《老子瑜伽》读后感1000字

《老子瑜伽》是一本由松择明著作，华夏出版的240图书，本书定价：28.00元，页数：2011-1，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《老子瑜伽》读后感(一)：霎哈嘉瑜伽在国际上被称为是伟大的瑜伽

只有连接上天的大能，才能知晓生命的意义! 70年以后开始的国际性长期免费的公益霎哈嘉瑜伽(sahajayoga)，在世界大多数国家和城市被称为是伟大的瑜伽(Mahayoga)，40年来一直在世界各地免费教授。 国内外多城市都有公益霎哈嘉瑜伽。国际上有众多机构运用霎哈嘉瑜伽静坐冥想进行压力管理培训，包括知名的世界500强企业。 96年，国家中医药管理局与霎哈嘉瑜伽签订健康研究合作协议。

公益霎哈嘉瑜伽qq群言实录：

智宁 15:36:我正在看《老子瑜伽》，也是这本书把我带到霎哈嘉瑜伽的

种子 15:36:喔，你是因这本书来的。

种子 15:36:是朋友送你这本书的吗？

智宁 15:38:是啊，里面的作者也是学佛，包括密宗，但始终逃不过业力，后来接触了霎哈嘉，可能修行了一段时间后，再把老子的道和霎哈嘉综合起来出了这本书

种子 15:38:你自己买的书？

智宁 15:39:作者的过程和我很想象，我也是学佛，逃不过业力，经受了很多

智宁 15:39:是啊

《老子瑜伽》读后感(二)：这本书写清楚了老子的道德经中所讲述的道与瑜伽的关系

这本书写清楚了老子的道德经中所讲述的道与瑜伽的关系，而且是用现代人的笔触写的，很容易读，对什么是道？我是谁？这些问题感兴趣的朋友都可以读一读。

已经买了10本送人，总是在我还没读完时就送出去了，这次又一次性买了5本，总算是读完了，准备推荐给10岁的儿子也读一读。

摘录一些喜欢的话：

1、没有“道”的体验，就不会相信“无”是一种足以证明自身价值的力量。

2、“国利器不可以示人”的国、利器都是一种比喻，“国”比喻宇宙本源力量，“利器”比喻注意力。我们的注意力是非常可贵的“重宝”。当它能够不黏着在思虑上，超然静观，脱离表象缠缚时，它就是超越一切力量的神（觉），它非常税利、威猛，足以成就一切事物。但如果我们的注意力无法与上天达成连接，轻易跑到外面“示人”也就是黏附在表象事物上，追逐世俗的制度、功业、财宝、名声，那么它就会把人推入狭隘、终必倾覆的烦恼死地中。

3、出生入死的新解：顺从于本始的道、自然，就是“生地”。顺从于色受想行识、眼耳鼻舌身意、想法看法、俗世欲望，就是“死地”。出了道生之地，就入了强梁死地。

作者习练全球公益免费传播的霎哈嘉瑜伽（www.sahajayoga.org.cn)6年，而且对中国的传统文化有很深的造诣。读这本书对初期练习霎哈嘉瑜伽的朋友也会很有帮助。

《老子瑜伽》读后感(三)：霎哈嘉瑜伽创始人锡玛塔吉：我认为最伟大的是老子

瑜伽

中国古代曾经有过很伟大的哲人，中国人相信孔子的人文主义，但是另外很重要的便是老子，老子是降世的大宗师。老子曾经描述过扬子江(长江)，我也到过扬子江去。老子所讲的道，其实就是我们讲的昆达里尼，灵性的能量。老子是个诗人，他所描述的方式是很隐晦，很微妙的。许多人也许觉得老子的道很难明白，可是这个道在世界各地均受到尊崇，而且人们试图诠释道是甚么。

老子说，扬子江是个很难去的地方。扬子江的两岸非常美丽，有一次我坐在船舷欣赏两岸的风景，坐了三个钟头。我从未看过这样美丽的山峦起伏，好像是画家画上去似的，中国的绘画好像都是受了这些山水启发的。在开始时，扬子江有许多旋涡大石， 很难航行，要很小心地通过。可是过了几个小时，到达海洋的时候，便变得很平静了。同样地，老子说要达到道，在开始时是很困难的，但是到达海洋以后，便变得平静了。所以我很惊奇老子怎样把扬子江比喻作这个灵性的能量。老子是个很好的诗人，而且灵性很高。

