《众神的软肋》读后感精选

《众神的软肋》是一本由江逐浪著作，化学工业出版社出版的平装图书，本书定价：88，页数：316，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《众神的软肋》读后感(一)：艺术的神或者凡俗的人间

艺术的神或者凡俗的人间 ——读《众神的软肋：希腊神话与西方艺术》 读过了一些神话传说的起源和研究著作之后，我们会发现一个非常明显的事实：神话和人间都是对等的，也即神话说的就是人间存在的，而人间存在的，就是神话所表现的。这不是什么特有的发现，而是一个规律。如果从艺术的角度来说，人间正是神话的根本，而神话正是人间的倒影。 因为，一切神话传说的本源都来源于人间，是人们的口述，或者口头文学的塑造，才让历史成为了神话的。现在媒体上有文章论述，南美洲玛雅人有一块雕塑的石板，内容是描写一个宇航员正在发射中的飞船里操作的形态。不知道这个内容是真是假，不过看起来不像伪造。这就提供了一个事实：神话的来源是人创造的，是一种记录和随后的文学加工造成的。它不是天启神谕，霹雳一声从天而降，完全是凡俗生活里东西。 当然，既然说是文学创造和加工，就有一些超出普通认知的东西，否则一点神圣性和神秘性都没有了，那它也就不是神话传说了。比如说，我们看到所有描述的神，都有些超自然能力，常见的呼风唤雨，永生不死，以及各种超过人的认知面的其它能力。这种能力，其实是人们在凡俗生活中的某些渴望，爱而不得，欲求不得，就做了某种想象，神应该如此，否则不超凡脱俗，还做什么神呢？ 这样子说，神话传说除了有记载历史的叙事功能以外，还有就是文学的和文化的寓意，表现了人的心灵欲望和期待。神具备的，当然是人所缺的，人的渴望如此，神所拥有的或者表达的，正是人的理想和愿望。所以，现在人们有比较神话学方面的研究，也有历史叙事学在神话中的占比和功能作用的研究。 相对来说，神话在民族心理的影响和发挥也是不同的。这个以中国和西方为例，就有很大不同。中国的神话比较等级森严，反映了社会发展状况。西方的神话比较人性化，反映了更多人间的凡俗生态。以《众神的软肋：希腊神话与西方艺术》这本书阐述的内容为例，就很可以得出一些结论。这本书十个章节，阐述了希腊神话中人物的各种超级能力和彼此之间发生的故事。 可以看到，希腊神话的人物每一个都有自己的七情六欲，都和人间的世俗生活没什么大的区别。如最帅的阿波罗，是神王宙斯的儿子，能力超群出众，可是却永远获得不了爱情。月亮女神阿尔忒弥斯，是个嫉妒成性的女神，因为别人的一句话就可以用神力施加惨无人道的惩罚。杀死别人的儿女，毫不留情。这也反映了某种奴隶社会般的事实，权力可以压制裁断一切。 也有探讨生死关系的庄严哲学性问题。人要永生，求的种种方法来达到目的，有命运女神的恩赐。可是一切并不是无条件的，当这个条件不能达到或者被违背，一切恢复如常。即便达到了超过自然规律限制的目的，其付出的代价也是常人难以忍受的。与其如此，还不如平等接受自然带来的一切。因为，看似残缺不全的人间，其实完全有其内在的圆满与合理性。 《众神的软肋：希腊神话与西方艺术》以神话传说为线索和依托，以艺术为载体，很好地解析了希腊神话的内在寓意，也非常全面的介绍了西方艺术的全面概况和主旨，对于人们了解人类历史，培养艺术感知力、欣赏力，有很好的促进作用。此书印刷精美，内容丰詹，值得阅读和珍藏。 2022年4月1日

《众神的软肋》读后感(二)：美到炸裂，一本书让你了解希腊神话与西方艺术

东西方的文明发展大约从七万年前我们共同的祖先走出非洲的那一刻就走上了两条完全不同的道路。我们的智人祖先抵达了不同的大陆，不同的大陆风貌形成了不同的人种，不同的人种选择了不同的生活方式，不同的生活方式又造就了不同的文化。而后，这种种不同让两个大陆的历史、信仰、审美都产生了极大的区别。

东西方文明就像由同一个主体发散开来的两条射线，射线上则有着数不清的闪光之处。其中东方文明这条线上的最为璀璨、影响最为深远的闪光点就是中华文明，而西方世界的则是希腊文明。

