糟糕的经济学的读后感大全

《糟糕的经济学》是一本由[美] 迪尔德丽•麦克洛斯基著作，中译出版社出版的精装图书，本书定价：68.00元，页数：220，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《糟糕的经济学》读后感(一)：《糟糕的经济学》:当你一无所有，如何看待拥有很多的人？

资产阶级言论没有替代品！资产阶级言论没有替代品！重要的话说三遍。

关于经济学，人们关注的视角应该投向于人，把经济学问题与人的问题一分为二割裂了单独看，是非常愚蠢的，糟糕的经济学。

假若1700年英国商人和发明家吃到第一轮果实后失去了保护，这种情况在当时很正常，政府依旧停止改良，保护既得利益，那这些聪明人会流入其他阶层与行业中，一切回归从前。西班牙有海外帝国、奥斯曼帝国法制强大、法国有启蒙运动，放眼望去各国机制都有“重器”，它们缺少了荷兰与英国的什么观念性特征？

哲学家詹妮弗.贝克提出了一个问题：“当你没有一些东西的时候，如何看待拥有这些东西的人？”社会学家杰克.戈德斯通提出了第二个问题：“为什么英国的样本演变中没有创造出特权商人与寡头政治使他们得以继续笑傲普罗大宗？”

这两个问题迪尔德丽.麦克洛斯基一一作了解答，我认为用第一个问题来回答第二个问题就是最好的答案，如果改良没有进行到最后，另一个结果我们设想一下会是什么？各种利己思潮直接把改良前半段的成果“杀鸡取卵”，这个结果当然太糟糕了，杀死了会下金蛋的那只鸡。

《糟糕的经济学》读后感(二)：读后所感

作者麦克洛斯基是一名非常资深且有一定学术地位的经济学家，经济史学家。曾在芝加哥大学经济系执教，曾著有多部对现在经济学影响巨大的作品，被称为“百科全书式”经济学家。

在全球经济萧条的今天，或许正是我们停下来反思经济学真正意义，修正我们对经济学一直以来持有的偏见的最好时机。而作者也在书中称“是时候停下来反思了。只有反应性的，科学的和机械的唯物主义才能统治人类世界，是时候去质疑这种想法了，我们应该开始成人人类有自发的行动，神学家称其为自由意志。是时候让人文学科进入经济学科，而不放弃任何数学或统计学方法，抑或任何具有经济学意义的部分”。本书作者大量引用了经济学学科的重要人物思想，为的就是让读者明白，经济学少不了人文。作者在书中为“人文经济学”所呐喊，“坦率地说，经济师和经济学都需要觉醒了。为此，经济史学家罗伯特·华普莱斯曾写过一篇文辞优雅，有理有据的文章进行呼吁，我同意他的观点。觉醒的罗伯特在把道理讲清之前并未发生，而且正如他所说，我们经济学家们往往只把数字看作能够传播的道理。…………”那什么是人文经济学呢，为什么要强调人文经济学的重要性呢。作者在书中，也为我们反复说明，验证了人文经济学的重要性。“在对社会运转进行研究时，如果经济学和历史学的结合能让我们有所收获，那么倾向于人文主义的历史学家和倾向于数字、数学的经济学家就要展开合作，此时我们就需要一门人文主义的经济学，即人文经济学”。或许经济学家还不愿意将人文的影响接纳进经济学中，但是在今天，我们不得不成人，单纯的数字是无法构成完整的经济学的。只有我们更了解人类，更了解社会，才能更完整的了解经济学这门科学的学科。

《糟糕的经济学》读后感(三)：仅靠数字就能发展经济的时代结束了

坦白讲，这本书的阅读还是有些难度的，更适合专业的经济学家来进行学术思想方面的探讨，而不是大众读者学习经济学。但书中所讲的人文经济学的理念，与我们每个人的生活都有关联。

我们生活在社会中，靠各种各样的工作和商业活动赚钱，也会有储蓄和投资的需要。人活着就要花钱，我们手中所持有的财富，时刻都在受到经济大环境的影响，而且这影响可能远比我们以为得还要大。

这几年理财风潮兴起，不管是为了保值还是为了增加收益，几乎没人不在关心着股票，观察着基金。遇到牛市就天天看到一些人说实现财富自由，遇到熊市就资产一夜回到吃土行列。尤其是今年以来，大环境的颓势似乎不可逆转。越是这样的时刻，我们就越需要一种不一样的经济发展思路。

证券交易市场上，最不缺的就是大量的数字，各种计算、公式、规律被运用其中，看起来似乎不能更科学、更正确。但事实上，这样的方法忽略了很需要的一点——参与经济活动的是人，而不是数字。

数字的确是很细人的东西，它可以急剧地增加，也可以突然下跌，所以它总能带来财富神话的陷阱。而经济发展的放缓就是在提醒我们，赚钱只是手段，真正的目的是让人们生活地更好。

于个人而言，如果你理财只看数字、看曲线，而没有对社会的观察和对人性的认识，拿很可能做出错误的决断。于整个社会而言，在发展经济的时候如果最看数字的增健，那必然会遇到动力不足的问题。

