《阿瓦隆迷雾 3：鹿王》读后感锦集

《阿瓦隆迷雾 3：鹿王》是一本由[美] 玛丽昂·齐默·布拉德利著作，译林出版社出版的平装图书，本书定价：38.00元，页数：271，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《阿瓦隆迷雾 3：鹿王》读后感(一)：我人都傻了。（再一次！！！

这一部看得我更讨厌桂妮薇了。

充分诠释了一个女人的性欲如果一直无法释放，那么这个女人必定会走向变态的真理。（男人也一样，但是这本书的男人是亚瑟啊.....兰斯洛特有老婆了，性欲可不解放了嘛~

即使嘴上不说，但是行动上桂妮薇将一切错误都归到了亚瑟头上。逼着不列颠的共主背信弃义，背叛阿瓦隆；在得知亚瑟和摩根的过往之后将一切原罪全部推到了亚瑟身上，是因为亚瑟她的上帝才不许她怀孕的，逼迫他去同神父告解自己的罪，在众位大臣属下的注视下在宴会之上吃得如同罪犯一样——完全将亚瑟的面子踩在了脚下。

她倒是痛快了，没有对说出摩根秘密的不安后悔了，认定了是摩根和亚瑟的罪恶导致了自己悲惨的一生，此后将自己摆在了一个高高在上凛然不可侵犯的位置上。实际上呢？实际上她恨、嫉妒亚瑟在兰斯洛特心里的地位，害怕在3p那天亚瑟看兰斯洛特的眼神。

她一定想不到兰斯洛特实际上和亚瑟是双向奔赴......

我人都傻了。（再一次！！！

在兰斯洛特向摩根坦白了自己对亚瑟的复杂感情之后，摩根总算是彻底放下这个男人了，现在她对兰斯洛特只是充满了可怜之情。对此，我也长长呼了一口气。这傻逼多角恋总算有一个清醒的了。

其实纵观全书，亚瑟是第一个清醒的也是最清醒的。他的爱——摩根故意回避他，他给不了桂妮薇想要的，每天只能看着兰斯洛特和自己的皇后眼神“拉丝”，所以这个男人早早就有了其他女人——至少从来没有在性欲上亏待过自己。不过......主动提出来3p和推动桂妮薇和兰斯洛特上床生个孩子继承他的事业还是让我.....大脑当机！！

离开了卡米洛王宫的摩根没有像大家想的那样回去阿瓦隆，此时她已经没有召唤渡船的能力了，因此意外陷入到了精灵国度中。

在亚瑟被桂妮薇逼着背叛阿瓦隆之后，摩根心有所感，终于清醒了过来。在返回卡米洛的途中遇见了吟游诗人凯文，两个人在夜里互相依偎安慰，最终互相有了感情。

虽然对摩根而言，凯文可能只是她此时空虚的旅途中的一个替代品/慰藉品。但是真心换真心，摩根还是慢慢沉浸在了凯文的温柔、智慧之中，凯文也给了摩根从未得到过的爱情。

如果你不知道，对凯文而言，你来到便是日出，你离开便是日落，那么全宫廷只有你不知道。你有足够的资格让他将你视为他日日夜夜的星光。

可惜一切都被高文刺杀薇薇安毁了。

摩根和凯文立场转向对立，弟弟亚瑟因为桂妮薇和自己为王的原因不能让摩根报仇（更何况他此时已经和阿瓦隆决裂了），默林年事已高，摩高丝专心弄权，兰斯洛特已经成为了忠诚的天主教徒，没有人能够完成薇薇安此行的目的了。

摩根此时已经是孤身一人。即使这样，她仍然是坚强的，没有被“众叛亲离”打倒，而是在悄悄谋划着新的复仇。

这正式桂妮薇所最嫉妒的。摩根活得永远那么自在，性格坚强，好像没有什么能够击倒她。而她不一样，她害怕很多东西，柔弱无助，是个只能依靠她人存活的存在。然而桂妮薇又会因为得到了兰斯洛特的爱和身为亚瑟皇后的身份而对摩根处以同情可怜的注视。

我：......