希腊文明源自古希腊，古希腊虽然已经不在了，但希腊神话、希腊哲学、希腊美学依然深深地影响着西方世界。所以想要了解西方我们就要追根溯源，就要从中去挖掘影响我们这两个文明的不同的所在。

专注于此的专家学者有很多，著作更是数不胜数，在这许多著作中，江逐浪教授的《众神的软肋：希腊神话与西方艺术》格外的吸引我。

因为这是一本以希腊主题的名画、雕塑为线索，重点讲述希腊神话中神与神、神与人之间的关系，并且结合西方艺术对希腊神话故事的表现形式、表现重点的变迁的精美书籍。可以说，《众神的软肋》不仅可以让你了解希腊神话，更能让你了解西方艺术，同时还能让你大饱眼福，一睹艺术的盛宴。

一、

在讲述希腊神话时，很多人都以时间为顺序进行系统的讲解，很快人们便会被那些长且相似的名字，以及复杂混乱的人物关系搞到崩溃。

所幸《众神的软肋》没有采用这样的方式，作者江逐浪精选了希腊神话中的重点人物，并且还用一句话总结概括了这些人物的特点、经历，这就让人迅速的对这些希腊人物有了印象极为深刻的认识，而且也让人对为什么他们会有这样的描述产生极大的兴趣。

比如太阳神阿波罗，江逐浪是这样描述的，“被嫌弃的神界高富帅”。短短九个字，一下子就勾起了我的兴趣，毕竟在常识中，高富帅和被嫌弃不应该连在一起，那么这背后肯定有故事。

这背后的故事不仅包括阿波罗和他所追求的众多对象，也包括造成这种结果涉及得到爱神丘比特及其相关内容。可以说作者由一个核心人物串联讲述了希腊神话的多个人物、故事，由点到面，精彩纷呈。

其他的诸如讲述阿尔忒弥斯的“月亮女神的逆鳞”，厄俄斯的“曙光女神没有宽恕”以及美杜莎的“神界第一冤案”等等的篇章，都和讲述阿波罗的故事一样。一句提炼出重点并且引发兴趣，然后围绕这一人物讲解他和希腊诸神、凡人以及与之相关的其他人物的故事。

这些讲述都遵循着通俗易懂、风趣幽默的特点，让人读得兴味盎然，甚至还颇有些意犹未尽之感。

二、

如果《众神的软肋》只是在解读上突出重点、引发兴趣、风趣幽默、通俗易懂，我还不会如此推崇这本书，毕竟还有很多作品能做到这些。

而《众神的软肋》之所以得到了我特别的喜爱，主要在于这本书是以西方艺术作品作为线索，引导讲述希腊神话，也就是说这是一本“有图有真相”的书籍。

西方艺术一直以来就有从希腊神话取材的传统，到今天，留下了众多与希腊神话相关的艺术经典。作者江逐浪选取了和他所讲述的希腊神话人物相关的艺术作品作为讲述的引导和辅助，让人更为直观地看到希腊神话发生的场景。

丰富、恰当、印刷精美的配图让人看得如痴如醉，可以说阅读本书是在吸收希腊神话知识的同时也接收到了西方艺术的熏陶，此所谓一举二得。

三、

我特别推荐《众神的软肋》还不仅仅只是因为书中有丰富、精美的艺术作品配图，更是因为作者对这些艺术作品也进行了介绍。

欣赏西方艺术作品一直以来的一个难题就是，我们不了解作品背后的故事，以及作品中各种细节所代表的隐含意义。以至于对于西方美术作品，尤其是与神话、宗教相关的作品，我们往往只能看个热闹。

在这本《众神的软肋》中，江逐浪对他所引用的这些作品都进行了讲解，有的讲解侧重画中的某一细节的特别用意。比如提香的话提提俄斯中，在下面的右下角有一条蛇。蛇是地狱的象征，因此即便画中的人物都在被老鹰啄食，也能因为这条蛇判断出画中人不是普罗米修斯。

有的讲解则是对同一主题的不同作品进行对比点评，比如以安德罗墨达为主题创作的两幅作品。提香的作品强调的是珀尔修斯自己的武力，用刀斩杀海怪。而皮科的作品中，珀尔修斯用美杜莎的头将海怪变成了石像。

