集的读后感,希望对大家能有帮助。
《埃科谈文学》读后感(一):刚硬的段落
细心的读者也许会发现,即使跳过出版社最看好的卖点──《我如何写作》篇,《埃科谈文学》也并不全然无趣。事实上,我们可以在很多看起来理性刚硬的段落里,找到正在小小发飙的埃科。那些掉落在字里行间的情绪碎屑,向我们展示一个好辩也善辩,头脑清楚但具有强烈情感温度的文学工作者。因此,品尝埃科,不太会有嚼腊时刻,一般人即使无法消受他的满汉全席,也还是有可口小菜取食。
《埃科谈文学》读后感(二):细心的读者
譬如,阅读《瓦洛瓦之氤氲》,读者必须先熟悉奈瓦尔的《西尔薇娅》与普鲁斯特的《驳圣伯夫》,还必须知道埃科责骂的“某些‘反动派’的文学评论”意指为何,然后静下心认真咀嚼长达十八页的精细辩证。一个节点过不去,就必须重来,再重来。这样的学术埃科,对更广大的、单纯只爱恋埃科小说的读者而言,大概很难吞咽。
那么,巴巴地扛来一座图书馆献宝的埃科,真的只能在书架上蹲点吃灰吗?
细心的读者也许会发现,即使跳过出版社最看好的卖点──《我如何写作》篇,《埃科谈文学》也并不全然无趣。事实上,我们可以在很多看起来理性刚硬的段落里,找到正在小小发飙的埃科。那些掉落在字里行间的情绪碎屑,向我们展示一个好辩也善辩,头脑清楚但具有强烈情感温度的文学工作者。因此,品尝埃科,不太会有嚼腊时刻,一般人即使无法消受他的满汉全席,也还是有可口小菜取食。
《埃科谈文学》读后感(三):漟足了混水也摸不着像样的鱼
这是一本叫内行惊叹、外行悲叹的书。惊叹者多半仰慕埃科信手一捻,就是几百年的文学公案;随口召唤,无数文学大师便听命还魂。他擅道能言,分析了《共产党宣言》之后,马克思竟与莎士比亚平起平坐;一则被右派视为政经邪说的演讲,立即成为文学经典!然而,一旦读者缺少西方文学背景,埃科的博学就成为负担。而似乎,埃科也有意将对话的对象设定为文学同行,所以他的议论,常常省略前戏,毫不体贴就单刀直入。说到兴起,各种典故排山倒海而来,来不及弄懂的人,不是宣告灭顶,就是载浮载沉、漟足了混水也摸不着像样的鱼。
譬如,阅读《瓦洛瓦之氤氲》,读者必须先熟悉奈瓦尔的《西尔薇娅》与普鲁斯特的《驳圣伯夫》,还必须知道埃科责骂的“某些‘反动派’的文学评论”意指为何,然后静下心认真咀嚼长达十八页的精细辩证。一个节点过不去,就必须重来,再重来。这样的学术埃科,对更广大的、单纯只爱恋埃科小说的读者而言,大概很难吞咽。
那么,巴巴地扛来一座图书馆献宝的埃科,真的只能在书架上蹲点吃灰吗?