哎呀呀，怎么会有这么欠打的女人！！

----

莫德雷德的出场其实蛮惊艳的，甚至一度拉高了我的期待。毕竟是亚瑟王和摩根的孩子，而且带有预见的能力。但是在他主动成为德鲁伊祭司的时候我就大概有了......要完蛋的感觉。

从故事走向来看，阿瓦隆是注定败退的，而鲜明地站在阿瓦隆一侧的莫德雷德很明显......前途无亮。

即使已经知道了他的结局，仍然会为他心动且不甘那么一下。——不过在第四本书里本性暴露之后就没有这种感觉了。

呜呜呜，继续哭哭亚瑟。不能与唯一的孩子相认，以后还会发生老子抢儿子情人的故事（......等等，这好像不用哭哭？

《阿瓦隆迷雾 3：鹿王》读后感(二)：哎呀呀，怎么会有这么欠打的女人！！

这一部看得我更讨厌桂妮薇了。

充分诠释了一个女人的性欲如果一直无法释放，那么这个女人必定会走向变态的真理。（男人也一样，但是这本书的男人是亚瑟啊.....兰斯洛特有老婆了，性欲可不解放了嘛~

即使嘴上不说，但是行动上桂妮薇将一切错误都归到了亚瑟头上。逼着不列颠的共主背信弃义，背叛阿瓦隆；在得知亚瑟和摩根的过往之后将一切原罪全部推到了亚瑟身上，是因为亚瑟她的上帝才不许她怀孕的，逼迫他去同神父告解自己的罪，在众位大臣属下的注视下在宴会之上吃得如同罪犯一样——完全将亚瑟的面子踩在了脚下。

她倒是痛快了，没有对说出摩根秘密的不安后悔了，认定了是摩根和亚瑟的罪恶导致了自己悲惨的一生，此后将自己摆在了一个高高在上凛然不可侵犯的位置上。实际上呢？实际上她恨、嫉妒亚瑟在兰斯洛特心里的地位，害怕在3p那天亚瑟看兰斯洛特的眼神。

她一定想不到兰斯洛特实际上和亚瑟是双向奔赴......

我人都傻了。（再一次！！！

在兰斯洛特向摩根坦白了自己对亚瑟的复杂感情之后，摩根总算是彻底放下这个男人了，现在她对兰斯洛特只是充满了可怜之情。对此，我也长长呼了一口气。这傻逼多角恋总算有一个清醒的了。

其实纵观全书，亚瑟是第一个清醒的也是最清醒的。他的爱——摩根故意回避他，他给不了桂妮薇想要的，每天只能看着兰斯洛特和自己的皇后眼神“拉丝”，所以这个男人早早就有了其他女人——至少从来没有在性欲上亏待过自己。不过......主动提出来三人行和推动桂妮薇和兰斯洛特上床生个孩子继承他的事业还是让我.....大脑当机！！

离开了卡米洛王宫的摩根没有像大家想的那样回去阿瓦隆，此时她已经没有召唤渡船的能力了，因此意外陷入到了精灵国度中。

在亚瑟被桂妮薇逼着背叛阿瓦隆之后，摩根心有所感，终于清醒了过来。在返回卡米洛的途中遇见了吟游诗人凯文，两个人在夜里互相依偎安慰，最终互相有了感情。

虽然对摩根而言，凯文可能只是她此时空虚的旅途中的一个替代品/慰藉品。但是真心换真心，摩根还是慢慢沉浸在了凯文的温柔、智慧之中，凯文也给了摩根从未得到过的爱情。

如果你不知道，对凯文而言，你来到便是日出，你离开便是日落，那么全宫廷只有你不知道。你有足够的资格让他将你视为他日日夜夜的星光。

可惜一切都被高文刺杀薇薇安毁了。

摩根和凯文立场转向对立，弟弟亚瑟因为桂妮薇和自己为王的原因不能让摩根报仇（更何况他此时已经和阿瓦隆决裂了），默林年事已高，摩高丝专心弄权，兰斯洛特已经成为了忠诚的天主教徒，没有人能够完成薇薇安此行的目的了。

摩根此时已经是孤身一人。即使这样，她仍然是坚强的，没有被“众叛亲离”打倒，而是在悄悄谋划着新的复仇。

这正式桂妮薇所最嫉妒的。摩根活得永远那么自在，性格坚强，好像没有什么能够击倒她。而她不一样，她害怕很多东西，柔弱无助，是个只能依靠她人存活的存在。然而桂妮薇又会因为得到了兰斯洛特的爱和身为亚瑟皇后的身份而对摩根处以同情可怜的注视。

我：......