孔子的教训很对，但人们会问：我们过道德的生活究竟是为了甚么？为甚么我们要成为讲道德和生活平衡的人？有许多圣人都说我们要有道德，要保持中正平衡，这是为了甚么呢？这个平衡为的是达到最后的升进。 除非你们得到升进，没有任何事物可满足。

孔子教导世人，如何改善人与人之间的关系。但中国的老子却很美丽的去描绘这个「道」，亦即是灵量。我曾经坐船到过扬子江，那是老子到过很多次的地方。我知道老子希望指出，这条代表灵量的河流，是一直流出大海的，但我们却不要被沿途的自然景象吸引。无可否认，扬子江的山水是非常之美，但我们要做的，是要通过这条河流。沿途会有许多急流，十分危险，我们要小心翼翼，而且要引领船只，通过重重险阻，向海边前进。到达接近海边的这个阶段，便变得十分宁静，便可以十分简单地航行。

中国这个国家有很伟大的哲人，我认为最伟大的是老子，因为人文主义是为人类的升进作准备，可是老子却讲升进本身。但由于老子讲得很隐晦，没有我讲得这样明白，因此我很高兴今天能在会议上讲这些问题。在周游了整个世界之后，我发觉，中国是灵性方面，最好的国家之一。

《老子瑜伽》读后感(四)：《老子瑜伽》序 ：从灵性之窗望去

台湾松择明

年轻时我已开始读《老子》，借助白话及多种版本的注释，虽然觉得自己都懂，其实事后来看，当时不过是断章取义胡乱拼凑罢了。当我摸熟《易经》的窍门后，我想，先秦的诸子思想万变不离其宗，这个宗就是《易经》，既然掌握到宗，就一定可以通《老子》。但是后来我发现要将《易经》理路转化为《老子》思想，似乎有一些疙瘩去不掉，只有少数卦象与经文可以明显对上老子思想，大部分观点还是阻隔难通。原因可能是《易经》经由儒家一再解释之后，儒家味的词语捆住我的思维，而自己对《老子》的体会又支离破碎不够整合，所以想象力才拉不开。不过由于生命追求的方向已渐渐转向，所以我很少花时间再去研读《老子》。

二○○五年我遭逢生命中最大的变故，近二十年的学佛（包括学习藏密）经验，并不能在此刻安定我的心神，我长期以来的信仰中心等于崩溃了，当然也可以说过去自己学佛只是学皮相，根本没有变化气质，所以在业力现前时，才无法受用佛法的好处。不管如何，当时因为彻底绝望，我的脑子全空了，几十年充塞在头脑里的佛学知识全被清了出去。当时有几位练哈达瑜伽（Hatha Yoga）的朋友常常会谈起瑜伽，他们论理的方式颇异于佛法，我想有机会应该涉猎一下这方面的知识才行。正好一位朋友说他在学习一种免费教授的霎哈嘉瑜伽（Shaja Yoga）静坐，完全不用盘曲身体做体式（不晓得为什么，我就是不喜欢做体式的瑜伽）。既然是免费的，去听听何妨？于是我跟朋友要了地址去上课。

这一年的灾难彷佛是在为我学习霎哈嘉瑜伽静坐做准备似的，我在课堂上可以保持全然的开放态度，只是专心地听霎哈嘉瑜伽创始人锡吕．玛塔吉女士（Shri Mataji）在银幕上讲解瑜伽理念。要是在以前，我一定会从佛教的角度去评断她所说的内容，因而抗拒她。就因为我没有抗拒，完全放空，所以从第一堂课开始，我的身体能量就已经被霎哈嘉的能量所治疗、改变。当时上课，我身体某些部位非常酸，非常难受，身子挪来挪去几乎坐不住，并且不断打瞌睡，几个月之后我才知道，原来这就是灵量被唤醒之后的能量清洁现象（每个人的身体反应都不一样）。

我的第一堂霎哈嘉瑜伽课想起来好笑，当天傍晚我喝了很多饮料，晚上的课上到大约二分之一时，忽然尿急了，但是还有五十多分钟才下课，我不知道哪里有厕所，而且大家全都规规矩矩在上课，我也不好意思离座。身体又酸，且瞌睡连连，尿意却越来越急，不知如何是好。忽然在瞌睡半醒之间看到银幕上的锡吕．玛塔吉说，很多人向她祈求都能满愿，因为她就在每个人的心轮里。「好啊，那么锡吕．玛塔吉啊，请解除我尿急的窘境吧！」我心里这么说。奇迹真的发生了，那急迫的尿意竟在那时候完全消失，所有膀胱压力都不见了，哪怕五十分钟下课之后，我急着赶车没时间去上厕所，也不觉得尿急。很多事都可以被归于巧合，但这件事要说是巧合，却绝不合理的。