有的则旨在介绍艺术作品的创作技法，创作时间等等。比如在介绍切利尼的名为珀尔修斯与美杜莎的青铜雕塑时，作者着重介绍了这是世界上第一尊整体浇筑成型的青铜雕像，制作过程非常困难，最后一次差点失败，关键时刻切利尼把家中的铜制刀叉、餐盘都扔进了熔炉，才让雕塑最终成功。

还有的介绍重点在于引导欣赏画作。比如在讲解提香的画作西西弗斯时，作者写道，“提香画笔下的西西弗斯虽然微弯着腰，可他的肩背是平直的，给人一种不屈之感。西西弗斯不再是一个绝望的囚徒，而更像是一个受难的英雄。”

这许许多多的对画作的介绍让整本书都闪亮了起来，因为江逐浪的讲解，西方艺术的魅力被更好地呈现了出来，而希腊神话也因此变得愈加生动真实。

可以说，《众神的软肋》是一本结合了艺术、神话、哲学、审美等多重元素的不可多得的佳作。希望大家可以静下心来，好好地读一读这本好书。

《众神的软肋》读后感(三)：众生皆有软肋，众神也一样

希腊神话源于古老的爱琴文明。那时的人们对自然，对生死，有很多困惑和不解，于是他们不断幻想和沉思，试图解答这些问题。在他们想象的世界里，宇宙万物皆有生命。

后来，多利亚人入侵，抢占了他们原本的生存空间，逼迫着他们向外探寻，在“逃生”的过程中，他们萌生出了对英雄豪杰的崇拜。也正是因为如此，那些幻想中的故事里添加了很多英雄色彩。

这些故事，在历经了时间的淬炼，和系统的梳理、研究以后，成为了如今的“希腊神话”。

希腊神话中神与人同形同性，既有人的体态样貌，也有人的七情六欲，既参与人的活动，也可以与人结合。他们会为情所困，也会受利益的驱使。几乎是最为接近人的神的形态。

近几年，对于希腊神话的系统性讲述，江逐浪的“众神”系列算是一个。从《众神的样子》到《众神的战争》再到《众神的星座》，江逐浪用多个角度，为我们呈现了希腊神话的魅力，展现了希腊众神的形象。如今，江逐浪再次为我们带来了这部《众神的软肋》。

这本书和以往的众神系列一样，图文并茂，充满故事性，让人能一口气读到底。不同的是，这本书的内容更加“接地气”，它用现代视角带入神话故事的解读，在神的身上挖掘“人性”，以神的软肋作为起点，拆解人世间的伦理感悟。从爱情到自尊再到宽恕，从人性到人生哲理到成功哲学……使神话的教育意义得以呈现。

更有代入感的讲述方式

“奥林匹斯众神公认，阿波罗是男神中最帅的那个。他有偶像派的面庞和功夫巨星的实力。如果要在奥林匹斯山组织一个影视公司拍摄影视剧，那么他就是可以立刻原地出道的一个。这样的阿波罗会在其中担任怎样的角色？那得看是什么类型的电影。”

这是《众神的软肋》这本书的开头，在介绍阿波罗的时候，江逐浪用偶像明星进行对比，既突出了他的形象特点，又以此为始徐徐铺展，讲述他如同影视剧一样跌宕起伏的情感经历。

不仅是开头的讲述，书中还加入了很多现代概念的介绍，把希腊故事里的神更加“人性化”，比如“私生饭”，“海王”这些潮流词汇的引用，都使这本书看起来更加通俗、生动，也让神的色彩更接地气。

不得不说，这样的讲述方式，一下子拉近了人与神的距离，拉近了现代生活与神话故事之间的距离，让读者更有代入感，能够用现代的视角去看待神话故事，从而更好地理解其中的人生哲理和教育意义。

神话故事与现代的完美融合

这本书与以往的众神系列一样，插入了大量的西方艺术作品。

比如作者在讲述阿波罗为了追求西比拉，答应给她永世的生命时，引用了克劳德•洛兰的《阿波罗、库姆的西比拉与海角风景》这幅布面油画。画中以断壁残垣为背景，衬托着阿波罗和西比拉，断壁残垣与永生的矛盾搭配，也预示着西比拉的要求将让她走向悲剧的结局。

这种恰到好处的艺术作品的引用，不仅是对于故事本身的有力补充，也让读者享受了一次视觉盛宴，在阅读故事的过程中，通过艺术画作的直观展现，使读者对于神话的人物形态，故事要义的印象更加清晰立体。