细心的读者也许会发现,即使跳过出版社最看好的卖点──《我如何写作》篇,《埃科谈文学》也并不全然无趣。事实上,我们可以在很多看起来理性刚硬的段落里,找到正在小小发飙的埃科。那些掉落在字里行间的情绪碎屑,向我们展示一个好辩也善辩,头脑清楚但具有强烈情感温度的文学工作者。因此,品尝埃科,不太会有嚼腊时刻,一般人即使无法消受他的满汉全席,也还是有可口小菜取食。
《埃科谈文学》读后感(四):埃科变文学,我谈往事
《埃科谈文学》这本书里,文学是小说的代名词。
翻完之后,才发觉关于文学,还有那么多的学问。这些学问,可能写小说的人并不太了解,他们只管写就可以了。写完后,评论家看到了,于是去构建各种各样的学说。至于对小说家有无影响,我现在还没有写过象样的小说,所以不知道。
我倒是觉得书里面的一些话,对于一个初级语文老师,有一些小小的帮助。这些帮助,起到点拨的作用。点拨之后的路,还要自己去走。所以,有必要了解一下叙事学、空间符号学方面的知识,以期在辅导学生阅读的过程中,有所帮助。
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有一次,几个学生在我的办公桌上看到这本书,一个女生把书掂起来,翻了两页,笑着说:“老师,你看得懂吗?”我没有回答。里面的内容,真不容易看懂。看别人对此书的评论,说如果对西方文学不是太了解,读起来,真不是一般的难。
我上大学时读的是汉语言文学专业。世界文学史的课程安排在最后一个学年,大家对未来的命运忐忑不安,学起来也没有太多的兴味。薄薄的一本书,讲授了几百年的文学史,讲授课程的老师,按照马克思的文学观先讲一篇作品的社会意义,就是批判了什么,颂扬了什么的,然后说这部作品有什么样的文学特色。大家听得眼泪涟涟,都是因为昨夜睡不着闹的。讲课的老师是刚毕业的,大概很理解我们马上就经毕业的心情,对缺席的学生也是睁一只眼闭一只眼。去听课的人,都是些潜在的loser,课程氛围真可谓言者谆谆听者藐藐了。
这一段故事刚好应了一句俗话:“谁也不知道哪朵云彩会下雨。”你看,我上学时没有读过世界文学史上的文学名著,只是知道一些故事梗概,所以在读这本书的时候,就读得很吃力。当然,谁也不会料到十年之后的事。如果只是为了读懂这本书,在十年前就做足了准备,可能我也不是现在的现状了。世事难料,也是这个意思吧。
《埃科谈文学》读后感(五):内行惊叹、外行悲叹
内行惊叹、外行悲叹
贺淑玮(台湾清华大学外文系兼任助理教授)
这是一本叫内行惊叹、外行悲叹的书。惊叹者多半仰慕埃科信手一捻,就是几百年的文学公案;随口召唤,无数文学大师便听命还魂。他擅道能言,分析了《共产党宣言》之后,马克思竟与莎士比亚平起平坐;一则被右派视为政经邪说的演讲,立即成为文学经典!然而,一旦读者缺少西方文学背景,埃科的博学就成为负担。而似乎,埃科也有意将对话的对象设定为文学同行,所以他的议论,常常省略前戏,毫不体贴就单刀直入。说到兴起,各种典故排山倒海而来,来不及弄懂的人,不是宣告灭顶,就是载浮载沉、漟足了混水也摸不着像样的鱼。
譬如,阅读《瓦洛瓦之氤氲》,读者必须先熟悉奈瓦尔的《西尔薇娅》与普鲁斯特的《驳圣伯夫》,还必须知道埃科责骂的“某些‘反动派’的文学评论”意指为何,然后静下心认真咀嚼长达十八页的精细辩证。一个节点过不去,就必须重来,再重来。这样的学术埃科,对更广大的、单纯只爱恋埃科小说的读者而言,大概很难吞咽。
那么,巴巴地扛来一座图书馆献宝的埃科,真的只能在书架上蹲点吃灰吗?
细心的读者也许会发现,即使跳过出版社最看好的卖点──《我如何写作》篇,《埃科谈文学》也并不全然无趣。事实上,我们可以在很多看起来理性刚硬的段落里,找到正在小小发飙的埃科。那些掉落在字里行间的情绪碎屑,向我们展示一个好辩也善辩,头脑清楚但具有强烈情感温度的文学工作者。因此,品尝埃科,不太会有嚼腊时刻,一般人即使无法消受他的满汉全席,也还是有可口小菜取食。
三页不到的《论<共产党宣言>的文体风格》,正是一道令人难忘的小点,也是反驳“马克思只政治不文学”的趣味小品。埃科先点明宣言的重要性(因为它改变了全世界)接着一一指出马克思如何以糖蜜语言收服普罗,如何以直白比喻鼓惑人心。一篇煽动文宣,经过埃科巧手点睛,从此登上文学殿堂。
同样的翻案手法也用在但丁《神曲》中的《天堂篇》。文学艺术里的天堂一向就是俗世欢乐的尽头,宗教极乐的开始。人类无法想象上帝,只好将之无限推远到一个血肉失温的高度。那种非人的境界,非但创作者难以拿捏,读者也很难理解。只有集人性丑恶于一身的撒旦,才能让人产生“一见如故”的亲切感。这是弥尔顿书写《失乐园》时始终无法超越的人性障碍,也是他的撒旦始终比他的上帝受欢迎的原因。但丁的《神曲》当然也有类似瑕疵,但埃科坚持翻案。可惜,这回他没有太大说服力。然而,这样简洁迷人的结语也只有埃科能做:《天堂篇》应允,但不给予。
读埃科,即使没被说服,依然可能深深折服。
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