《周易译注》读后感摘抄

《周易译注》是一本由周振甫译注著作，中华书局出版的精装图书，本书定价：29.00元，页数：388，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《周易译注》读后感(一)：或跃在渊，无咎

周易原文：“乾（卦一）九四：或跃在渊，无咎。”

今日发现周振甫先生的《周易译注》，书中注解乾九四是为君子跃渊自杀之意。

《周易译注》读后感(二)：上经

什么“咎”、“利”、“龙”还有这个数字二、三、四、五、九、初，元，利，大人君子，万物，还算命。统共就是御民术，该怎么怎么，不该怎么怎么。警惕着，让人们看这个东西，做一个顺民，动的话就会要命。就是说你要统治人们，怕人们不服，要注意谁是龙。

要活得糊里糊涂，把自己当君子，仁德修业，就是你的行为方式都给定死了，让他来玩弄你。什么是仁德，什么是修业，把自己圈在一个圈子里，维持住别人的统治。还要记住你是谁！

这就是哲学吗？这是你编的吧！

《周易译注》读后感(三)：从“乾”“坤”二卦谈起 ——《周易》的阴阳智慧浅探

摘 要：《周易》作为我国群经之首，一切真理的源泉，思想意蕴尤为博大深邃。着眼于《周易》的方方面面，尤其是从“乾”“坤”二卦入手，不难发现，其中折射了充盈的阴阳智慧魅力，这无疑对我们现代生活有着很大的启迪作用。

关键词：周易；阴阳智慧；乾德；坤德

《汉字 艺文志》中曰：“易道深，人更三圣，世历三古”。可见，作为我国群经之首，一切真理的源泉的典籍——《周易》，思想意蕴尤为博大深邃。

易经仰观天文，俯察地理，中通万物之情，究乎天人之际，顺应了宇宙“简易”“变易”“不易”之道，探索着宇宙人生“必变”“所变”“不变”的大原理，阐明了人生“知变”“应变” “适变”的大法则。

仔细着眼于《周易》的方方面面，不难发现，其中折射了充盈的阴阳交互变化的智慧魅力。探寻《周易》中的阴阳智慧，这无疑将对我们现代生活有着很大的启迪作用。

一、天行健，君子以自强不息

“乾”代表“天”。乾卦《象》曰：“天行健，君子以自强不息”。这句话，是对乾卦所象征的刚健和进取精神高度概括。这句名言，古往今来，一直在激励着有志于做大事业的人，不畏惧艰险，奋发图强，成就大业。在人一生中，进取、刚强、积极是能够做成事业的基本条件，不图进取、没有毅力、只会平庸一生。

《乾》卦九三《爻》辞说：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。这说明君子除了每天勤勤恳恳，应有自强不息，终日奋斗的拼搏精神外；还要在夜晚时刻警惕，这样即可以做到无有咎害。由此可见，君子在具有日新、刚健、进取精神外，还应兼备谨慎的乾健之德。

宋•朱熹《周易本义》也点明：“但言天行，则见其一日一周，而明日又一周，若重复之象，非至健不能也。君子法之，不以人欲害其天德之刚，则自强而不息矣。”天道的运行刚健不移，永不休止。在竞争激烈的当下，我们也应当效仿乾卦的这种精神，要求自己做到自强不息、积极进取，奋发有为，坚持始终，方能立足于社会。

二、地势坤，君子以厚德载物[1]

《周易》在提倡人们要效法天道的自强不息，亦强调人们要学习地道的胸怀博大、柔顺恬静。

“坤”代表“地”。《坤》卦《彖》曰：“至哉坤元，万物滋生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞”。《坤》卦阐述了应具有厚德载物，包容谦逊之坤德。其卦辞启示：人在刚强、进取、坚持原则同时，还要具有柔顺、包容、承受、退让的品格，以宽厚、豁达品性待人接物，这是事业成功的保障。

“地势坤，君子以厚德载物” [1]。地在万物而成其广，海纳百川而成其大。人也应效法大地、海洋一般德容万物，雍容大度，虚怀若谷。在冲锋敢为的同时，也需要有包容困难，耐心应对各种复杂情况的德行。这样一来，我们自身就会少一些无知莽撞、骄纵妄为、蛮横逞强；我们的周遭就会少一些争执吵嘴、矛盾纠纷、猜忌芥蒂；我们的世界就会少一些种族冲突、争端挑衅、烽火狼烟……

有句话说：“胸怀有多大，成就就有多大。”毫无疑问，没有博大豁达的胸襟，就无法昂步前行；没有宽容柔顺的态度，就难以驱散眉宇间的阴翳……

三、一阴一阳谓之道[1]

“乾坤二画”，就是《周易》的阴爻、阳爻，即为阴阳。阴阳作为《周易》的基本原理，它不仅解开了两个符号之谜，而且把自然、社会、人事中的现象，统统摄入阴阳观照之中。

阴阳两个方面的运动并不是孤立、静止的，而是可以相互变化的，一阴一阳在对立统一中变易转化。阴寓于阳，阳寓于阴。在阴阳的互融互转的智慧中形成宇宙与人生的本质规律。这是一种普遍的、合乎规律的存在，即曰“一阴一阳之谓道” [1]。

比方说，“泰”卦与“否”卦就是既相对立又可相互转化的关系。从卦象看，当象征地之《坤》卦在上，象征天之《乾》卦在下时，则成为《地天泰》卦，象征非常吉祥。但当反过来，《乾》在上，《坤》在下的时候，则组成《天地否》卦，象征的是极端黑暗。

而从卦辞看，泰卦的卦辞是“小往大来，吉亨” [1]。否卦的卦辞则是“否之匪人，不利君子贞，大往小来” [1]。说明在一定条件下，存亡、吉凶、大小等阴阳两种属性是可以相互转化的。

整部《周易》的卦符体系，正是根据阴阳的转化易理，以阴阳为内核，对宇宙生命大化历程进行观念性界定，其间有常则与变易、冲变与调和、不齐与均衡，实际上却是以生命“絪緼”为逻辑起点，以生命“和兑”为生命终极的。

《易经》基于对人事吉凶、祸福、悔吝、休咎的占卜，直观地、不自觉地反映了自然和社会生活中的矛盾现象，如自然界的乾坤、明晦、枯荣、东西、南北等；社会中的夫妻、君子小人、国家、谦豫、损益、得丧等；人自身活动中的小事大事、上下、进退、往来、吉凶、否喜等。这一组组对立的关系通过阴阳的辩证剖析，最终和谐相契，统一于一体。

阴阳合德、乾坤互转、否极泰来，在《周易》阴阳观的智慧引领下，我们应观上瞻下、时止时行、因变而变、屈伸有度、中正处世、慎始慎终。如此一来，方可泰然处世、以不变应万变，继而进德修业，接近理想。

黑格尔认为：“《易经》包含着中国人的智慧。”[2]诚然，在这部智慧书的博大深邃中，渗透着人生的关怀与生活的哲思。经由《周易》阴阳变化的智慧启示，我们将在刚健之德与柔顺之德的阴阳交互智慧中审时度势、通权达变，进而把握人生之道与处世之德，在沉浮跌宕的社会生活中循序渐进。