伊万·伊里奇之死经典读后感有感

《伊万·伊里奇之死》是一本由[俄] 托尔斯泰 等著作，江苏文艺出版社出版的301图书，本书定价：30.00元，页数：2012-8，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《伊万·伊里奇之死》读后感(一)：伊万·伊里奇之死

如果不是被病痛折磨了一段时间，我或许不会有心情来读这篇小说。

文字里关于疾病所导致的种种心理状态，希望与绝望的拉锯，对医生的从信任到嘲讽，都精准得让人害怕。一查，果然是托尔斯泰晚年的作品，未曾在疾病中挣扎过的人不可能会有这样的手笔。这也印证了一个最普通的事实，无论是谁，都同此心同心理，在疾病生死面前，恐怕都是同此心情，没有侥幸可言。无论多努力地向未知的形而上对象发问为何如此，也不会收到任何回音，也只能在此世的伪善中慢慢等待，希冀着在死亡来临的光明时刻能顿悟这一切，明白这世界关于生死的真实逻辑，那也算是一种朝闻道夕死可也了。可是这个希冀能否实现？只有经历过死亡的另一个世界的托尔斯泰们能够回答了。

其实宗教确实是解决这一切的最好办法，然而多读了几本书的知识分子偏偏最难起甚深信解心。所以，只得在怀疑中与这一切缠绕，同时又冷静地看透了人们之间不禁推敲的温情面纱。没有答案，没有宽慰，只有冷峻的现实，这对于有独立之精神的知识分子或同类人群来说，也真是一种夹杂了对自己的思考洞察能力有着些微骄傲的残忍。

关于生活的无聊，能看明白的人有太多。病痛一来，那些无聊顿时有了虚幻的亮色，好像只要解决身体里的小紊乱，庭除洒扫等一切都会是妙不可言。然而，医生的局限太明显，妙不可言多半只是虚幻的想象。然而，看透也没有用，每一分每一秒，都要自己亲自挣扎着渡过。

《伊万·伊里奇之死》读后感(二)：为自己而活！

伊万在临死之际才发现了人生的谎言，原来自己一直活在被人定义的框架里，有点像《楚门的世界》，而自己仅剩的选择，只有死亡。而还拥有如此多选择权的我们，要怎样去过自己的人生呢？

托尔斯泰不愧是文学大师，一篇中篇小说便可蕴含如此宏大的话题讨论，同时剧情发展紧凑流畅，戏剧张力十足，那种临死前的挣扎、绝望和无力感一直萦绕在我脑中，读完仿佛走完了伊万伊里奇的一生。

伊万无疑是一个世俗意义上的成功人士典范，品性高洁、忠诚务实、公私分明，公务员铁饭碗，仕途顺风顺水，婚姻美满，儿女成双，妥妥的人生赢家。但事实，真的如此吗？

伊万与妻子之间并没有爱情。两人之所以会组建家庭，是因为一个大家默许的原则：郎才女貌！年轻貌美的姑娘和正直善良的小伙，难道不是天造地设的一对吗？最可怕的是，当事人也潜移默化地接受了这个观点，于是婚姻的悲剧便发生了。对伊万而言，他追求的从来不是幸福美满的婚姻，而是“体面”。尽管眼前的这个女人自己谈不上爱，甚至她的某些要求和态度会让自己感到愚蠢，但她可以成全自己他人眼中的美满婚姻，这就足够了。所以婚后的二人也是面和心不和，伊万甚至选择更多地投入到工作之中，享受工作的快感。

不知道为什么，婚姻的悲剧在文学作品中一遍遍上演，《斯通纳》、《面纱》、《月亮与六便士》……仿佛婚姻的悲剧是注定的、不可避免的。真的如此吗？有的人没得选，有的人不知道要选，有的人不知道怎么选，我希望，自己不是这种人。我也相信自己的选择，做一个永不妥协的狂徒。

骄傲自满的伊万和大多数人一样，逃不开叔本华的钟摆：“追求的东西，得不到就痛苦，得到了就空虚。”他的人生信条是：“轻松愉快，不失体面。”他享受他人的吹捧，费心装饰自己精美华丽的房间，没事打打麻将，小赢一点，喝点小酒，倒头就睡，生活的快乐似乎一眼永远看不到尽头，他沉溺在满足自身自尊心和虚荣心的喜悦中流连忘返。就像《搏击俱乐部》里的Jack一样，沉心装饰自己的世界，用最名贵的摆件来填充内心的荒芜，以此寻求灵魂的安宁。可覆盖在这一切之上的那层面纱，终究还是被一场猝不及防降临的意外挑破了。

一场恶疾猝然降临到伊万的头上，打破了他“体面而愉悦”的生活。对病痛的苦闷，对死亡的畏惧，对伪善的厌恶，对命运的控诉，伊万在反复挣扎后逐渐趋于平静，过往的回忆涌上心头，他在不断的思考中叩问人生的意义。