哎呀呀，怎么会有这么欠打的女人！！

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莫德雷德的出场其实蛮惊艳的，甚至一度拉高了我的期待。毕竟是亚瑟王和摩根的孩子，而且带有预见的能力。但是在他主动成为德鲁伊祭司的时候我就大概有了......要完蛋的感觉。

从故事走向来看，阿瓦隆是注定败退的，而鲜明地站在阿瓦隆一侧的莫德雷德很明显......前途无亮。

即使已经知道了他的结局，仍然会为他心动且不甘那么一下。——不过在第四本书里本性暴露之后就没有这种感觉了。

呜呜呜，继续哭哭亚瑟。不能与唯一的孩子相认，以后还会发生老子抢儿子情人的故事（......等等，这好像不用哭哭？

《阿瓦隆迷雾 3：鹿王》读后感(三)：《阿瓦隆迷雾》：迷人的“异托邦”

迷雾中的阿瓦隆是亚瑟王所自来处，所终之所。亚瑟王在阿瓦隆的庇护下走上王位，最后也终于阿瓦隆。但在很多个版本的亚瑟王传说当中，阿瓦隆终究只是一个异质性的世界。更不用说，亚瑟隶属于阿瓦隆的姐姐摩根和他们之间的乱伦之子葛狄文对亚瑟的生活曾造成了毁灭性的困扰。美国女作家布拉德利的小说《阿瓦隆迷雾》，展现的依然是在迷雾之后的阿瓦隆，并未改变亚瑟王传说的基本框架：阿瓦隆对亚瑟王曾有诸多影响，然而最终却不得不真正消失在神秘的迷雾之后。然而在这个框架之内，布拉德利却对整个故事进行了几乎彻底的翻转。整部小说的迷人之处也正在于，它并未试图去颠覆整个故事，像《达·芬奇密码》那样最终有个骇人听闻的结局，但是通过巧妙的架构和叙述，展现了亚瑟王传说的另一种令人叹服的可能性。

小说与诸多亚瑟王传说一起形成了独特的互文结构，这种互文性表现为一种迷人的异托邦结构。“异托邦”（ les heterotopias），是福柯1967年3月14日在建筑研究会上发表的演讲《另类空间》中提出来的。异托邦与秩序井然的乌托邦正好相对，完全粉碎和混淆了空间的基本秩序。异托邦具有打开和关闭的功能，既是一个个隔离开来的场所，但又可在其中穿梭，置身其中就始终处于流动状态，终究不能在任何空间找到归属感。异托邦是开放结构，可能是对原有空间的增补，让空间处于多重并置的状态。在《阿瓦隆迷雾》当中，我们可以感受到的异托邦结构便是，布拉德利将亚瑟王传说中的空间元素和人物元素都做了异托邦式的处理，让异质空间——阿瓦隆和异质人物——摩根和摩高丝等走到前台。

阿瓦隆并非自始至终都处于迷雾之中，它和基督教统治之下的领土是一个此消彼长的异托邦式空间架构。在基督教之前，阿瓦隆的女神曾经是大地的主宰，随着基督教的兴起，阿瓦隆渐渐退隐到迷雾之后。以摩根为叙述人物，小说重现阿瓦隆及其消隐的历史，在《序章》中摩根所言“世界上没有所谓真实的故事。真理有许多样貌”，布拉德利也曾谈过她对亚瑟王传奇的重写实际上并非完全反叛基督教，而是反叛基督教的一元统治。布拉德利的反叛并非孤立的存在，西方在上个世纪70年代以来的精神解放运动：新时代运动即势在突破基督教教会的长期统治，出版于1983年的《阿瓦隆迷雾》正是应运这一运动而生。新时代运动又与凯尔特文化有关，不少学者提出，西方萨满的、神话的和精神的传统根植于凯尔特文化，凯尔特文化传统应是与西方两希文明并提的一大文化传统。学者叶舒宪指出新时代运动“千方百计地在异教传统中提炼多样化的精神目标，而凯尔特智慧与诗歌女神引导下的那种与科学、巫术与艺术不分的灵性世界观，成为最具号召力的一种境界”，所以这一运动的要义便是复活凯尔特的巫术传统与女神传统，而承载着德鲁伊教女神传统的阿瓦隆成为新异教主义和新时代运动的重要地点。

通过阿瓦隆之门，原本在亚瑟王传奇中被遮蔽的女性被重新书写。在亚瑟王的诸多传奇中，女性被塑造为“天使”和“妖妇”两类刻板形象。或像王后桂妮薇一样激发骑士的热情，或像摩根一样诡计多端，女性总是被塑造为男人欲望的投射或者体现出厌女症。但这部作品的女性形象多元而饱满，在阿瓦隆的传统当中，女人如女神般的傲岸和独立是备受称赞的品格。从最早出场的伊格赖恩到死于葛狄文之手的妮妮安娜，都对女人并非男人所有物这一点倍加敏感。阿瓦隆肯定女性的智慧和教育，在阿瓦隆，女人并不以生为女人为耻为憾，与基督教治下的女性形成鲜明对比。对阿瓦隆女性而言，男女并非二元对立分权而治，对于男人而言并非禁区的国家和政治，女人亦非不可涉足。阿瓦隆女王薇薇安和塔列辛一起与身居高位的男人商讨国事，在她生命的鼎盛期，甚至直接决定不列颠的主要事务。这种教育连在看似温顺的伊格赖恩身上都根深蒂固，因而她选择龙首尤瑟并非权力所迫，乃是因为尤瑟激起她心底的爱意和欲望。