加缪的《西西弗的神话》被很多人所熟知，了解过它的人大多被其中的故事所打动，其实这个故事正源于希腊神话，这个故事在《众神的软肋》这本书中也有所提及。

西西弗斯原本是科林斯的国王。他为了给科林斯谋利，触犯了宙斯。宙斯一怒之下将他打入了冥界。后来，他用计回到人间，也因此冒犯了众神。于是众神施予他最严酷的刑罚：绝望。从此，他只能日复一日推着一颗石头，永远也达不到顶峰。

绝望看似是人世间最严酷的刑罚。但加缪却从中看到了普通人生命的隐喻。其实我们都是西西弗斯，每天做着无意义的事，慢慢耗费自己的生命。但如果我们能够重新定义“意义”的含义，不再将把石头推向山顶视为意义，而是把每一次推起石头都看成是意义，那么也许我们就能找到自己的人生方式，成为自己生活中的英雄。

《众神的软肋》正是这样一部作品，它不仅讲述希腊神话，讲述这些人神的故事，也讲述这些故事背后的哲理感悟，让读者在阅读故事的过程中，更了解故事本身，了解故事的创作者寄托的情感，也使我们的人生变得更加通透。

《众神的软肋》是一次突破，它把神拉到了人间，让我们看到了希腊神话中那些神的真实模样。

月亮女神阿尔忒弥斯是神界第一惹不起的人，她曾经因为被猎人无意偷窥，而将猎人变成了鹿，最后导致猎人被他自己带来的猎狗咬死了。她之所以看起来如此凶狠，是因为她自尊心极强，不允许任何人挑战她的尊严。这也成为了她的软肋。凡是触碰她的软肋，挑战她自尊的人，最后都落得个不得善终的下场。

她的弟弟阿波罗也一样。阿波罗一次又一次败给了深情。先是平凡的宁芙达芙妮宁愿变成月桂树也不肯接受他的追求；接着少女玛耳珀萨宁可选择一个凡人也不选择与他相恋；即便他好不容易得到了爱情，最后也因为种种原因再次失去……他一次次追逐爱情，又一次次历经失败，爱情成为了他的软肋，也成为了他苦痛的源泉。

这也是希腊神话最让人着迷的地方，它像极了真实的人生。我们一生中不断受情感的牵绊，受自尊的负累，因着这些软肋一次次失去理智，犯下冲动的错误，我们为此懊悔，甚至为此希望能成为无欲无求，没有软肋的人。但那样的人生，又真的有价值吗？会不会就像江逐浪所说的：这软肋其实都源于“凡俗之情”，凡俗之情也许会让人失败，甚至成为被利用的工具，却也让人显得更加可爱。

可见，神话故事是由人类编造而成的，它不仅寄托了人类对于一些未解之事的想象，也承载了人类对自我的认知。当我们认识到这一点的时候，那些虚无缥缈的神话故事，才显得更加动人，也更具有教育意义。而《众神的软肋》这本书便达到了这样的目的。

《众神的软肋》读后感(四)：古老而遥远的希腊神话，凭什么让我们念念不忘？

江逐浪的希腊众神系列已经出到第四本了。可以说是作者讲的这些有趣故事彻底让我走向了“希腊神话”的世界，也知晓这来来去去十几个主神以及其他众神也包括其他人类等之间的故事是很错综复杂，也能窥见得到希腊神话的庞大和丰富，各个人物和故事里的相互牵连更是弯弯绕绕的……

哪怕作为入门科普读物，希腊神话挂值得我们去发掘的有趣旧闻简直是数不胜数。难怪会成为西方众多画家以及作家们笔下久盛不衰的主题，和系列前三本一样，书里以很多名画或书摘作为引用，不过这本有加上关于画作或艺术雕塑这些作品的一些细致的讲解。如果说我们之前是看图脑补故事，这次作者却把作品的对应故事用小字写了下来，我们对待每一件作品都有更加准确的认识。

对于希腊神话，与世界其他体系的神话有些不同的话，神是耀眼但也不是那么高高在上遥不可及，所以都说希腊众神的有趣都在于人情味太浓。而其他神话尤其是东方的，对待爱恨痴嗔，大家都推崇要放淡，要淡然处之，才能获得安宁。