冷漠导致孤独，孤独催生回忆。过去的记忆如同电影般在脑海中一点点倒放，回想起自己一生的欢乐，仿佛最美好的都留在了遥远的往昔，原来童年才是一切美好的归途。越长大，越孤单，越不快乐。工作、婚姻、金钱、权力，这些死气沉沉的东西一点点地挤走了他那些弥足珍贵的快乐，但自己做的是对的啊！勤勤恳恳，安身立命，难道不是对的吗？大家不都是这样认为的吗？可如果，所谓的“好的一生”本身就是被定义的呢？如果自己浪费了一生，却只是在他人的期盼中活过呢？伊万大彻大悟，一边发泄内心的悲痛，恨自己没有把握住自己短暂而脆弱的生命，一边无助的哽咽，知道自己已经无力回天。于是，他选择了把握最后一件自己能做的事情：死亡。

真真正正地做一次自己的决定，解放自己也解放身边那些感到悲痛的人。他发现在直面死亡之后，反而没有了痛苦。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。既然都不是自己拥有的东西，也就不存在失去的痛苦。死亡和降生一样，都是在这个世界留下印记的节点。他坦然了。

《伊万·伊里奇之死》读后感(三)：向死而生——读《伊万·伊利奇》

《伊万·伊利奇之死》是托尔斯泰晚年重要的“死亡文学”作品。作品取材于真实世界中一位法官的濒死之语，讲述了高等审判厅委员遵循着体面愉快的处事原则，在上流社会价值评价中度过自己的一生，在死亡之际，直面生命意义构建的故事。

小说一半以上的篇幅用以详细描述主人公伊万·伊利奇接近死亡的过程，在现实细节的生动性、琐碎性描写中，充分展示了托尔斯泰高超的白描技巧，以及敏锐、全面的思考。对死亡的思考，是这篇小说最大价值的所在，这奠定了其在“死亡文学”这一领域首屈一指的地位。从这本书里面，我们可以看见他如何思考死亡，以及抽丝剥茧，将自己的心灵完全与主人公贴合，完成了对生之意义的构建。

伊万·伊利奇在主流价值观中无疑是一位成功人士，出身名门，以优异从法律学校毕业，在父亲的帮助下谋到第一份工作，并且聪明伶俐的他在很年轻的时候就为自己制定了明智的发展原则：唯上流社会身居最高为的人马首是瞻，亦步亦趋地学习他们的一举一动，他们对生活的见解，并跟他们建立起友好的关系。随后的人生也按照了升职、娶妻生子的常规步骤，偶尔遇到一些挫折，也能通过茶余饭后的一局文特解决，虽然在1880年走入人生低谷，但很快又依靠熟人的权力谋得了心仪的职位，开始了新的生活。这一切看起来都如此健康，理所当然。但值得注意的是，主人公在一件件地事情发展中悄然发生着变化。文本中微不足道地细节，却构成了他临死前无论如何不能接受死亡地牵绊。

人总是在构建意义，伊万·伊利奇也是人，普通人，虽然他不接受自己的如“卡伊”一样是将死之人。他时时刻刻在对自我的存在进行解释，当这种解释因为突如其来的病痛所颠覆，他的人生开始支离破碎。于是他在临死之前不得不完成生的意义的重建，否则死不瞑目。那么，生的意义在哪里呢？我们可以通过作者平铺直叙的描写中去寻找主人公痛苦的线索，从而回答出，“托尔斯泰认为人应当怎么活”这一问题。

人，认识你自己。精神分析学派学者弗洛伊德为自己拟了墓志铭——他揭开了斯芬克斯的谜语，他是本领高强的人。现实生活中，有几个本领高强的人？伊万·伊利奇的悲剧，不妨从他自身入手，去看看哪些他认为合理的选择背后的陷阱。

伊万·伊利奇的童年就不必追溯，其青年时期为自己定下的处事准则，似乎无可厚非，用作品中的原话：年轻人难免要胡闹。我们阅读文本，看见他的痛苦是从婚姻开始的，但，没有人强迫过伊万·伊利奇必须娶普拉斯科维娅·费奥多罗夫娜，不妨来听听我们主人公的原话：他拥有这样一位妻子，乃是为自己做了一件快事，与此同时，他所以这样做，乃是因为那些身居最高地位的人认为这样做是对的。可见，他做出此种选择，有两层考虑：早晚要结婚，这门亲事算好的了；上流社会的人必定认为我行为正当，足够体面。

既然婚事了结，就应该相互扶持，但伊万·伊利奇不这么想，“他向家庭生活要求的，仅仅是它能够给予他在家吃饭、有主妇照料和有地方安睡的种种方便，而最主要的则是为舆论所确认的外表的体面。”妻子为其生子，在他眼中只是麻烦接二连三地来；妻子产后心情阴郁不定，寻求关爱，在他看来简直无法忍受，毫不体面。所有的这些冷漠，好像最后如轮回一样降临到了他身上。

那伊万·伊利奇做出这些行为背后的动机是什么呢？托尔斯泰在文中频繁地刻画一个寻欢作乐但尺度合理的主人公形象，讽刺意义已很明显。主人公错误的产生，都绕不开一种生活追求——体面。更通俗地说，便是从青年时代就无法割舍的自尊心、虚荣心。这是环境塑造了这样一个可怜的人，虽然他表面上威风凛凛，万事顺意。

