儒家精神取向的当代价值的读后感大全

《儒家精神取向的当代价值》是一本由杜维明著作，北京大学出版社出版的精装图书，本书定价：45.00元，页数：328，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《儒家精神取向的当代价值》读后感(一)：老树生花的儒家精神——读《儒家精神取向的当代价值》

儒家学说虽由春秋时期孔丘总结阐发，并且有一个所谓传承的“道统”，但是后世儒家学者并不一味信守旧说，在应对他们所处的时代时，对儒家精神都有新的诠释，所以儒家精神虽是陈旧的，也是常新的。在近现代以来，儒家学说属于摧枯拉朽的对象，受到不小的打击。新的时期，提倡从传统文化中汲取有益的营养，来重塑文化自信。作为传统文化中不能忽视的精神元素，儒家精神亟待重新审视和厘定。杜维明作为儒家学说的研究者，在《儒家精神取向的当代价值》中，就如何从陈旧的儒家学说中分解出有益的精神成分，以便应对当代社会面临的各种问题，提出了自己的看法。这部集子的篇目大都属于访谈内容，有问答，有对谈，可以看着是二十世纪的儒学争鸣。

先秦时期，孔子曾带着他的弟子和他的学说周游列国，但是不合时宜的言论在各国并不受待见，每每搞得若丧家之狗。到了汉武帝当政，为了适应国家治理的需要，采用大儒董仲舒的建议 “罢黜百家，独尊儒术”，从此儒家学说的至尊地位，在中国保持了近两千年，成为封建时期的主流意识形态。在近现代反封建的斗争中，儒家思想受到猛烈批判，抨击它为封建专制政体所利用。在杜维明看来，在历代儒者当中，有很多人是能够独立于现实政权之外，具有抗议精神。如宋代大儒朱熹的奏议，对当时的政治、外交等政策，都有相当程度的批判；比如明代的王阳明，他的讲学精神，也有抗议当时现实政治与社会风气的因素……而儒家的抗议精神在当代的再生，杜维明认为一个重要的条件是：学术文化要有独立的精神。知识分子必须与现实政权要保持相当的距离，具有历史意识和批判意识。

此外，在本书中，还对儒家的人文主义、内在的超越、体验之知、根源意识与全球化、本土经验与现代化等问题进行了多角度的探讨。杜维明认为，21世纪的儒家必须面对全球。因为它是人类的共同精神资源，具有普世的意义。目前，为儒学的复兴提供了一种契机，儒学的研究者应该面对新的问题，做出自己的应答。这是一种忧患意识的体现，也是历代儒者现实关怀的精神延续。

《儒家精神取向的当代价值》读后感(二)：心怀信仰，世界便有光

11月9日的午睡时间过后，川普攻占了大小社交平台，因为他最终战胜了之前呼声极高的希拉里成为美国的新一任总统，这位没有任何从政经验的地产大亨，在最初宣布参选时被各种质疑声包围，但就是隔洋相望的一群吃瓜中国群众也随着喧嚣的闹剧和全民狂欢，各路表情包齐飞，段子手火速赶到的背后，我们还会发现美国的每一任新任总统都会在入职仪式时，都会将手放在一本《圣经》上，这一传统从美国建国开始的第一人总统华盛顿开始就一直延续至今，在很多美剧的镜头下，美国人民在法院出庭作为证人时也会手放在《圣经》上宣誓，自己接下来所说的每一句话都是真的。这个仪式是一种文化的符号，糅合了法律、道德与宗教的见证，虽然伴随着争议，但这一个仪式依旧保留了下来。

如果说作为基督教徒手扶《圣经》将这个作为最神圣的一个仪式，以此来展示自己的良心或者是信仰的话，对于亿万的中华儿女来说，儒家思想就是一种信仰，他在千年的中华文化以及历史长河中都扮演着重要的角色，指引着我们的生活，充斥在每个人生活的方方面面，不知不觉中他的很多文化演变为国人心中的行事法条。也成为一个信条，成为一条准绳，成为一个规范。《儒家精神取向的当代价值》的作者杜维明利用本书与当代的学者用谈话的方式探讨了中国的儒家文化的过去、现在和未来。