希腊故事里的宙斯赫拉等神仙却总要深深地陷入复杂的情欲伦理里，他们会幸福会痛苦，会急躁会悲伤，经历着各种各样的情感情绪上的煎熬……这哪里是神啊，更像是活生生的人啊，他们不是严肃死板的，反而充满了人性和欲望。太阳底下无新事，我们可以从希腊众神的故事里寻找到人性中的善与恶，并试着与我们在现代生活下所遭遇的心境思想相互连接。

这本书的标题是《众神的软肋》，是另辟蹊径的新解读，却也是延续之前三本的风格，依旧幽默风趣，引人入胜。

说到软肋，即弱点。回想我们的生活，常常会有些渴望却不可得，也许是身份受限，也许是有人说的权利和能力难以匹配等……小时候，和小伙伴常常说笑，羡慕“神仙”，感觉没有“神仙”解决不来的事情。也正是因为他们战无不胜，才一直被群众敬仰。但希腊故事里的很多神和大部分人一样，富有人情味，不是那么完美，甚至不少软肋。

太阳神阿波罗可以说是神界高富帅了，颜值高，能力强，换成现在肯定是妇女和少女眼中的香饽饽，可偏偏从神仙到凡人，没有一个女子愿意接受他的追求。这是为什么呢？本来想是不是女孩子们面对“高富帅”太阳神的热烈追求都被吓得望而却步了，作者在书中给我们分享两种理由，理性的选择，戏剧化的说法。

阿波罗和赛帕里斯

现在想来，一种说得很现实，不被看起来完美的事物迷失了双眼，也不求长长久久的孤寂，现实的烂漫的短暂的幸福或才是最好的。这大概也是“物极必反”的道理，一个简简单单的愿望放在一些超能力者身上反而是遥不可及的存在。跟随着阿波罗也许可以获得永生的机会，但那些未知的寂寞和痛苦也是一种折磨。仔细想来，这是一种理性的观念。另一种关于“丘比特”的说法就比较戏剧化了，这熊孩子真的不能得罪啊，这就不用剧透了。

海后“安菲特里忒”

对海后“安菲特里忒”的故事也印象深刻，其实这位海后我是不太知晓的，在看过的系列书籍中，她的出镜率真的是很低了。在这本书里，我对海神和海后才算是记得住了。

好色自私的海神vs懦弱没存在感的王后。恍然大悟，读者便立马知道了这对夫妻的感情以及海后的生活状态。“嫁得风风光光，婚后却没有自我，没有存在感，总是唯唯诺诺的样子”，她过着一种寂寞而且配不上身份的尴尬生活。

作者还拿天后赫拉和冥后的处境来和安菲特里忒做对比。天后的权威无人敢踩踏，哪怕是宙斯也忌惮妻子几分；冥后更加让人羡慕，有权利也有丈夫的陪伴。这样一看，海后的存在感最低，也过得最不好。

不得不说，这些人物的性格和经历放到现在来看也具有普遍性和象征性。所以，这的确能够让人再一次思考起一些问题，不是吗。虽然古希腊（古罗马）神话是很久远很神秘的故事，但故事能展现出来的道理的确古今适用。

这是一群可怜可爱可恨的神，可以说每个人都有自己的软肋，即便是掌管天界的宙斯到处留情也会为了自己的名誉和地位放弃一些莺莺燕燕，面对赫拉的威势，他一向是尊重更多。

不过凡事都有例外。希腊神话系列里也有两个神可以称得上“无弱点”，战无不胜。而且惹到他们的人，下场都不怎么样，那就是人人都听说过的——雅典娜和她的弟弟赫尔墨斯。

雅典娜被称为“智慧女神”，但从“美杜莎事件”上看来，雅典娜倒像是个很干脆却没有人情味的神，她好像更在乎自己的名声和胜利者口中的结果，却没有温度和同情心。美杜莎作为雅典娜的下属，真是人间不值得，在被外人陷害后成为了上司的弃子。她为什么会没有软肋呢，也许就是因为过于无情。

赫尔墨斯与雅典娜的融合

相比之下，赫尔墨斯的无软肋是由于“太过懂情”，这情可不是爱情，而是世情。聪慧如他，总是知道如何在尔虞我诈的“奥林匹斯山”活下去。常常有人称他为“狡诈之神”，这大概是出生卑微的他为好好生存选择的手段吧。细看赫尔墨斯的故事，还是蛮励志的。和《众神的星座》里大力神赫拉克勒斯的故事比，甚至有过之而无不及了。