如果说阿瓦隆女王薇薇安和伊格赖恩是女神传统的代言人的话，那么摩根和摩高丝就有更多的现代性特质。全书挑选摩根作为叙述者，一反以往对摩根的妖魔化叙述。在通行的亚瑟王传说中，摩根利用巫术满足自己的疯狂的欲望，诱惑亚瑟生下葛狄文。这种妖魔化叙述与反女巫的传统一脉相承。而在《阿瓦隆迷雾》中，细致入微地呈现阿瓦隆女性智慧、心灵手巧，以及高超的医术。原本被污名化的女巫，在历史上也确曾被证实在草药学等方面和炼金术士一样做出过不可忽视的历史贡献。在摩根的少女时代，小说选取了同样是少女的桂妮薇作为摩根的对立人物，桂妮薇美丽温顺学问贫乏，代表了传统女性气质。但黝黑矮小的摩根独立坚强，以智慧为荣，因女神之光的笼罩拥有强大的气场。

和基督教的原罪情结相比，阿瓦隆的女神传统将人身体的涌动视为自然的潮汐，布拉德利由此丝丝入扣地展现了女性的欲望。与欲望的博弈，这是全书最为惊心动魄内容，其激烈程度甚于男人们在战场上的兵戈相见。出于对湖上夫人薇薇安两次安排婚姻的不满，伊格赖恩本想拒绝尤瑟，但终究尤瑟唤起了伊格赖恩在前夫高洛因身上所没有的情欲，便自然而然地与尤瑟走进婚姻，并相爱一生。伊格赖恩的女儿摩根，始终坦然面对自己的身体，兰斯洛特曾经数次激起但却从不曾满足她的欲望，摩根并未因此自我厌弃，而是对兰斯洛特假道学式的犹疑嗤之以鼻。在摩根的观照下，历来备受称颂的兰斯洛特与王后桂妮薇之间的柏拉图恋情便暴露出虚伪的本质：以冠冕堂皇的理由拒绝身体的结合，却永久独占对方的情感。

摩根的姨母摩高丝更是一位彻底享用自己肉体的美丽女性。但这部小说不仅仅坦然面对女性的身体，透过摩高丝为获取权力的苦心经营，小说深刻探讨了权力的话题。这种权力并非是宫闱之间围绕男人展开的激战，摩高丝的野心是接近王权，成为王后甚至共主之后。至高的地位对于摩高丝而言并不仅仅意味着摆摆王后的母仪之威，摩高丝的乐趣是在这个位置上能够间接管理国家。在洛锡安国王洛特去世之后，摩高丝表现出卓越的治理才能，国家在实际上的女主治理之下保持多年的正常运转。所以这部作品并非仅仅是女神崇拜复兴的代言，而是在对古代传说的异托邦式书写中塑造了极具现代性的女性形象。

遗憾的是，大陆读者较早接触到的《阿瓦隆迷雾》恐怕是先于小说在大陆发行的迷你剧，影视作品未能够充分展现布拉德利思想的丰富性，人物形象也做了简化处理。摩高丝和葛狄文成为罪恶二人组，伊格赖恩仅仅是个温顺的天使。剧情也做了较大改动，以伊格赖恩虔诚皈依基督教作为影片结局，片尾弥漫着一个时代结束的伤感又充满众神归一的暧昧喜悦。

小说则以宿命论式的圆融笔调结束行文，布拉德利没有逆势而行让阿瓦隆走出迷雾，相反，她深思了阿瓦隆如何走进迷雾。消失的阿瓦隆令人叹息，却也并非尽是悲哀，因为它只是作为异托邦隐入迷雾，谁又能够说它不存在呢？无论小说结构亦或价值观念，小说均采用多元并置的方式来处理，诸如这些容易成为二元对立的话题：男性与女性、基督教与德鲁伊教等，最终在小说中以奇特的方式激烈冲突而又和谐并存。异托邦元素的存在让整部小说充满了流动与开放之美，在绵密的结构与细腻的叙述中，小说自如流转于边缘与中心之间，布拉德利既用现代性彻底改写了亚瑟王传奇，又让整部《阿瓦隆迷雾》成为最好的亚瑟王传奇。

刊于《文艺报》