学习霎哈嘉瑜伽约三个月后，有一次在练习清洁右脉，动作是要举起左手，手心朝身后，我手举起才没两分钟就觉得很酸，撑不住想放下，但一时之间，主持人似乎没有要大家放手的意思，时间龟速地爬，每秒钟都是痛苦，最后终于让大家放下手，我简直视这个清洁动作为畏途。隔一周上课，又要做这个动作，我想完了，撑吧！然而，奇妙的事发生了，我举起几分钟后，那种手酸忽然凭空彻底消失了，这是怎么一回事？这不是苦练出来的啊？能量的工作竟可以如是！另一件初期的经验则是，有次静坐时忽然进入身体如盘石般稳定的状态，另一次则经验到心志如盘石般稳定的状态，后来有个新的学员也说自己有类似经验。

霎哈嘉瑜伽很推崇老子，锡吕．玛塔吉导师还鼓励中国人要用老子的话来讲解霎哈嘉瑜伽，我曾将这件事放在心里，但是一直没动手，四年之间偶尔拿起《老子》读两段，想想这件事，却发现自己似乎还无法清晰地将老子与瑜伽连结起来。后来当我真正下笔，上天的意识立即启发了我的头脑，写作过程非常流畅有如神助，写某章之际，另一章的内容就自然跟上来。有时某章很经典，一定要写，可是翻开它时原本脑中一片空白，也觉得似乎很难，但一动手，所有问题都迎刃而解，就这样，书成，我也进入了老子的核心，尝到「自然」无比清凉的滋味。

过去我在探索《易经》和潜意识时，也曾一再出现神悟，后来我发觉不管是《易经》或哪门知识，终究只是一套僵化的文字词语世界，自己不过是在符号堆中进行没有生命的领悟罢了，因此我并不觉得这些神悟有什么了不得的价值。在我认为，真正跟生命有关的知识，不是一般旧体系的知识可以提供的，它应该直接从血肉生命中迸现才行。所以我对探索《易经》和潜意识的热情最后还是消退了。

今天我写《老子》的神悟跟过去有些不同，最关键的不同就是以前的神悟状态，只能把我带到表象世界，它的讯息无法创造生命价值。现在由于霎哈嘉瑜伽之赐，神悟的力量则不断引导我去看见自己与生命本源的关系，我发现一切都必须归向这个本源，否则孤魂野鬼、精气就会跳进我的头脑，加入我，把我带到纷繁多样的浮华领悟之中。

早先我满赞同《管子》讲的「思之，思之不得，鬼神教之。非鬼神之力也，其精气之极也」，也就是思之必有神悟，因为意识本来就具有这种运作机制。后来我才发现，这种精气论是中国式的唯物观。然而什么是精气？精气不正是鬼神、上帝的另一个代名词吗？当然上帝一词带有唯心色彩，精气则偏向唯物色彩。精气这个词可以彰显某个被遗漏的特质，不过因为它把人带到物质的、机械的概念中，所以也排斥了其它特质（例如上帝），而且精气只能把我们带向各种世俗的领悟，欠缺将人导向绝对真理的能力。

我必须说，我只是个有种种毛病的普通人，甚至算不上是一个及格的修行人，但是慈爱的锡吕．玛塔吉导师以无边的宽容与接纳，随时帮助我、保护我、启示我、引导我去认识她，我才能成为一个还算堪用的工具，写下这本书。

霎哈嘉瑜伽跟老子都是很简易的法门，霎哈嘉瑜伽最伟大的地方在于它能很快唤醒人们灵的力量，所以无可取代地，本书必须借用它的方法突破人们这层限制，当人们身上灵的力量被唤醒，人们的头脑才会松动，安静下来，因此才看得懂老子所提示的那个本源。只有少数能量纯净的古圣贤，才能只是读老子的话就立即进入那个本源，了解这个本源的可贵。能量不纯粹的人就会在此进进出出，一下觉得它很重要，一下又觉得它可有可无。现代人这个问题更严重，所以必须透过霎哈嘉瑜伽的能量将灵的力量唤醒，这样才有机会浅尝一点滋味，发现里面或许有宝，然后愿意稍作停留。

本书谈到的瑜伽观念都是来自霎哈嘉瑜伽的知识，书成之后并未请国际霎哈嘉瑜伽的专家斧正，因此如果有错误的地方，必是我理解得不够准确的缘故，希望读者能自行前往霎哈嘉瑜伽学习最正确的知识。