说到底究竟是什么可以击败无比强大的神呢？他们的弱点是什么？（当然，除了雅典娜和赫尔墨斯这两位用自己的“智慧”成为了最特别的存在。）

不难发现。这些软肋大多源自感情，来自欲望……看起来“无所不能”的神可以无情却也有情，他们有的可怕有的可敬，有的可恨有的可爱，有的幸运有的可怜，但，正是这样的神才更加让人喜欢，因为他们是真实的、可爱的……看这些故事，有的教人唏嘘，有的让人无奈，也有的使人哭笑不得，仿佛窥视着芸芸众生的悲欢喜乐。

很喜欢众神系列，有趣又有料。尤其这一本书，感觉到江逐浪选的主题，输出的亮点也更贴近我们的日常见闻，以及当下常常会讨论的一些议题。在八卦趣看希腊众神的“悲伤往事”时，也找到了与我们当代生活息息相关的梗。

作者亦在书中提到，神话能够被现代人知晓是无数文明口口相传下来的，在这一过程中，不免被修饰、篡改甚至删减。这也就不难解释，为什么我们今天听到的希腊神话是这么的“毁三观”了，它们更多是别人喜欢的版本，亦是需要给后人警醒的存在。私以为，故事好看，并能够给予世人带来启迪，这就是主要的，阅读神话或其他故事，其中意义大致都是相同的。

从遥远的故事里，我们依然可以感受到人性的复杂性，并获得启迪，好好思考我们究竟要成为一个怎样的人。

《众神的软肋》读后感(五)：如果西方众神进攻华夏，我们能打赢吗？学者：西方的神都有软肋

鲁迅先生曾经曰过：“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众神以解释之凡所解释，今谓之神话。”

这就是说，神话折射了一个民族的集体历史记忆，体现了一个民族的世界观和价值观，更寄托了一个民族传承千年的灵魂与血脉。

每个古老的文明都有一套专属的神话体系，例如，印度神话里的创造之神梵天、保护之神毗湿奴、毁灭之神湿婆，北欧神话里的众神之王奥丁、雷神托尔、恶作剧之神洛基，以及埃及神话里的太阳神拉、大地之神盖布、生命女神伊西斯……

这些神灵或粗暴、或生猛、或蛮横，拥有令凡人瑟瑟发抖的强大神力。

不过，对于中国人来说，除了土生土长的华夏神灵之外，最耳熟能详的神话体系，当属古希腊神话了。从某种程度上而言，这要归功于那部影响了一代人的日本动漫——《圣斗士星矢》。

可以说，八零后这代人是看着这部动漫长大的，大家对里面的雅典娜、哈迪斯、波塞冬等希腊神袛，一定不会陌生吧。

作为西方最重要的神话体系之一，古希腊神话所具有的独特神谱和英雄传说，经常被各种漫画、影视、文学作品使用，那些强大的希腊神袛，如神王宙斯、太阳神阿波罗、战神阿瑞斯等，更是被塑造成能力超绝、肆意任性的形象。

说到这里，前段时间我曾在网上看到过这样一个问题：“如果西方的神灵进攻东方，谁能打赢这场诸神之战呢？”

虽然这个问题颇有些“关公战秦琼”的意味，但也不是不能回答。知名文化学者、中国传媒大学副教授江逐浪在其新作《众神的软肋》里，提出了这样一个观点：

虽然希腊神袛无坚不摧、无所不能，周身笼罩在耀眼的金光中，让凡人不能直视，动一念即可毁天灭地。但这些高高在上的神袛，却都有着自己的“软肋”。

照此看来，只要我们华夏的神灵好好研究一下希腊神灵的软肋，在战场上专攻其弱点，保管能让那些狂妄自大、好色残忍的西方神灵有来无回。

那么，宙斯、赫拉、波塞冬、哈迪斯、雅典娜、阿波罗、阿瑞斯……这些赫赫有名的希腊主神，究竟有哪些软肋呢？

在《众神的软肋》这本书中，江逐浪教授向我们深度解读了奥林匹斯十二主神的弱点，并详细介绍了希腊神界内部的种种恩怨情仇，让我们充分感受到异域文化的别样风情。

就拿“神界高富帅”阿波罗来说吧，按照江教授的说法，这位同时拥有偶像派面庞和功夫明星实力，又擅长音乐和诗歌的太阳神，是希腊男神中最帅的一个。

如果要拍青春校园剧，那阿波罗就是校草男神；如果要拍现代商战剧，那阿波罗就是霸道总裁；如果要拍古装权谋剧，那阿波罗就是最有胜算的王子；如果要拍灾难片，那阿波罗就是那个拯救了所有人的英雄；如果要拍武侠片，那阿波罗就是楚留香这样的轻功高手；如果要拍战争片，那阿波罗就是其中能发挥关键作用的战斗英雄……