就像互联网和教育行业的裁员潮，最初的时候，它们可以说是野蛮发展，在其中就职就仿佛拿到了金饭碗。但是迅速扩张的背后有着种种问题，迅速崛起之后迎来的反而是迅速的下落。

好在人文学科的思想可以填补数字的盲区，所以作者呼吁经济学家同行们正视伦理、历史、哲学、修辞、思想对经济的影响。而且人文经济学并不是突然出现的新事物，早在两个世纪以前，亚当·斯密就实践了人文经济学的方法。数字和人文就像经济的两只脚，我们需要的学会是用双脚走路。

《糟糕的经济学》读后感(四)：经济学的背后站着的是人文经济学

康德说：“没有内容的思想是空洞的，没有概念的直觉是盲目的”意思是让头脑中的概念变得可以理解和让直觉变得可以理解同样有必要。比如韦伯对于人文主义的诠释：研究由人类灵魂产生的观点，而非从人类行为得出的观点。

就像投资这种行为，马克思说：当利润有10%的时候，便会有人蠢蠢欲动，利润达到50%，会有人铤而走险，利润达到100%，他们敢于践踏人间一切法律，利润达到300%时，甚至连上绞刑架都毫不畏惧！这就正如拉赫曼所说的：“每个所有者对其投资支出的判断……取决于他对未来的主观预期”意思是说，这是由思想决定的，这是一种思想行为，也就是说经济学需要的是超越行为主义的人类心灵理论。

而这就是后世所说的人文经济学。经济学之父：亚当·斯密很久之前就已经在著作中提及到了人文经济学的相关理论，他称之为修辞学，说服力。但他的追随者们却并没有沿着亚当斯密的步伐，反而搁置了对语言、说服和人类意义的研究，转而研究只想要得到可预测的机制。

通读全文，会发现名人很多，经济学家更多，名言也很多，引用的文章却更是数不胜数，如此的多的论著对于人文经济学的讨论，研究，可以显现出人文经济学在经济学中的重要性，不言而喻。

作者坦言，所谓专家，分析学家对于修辞这种应用的怀疑是不具说服力的，那些社会学家或者政治学家的怀疑也是不合理的，甚至连经济史学家的怀疑也不可信，因为19世纪的主要社会发现已经在科学层面证实了早期人文经济学的发现。

人为什么变得富裕？普通的男女无需受人支配时，当自主的成年人享受到尊重和自由时，他们会变得极具创造力。这才是人文经济学科学成果。

《糟糕的经济学》读后感(五)：经济学是“数据”还是“人文”？

经济学是一门崇尚数据的科学。曾经，有一位年轻的经济史学家，对另一位经济史学家罗伯特说：“每当我读历史学家的作品，我的反应都是——没有数字证明怎么能这么说？你有数据吗？” 似乎，没有数据，就没有经济学。 经济学家迪尔德丽·麦克洛斯基在《糟糕的经济学》这本书中，却对这种对经济学普遍的常识提出了质疑，书中不断阐明“人文经济学”的重要性，呼吁经济学回归到人类本身，指出经济学应当用两条腿走路。 可以说，《糟糕的经济学》并没有讲述经济学的原理和构成，它回到经济学的起点，探讨经济学背后的哲学问题。 对此，作者幽默的说道：“神经经济学家研究大脑，但忽略了思维，就好像通过对亚莎·海菲兹手臂肌肉越发细致的研究，我们就可以理解他演奏小提琴的奥秘。”在这个过程中，学者们忽略了心灵的作用，忽略了希望、爱和勇气所产生的作用。 17世纪的一首诗中写着：“但心灵还能超越物质现时，创造出另外的海洋和陆地，心灵的创造终使现实消隐，化为绿色的遐想融进绿茵。” 如果单纯的用数据研究，是无法理解经济大增长的起因的，但加入了人文的考量后，就会发现其中的奥秘。能够解释经济大增长的，不是单一的物质条件，而是人人平等这一理念的广泛传播。书中明确说明：“创造现代世界的不是我们首先想到的蒸汽机和大学，而是平等主义的经济和社会思想。” 人们在相信“人人生而平等”后，就会认为自己应当被尊重、应当有尊严，一个人拥有的东西，其他人也可以拥有。尽管这个理想，至今也未能完全实现，但它所产生巨大效应是不应被忽略的。 除此之外，“甜言蜜语”也在经济活动中起着重要的作用。许多职业都离不开甜言蜜语的作用，无论是人力资源、作家、图书员还是老师，都要在日常工作中使用甜言蜜语。大多数的职业，都要依赖于沟通才能实现正常运转。 丹尼尔·平克在进行大量调查后，出版了《全新销售：说服他人，从改变自己开始》，书里写道：“销售能力并不是人们刻意适应商业世界的结果。销售从根本上说是人之常情。” 其实，经济学和商业社会并非无情之地，只是人们观察的视角不同而已。用《糟糕的经济学》书中的话来说便是：好的科学是由善良诚实、不受局限的人创造的，好的社会科学尤其如此。