左右逢源、万事皆顺，这不是伊万·伊利奇的全貌，我们从文本中找到了他为此作的“牺牲”：1在法律学校的时候，他做过一些十分卑鄙下流的行为，但相比于身居高位的人的手段，他便忘却了正误，“即使想起它们，也毫无痛心之感”。他受不了良心的谴责，使得他漠然的行事变得合理正当；2在别人赞同的眼光下，娶了一位自己并不喜欢的高贵女人，并承受随之而来夫妻关系的拉锯，家庭环境的恶化，我们可以说，他从未拥有过爱情；3因为对家庭的忽视，从未感受过儿女绕膝的天伦之乐，并且接连失去了三个孩子。除了小儿子，他很难在家庭中寻找到真实的爱；4在法庭上装模做样，完全排除个人观点，遵从一切规定的形式，在与上下属、同僚的交往中，维持着虚伪又可敬的面目……这合理的背后，又有诸多的不合理，当我们揭开伊万·伊利奇自身的错误，会惊异：人怎么可以这样活？归结起来，伊万·伊利奇算得上爱情、家庭、事业满盘皆输。

这种种选择背后，支持伊万·伊利奇的是浅薄但是成就感巨大的利己思想。他不能瞑目，因为他的死来的意外——竟是为了那该死了窗帘；他的死毫无意义——没有人对他的即将离去表示可怜同情，甚至没有真诚地坦白；他不能死，他想活，但怎么活？

我相信，伊万·伊利奇后期也发生了微小的改变。当他在1880幸运地谋取了高职，成功的喜悦带来夫妻关系的缓和、家庭生活的愉快，“他们不仅生活在一起，而且情投意合，即使在婚后的最初几年也从来没有这样情投意合过。”伊万·伊利奇开始了另一段愉快的生活时，实际上他也在数年的成长中开始将重心转向了家庭：开始自己动手设计并装修新房。是他兴趣盎然的不是官场中的逢场作戏，而是他想到自己的“帕莎和小丽莎”会对这一切装横感到惊喜和愉快。但当这兴奋期过去，他们又过上了宴请宾客的平凡生活，直到伊万·伊利奇的死亡旅程开始。

“妨碍他钻进去的是，他认定他的一生是光明正大的。对自己一生的这种自我开脱拽住了他，不让他前进，这就更使他痛苦不堪。”临死之际，周围人的虚伪与格拉西姆的忠诚善良，让他开始反思自己的一生，这一切都不对头！死亡的审判是最公平的，在残酷、恐怖的审判前，伊万·伊利奇开始一点点追溯反思。当他看见生命的恍然、死亡的真实时，他在痛苦中承担了重塑自我的使命。最终，小儿子瓦夏的爱让他霎时明白了生命意义所在，他承认了自己的错误。错在哪里了呢？错在了那该死的利己，永恒的享乐，不要命的体面和愉快！儿子对于他的痛苦没有拒绝，而是接纳，理解，同情，可怜。这才终于给他提供了最后补救的机会：他既然可怜他们，就应当做到使他们不痛苦，也使自己摆脱痛苦。“多么好又多么简单啊”。托尔斯泰最后给出了死亡的通行证，那就是宗教的道德与仁爱。

反观托尔斯泰的一生，他呼吁人们按照“永恒的宗教真理”生活，这种观念在《伊万·伊利奇》中得到了全面的阐释。他挖掘了人在死亡之际显现出的意识活动，找到了人精神痛苦的根源，即俗世信仰的根深蒂固掩埋了人对高尚灵魂的追求。（个人之见）别尔嘉耶夫说: “托尔斯泰在普通劳动人民身上、在庄稼汉身上看到了真理和意义。”托尔斯泰将正面的光辉赋予了文中的农民格拉西姆，他是力量和真诚的化身。为什么偏偏是农民？

贵族和布尔乔亚，作为在社会状态下离自然状态最远的群体，集中体现了脱离自然的“自由”所隐含的悲剧的必然性。自然和自由只有在尚未被异化的大地中才能够生长。因此，托尔斯泰笔下的普通人，尤其是农民担负起了他关于浪漫主义的自然和自由的全部期望。

一个健全的人应当怎么活？他应当遵照社会成功的标准去努力还是相反，按照自己的内心意愿去奋斗？这个问题贯穿我们每个人的一生，我们也在不断地解答中去探寻自己的人生道路。托尔斯泰在《家庭的幸福》中写道：“在乡下恬静地隐居，尽可能对人们做些简单而有用的好事，尽管那些人们并不习惯我为他们做了这些，做一份真正有用的工作，最后休息，享受大自然，读书，听音乐，爱戴周围的人，这就是我对幸福的诠释。" 这与他本人自然、仁爱的秉性相符合。无论我们怎么活，都要面临各种判断和选择，伊万·伊利奇之死提醒我们：不仅要了解现实的利弊，更要时刻观照自己的内心世界，反思自己是否违背天性，将死亡的审判放到生的顶端，向死而生，观照自我与世界。