然而，就是这样一位近乎完美的男神，身上也有一个巨大的软肋，那就是爱情。

人生赢家阿波罗，偏偏在爱情的世界里屡战屡败，明明拿着一手好牌，硬是被他打得稀烂，活生生把自己“高富帅”的人设演成了“美强惨”。

就拿他的初恋来说吧，阿波罗看中了一个名叫宁芙达芙妮的女孩，并对她展开了猛烈的攻势，然而，这个出身平凡的女孩宁愿变成一棵月桂树，也不愿接受阿波罗的追求。

这场失败的初恋让阿波罗终身无法忘怀，他将月桂枝做成桂冠戴在头上，以这种方式和心爱的姑娘永远在一起。

但阿波罗的爱情悲剧才刚刚开始，他爱上的第二个女孩名叫卡斯塔利亚，为了逃避阿波罗的求爱，毅然跳进了一汪泉水里。

从此，这眼汩汩流淌在德尔菲神庙山脚下的泉水就被称为卡斯塔利亚泉，每一个前往德尔菲神庙求神谕的人，都会用这眼泉水洗手洗脸，净化心灵。

在阿波罗的失恋名单上，还有一长串名字：特洛伊城的女祭司卡珊德拉、英俊的美少年塞珀利斯、吕耳涅索斯国王的女儿玛尔珀萨……

每一段无疾而终的爱情，于骄傲的阿波罗而言，都是一次巨大的打击。

但这样一位“神界高富帅”，为何连一段爱情都求而不得呢？

原来，阿波罗曾经得罪过一个不该得罪的“熊孩子”——小爱神厄洛斯，也就是文艺作品中常见的爱神“丘比特”。

厄洛斯是爱神阿芙洛狄特与战神阿瑞斯的儿子，在奥林匹斯山上，这位掌管爱情的小家伙，是一个不能被得罪的存在，除了他的亲生父母，没人敢教训他。

有一次，阿波罗不小心得罪了这个熊孩子，结果，爱情就成了他一生中最大的“软肋”，实在是造化弄人啊。

再比如阿波罗的姐姐阿尔忒弥斯，这位英姿飒爽的狩猎女神，也有着自己的软肋，那就是自己的父母兄弟。

当然，她的父亲神王宙斯，和弟弟太阳神阿波罗，自然不需要阿尔忒弥斯来保护，于是，母亲暗夜女神勒托就成了狩猎女神最大的软肋。

有一次，地母盖亚的儿子提堤俄斯看上了勒托，就用蛮力将她掳走，这下可触犯了阿尔忒弥斯的逆鳞，她追上提堤俄斯，毫不留情地将这个泰坦巨人射死了。

还有一次，忒拜王后尼俄伯嘲笑勒托只生了两个孩子，而自己却生了14个孩子，结果被阿尔忒弥斯得知，她毫不留情地将尼俄伯的14个儿女全部射死，以惩罚尼俄伯对母亲的不敬。

至于其他神袛，都有各自的弱点和逆鳞，江逐浪教授在《众神的软肋》这本书里，一一向我们介绍了希腊诸神的弱点。

无论是冥王哈迪斯、海皇波塞冬，还是智慧女神雅典娜、爱与美之神阿芙洛狄特……这些高高在上的希腊神明，当遮羞布被撕掉之后，我们便会发现，他们就像一个个普通人那样，沉浸在世人的小情小我之中，格调并高不到哪里去。

虽然希腊众神不像东方神灵一样，能做到太上忘情，倘若东西方神界真的开战，恐怕西方诸神只能落得个饮恨的下场。

但正如江逐浪教授在书中所说的那样，正因为格调不高，这些希腊神袛才像人而非神，因为更像人，他们遭遇的种种喜怒哀乐，才更容易与人类产生共鸣——

人类不容易理解，那些太上忘情的神，为何会做出种种残忍之举，但一定会理解，希腊众神为何在被南墙撞得头破血流之后，做出种种理性或任性的反应。