本书是作者在上个世纪探讨中国文化发展的趋势，他通过个人以及其他学者的观点阐释了新时代下儒家文化的核心价值是完全契合目前和未来的发展趋势的，书中首篇的抗议精神在给读者剖析一直以来因为儒家思想与封建社会统治者的联系紧密而被直接带入了不客观的观点，在批判的时候也过于笼统。一种优秀文化的传承不仅仅体现在他曾被谁所用，一件器物的使用者的用心不纯，并不能掩盖这件器物的光华，辩证在任何时候，任何事物身上都很有用。而目前看来儒家思想的确得到了更多的发展机遇，人们的普遍接受和认知度在不断攀升，对于儒家思想也能够很好地吸取精华，人们越来越重视传统文化的力量，好似沙漠中突显绿洲。人们在各种思维冲击之下渴望一种主流思想来获得归属感和认可感，不管是之前国内思潮还是国外的文化入侵，都或多或少的让国人迷惘，他们都不是我们心中想要的那个。

神圣的化身就这样静静地躺在渺小污浊的尘世一角，我们会在一段时期内质疑他，否定他，他曾经如此微茫，但他行过漫长的时光隧道，穿越层层迷雾，开始闪现庄严的力量，沁入我们每一个人的神经，支撑着我们前行，好似仰起脸就会毫无斑点，无所畏惧。

《儒家精神取向的当代价值》读后感(三)：儒家精神过时了吗？——《儒家精神取向的当代价值》有感

谈到儒家精神，就让我不得不联想到儒家思想，儒家思想在几千年来已经发展成为一门学说，其中儒家的代表人物就是孔子，目前的孔子学院其实也就是借着其名号来传播中国文化，当然这里扯远了。现在的社会基本以实用主义为主，精神文化方面的缺失，使得越来越多的人开始关注和弘扬中国的传统文化。随之而来的儒学复古潮流，对儒家学说不加思索就全盘接受等等，这样就走向了另外一个极端。

我们应该如何对待儒家学说？是全盘接收还是批判性的继承？这本《儒家精神取向的当代价值》的作者杜维明就以访谈的形式，讲述了儒学的政治化的发展历程，儒学对当代社会的方方面面的影响。在“儒家的抗议精神—谈政治化的儒家”一文中，就从儒家如何在中国古代政治上居于思想统治地位，儒学政治化的影响，如何建立落实的儒家政治结构，儒家在学术与政治之间的运作模式以及现今儒家抗议精神要再生应如何做这几个方面来展开叙述。

首先，在‘儒家如何变成御用神话’一节里面解释了儒学的特点，特别指出儒学不是孔子独家创建的思想，当我看到这一点的时候觉得很是惭愧，一直以来在课本上我学到的都是儒家学说就是孔子及其弟子开创的，而在这里得到了解惑。这一届中从孔子所在的时期开始一直讲到汉代，从孔子，孟子到后面的‘罢黜百家，独尊儒术’的董仲舒，明白的再现了儒家学说登上政治统治地位的历程。

其次，在讲明了儒家登上政治统治地位的过程之后，就自然地引出了‘儒家有没有黑暗面’这一话题，里面详细讨论了儒家与宗教组织的区别，儒家内部的分歧等等问题，这里也提出了本章的关键词——抗议精神，接着就引出后续小节。

在后面的小节中我对‘学术与政治之间’比较重视，这一节中就很清楚明白的点名了儒家学说如何将学术与政治两者进行转化。而目前的大学教育的中心还是行政人员为主，真正做学术的反而不能做主。这样实际上政治与学术没有达到良好的平衡，基本上是学术为政治服务，这样学术也就得不到发展，在后面的“与张系国、沈君山谈21世纪”一章中也谈到了大学教育的问题，希望教育系统相关人士也可以看看。

值得一提的是，第一章中也谈到了五四以及反儒家的运动，并将两次运动做了对比解说：五四时候的批孔思想，和”“的批孔，是性质完全不相同的两个潮流。五四的批孔，有健康正面的意义，因为是打击被现实政权利用的儒学所形成的思想结构，但”“批孔，是全面的否定，盲目的批判，对核心问题没有分析，没有深入，没有了解。后面还专门有一章“五四的困境在过分的政治化”也基本持对五四运动的否定，这一点我们在阅读的时候可以保留自己的意见，不一定本书的观点我们都要接受。不过足额这在谈到儒家可以和基督教等宗教进行融合发展，这一新儒家的观点我也持保留意见。推荐这本书给儒家爱好者，中国传统文化的爱好者阅读。