《新月与蔷薇》读后感锦集

《新月与蔷薇》是一本由[伊朗]霍马·卡图赞著作，译林出版社出版的精装图书，本书定价：108，页数：600，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《新月与蔷薇》读后感(一)：未发售之前的感慨

这本书的中文译本真是命运多舛，自众筹成功后，就再无下文了，官方回复是“不可抗力”，出版社的朋友说是“政治原因”。因为2021年是政治气氛格外浓厚的一年，正好临近建党100周年，我分析该书很大几率不会在国内正式出版了。有喜欢的朋友，可以从国外代购外文本。最后再多说一句，政治敏感的书真是不能碰。

《新月与蔷薇》读后感(二)：收到啦！

期待许久，终得见！

历经坎坷，不容易～～

这关注这本书好久了，从众筹到转某赞平台，终于拿到了！内容还没有开读，先为装帧设计喝彩，封面很美，有设计感，花口印刷很美，人物清晰，值得收藏。为编辑的坚持、坚守和认真感动。有点遗憾没多来几本，这完全可以留着送人呀。

期待阅读～～希望内容也能带来美好的阅读体验！

《新月与蔷薇》读后感(三)：仅评价一个不守国家法律的出版社，不涉及书的内容

当我收到这本书众筹退款的时候，我天真的以为这本书的出版是遇到了不可抗力，出不来了。但是没想到，也就这几个月以后，还是出版出来了，可是出版社没有任何解释和致歉的声明。这种情况，是不是出版社应该按照中国合同法的相关法律规定，除了退还订金，还应该支付等额的赔偿金，才能还参加众筹的购书者一个公平？一个传播知识的出版社，公然肆无忌惮的违反国家的相关法律，是不是自己该好好整改一下。

《新月与蔷薇》读后感(四)：“波斯帝国”的应对：文明的症状与解药

在这片人与物快速流动的土地上，“神佑”理论成了整合这个庞大疆域的政治手段。统合众多多样式松散、隔离的游牧部落，在被武力征服之后，要论述征服者的统治正当性，人类社会最原始的天人沟通的代言人，便成了最理想，也是最现成的选择。

“神佑”理论作为天与地之间交流的存在，在伊朗高原乃至波斯文明圈的特定游牧生产生活中，其自身的二元属性：善与恶的交替，很快就外化为各种形式的矛盾显现出来。

在世俗社会层面上，游牧社会，是人与物、战争与文化的通道；

在宗教精神层面上，神佑理论，是善与恶、正当与败坏的交替。

在这样的普遍精神中，“短期社会”由是成为世俗社会那恶的一面想要极力涌出的努力。在这片文明大地上，任何时期涌现出的英雄人物（反叛者、征服者），都是社会的“症状”，同时他们也是那段历史的解药。

文明的演进，每隔一段时期就会出现问题，为了更好地应对，便会孕育出集“症状”与“解药”这二元属性于一身的伟大人物，他们作为宏大叙事在人世间的代理人，创造出各种波谲云诡的故事。而“神佑”理论与“短期社会”反而成为个体叙事的表述方式，以寻求依附在更高层面的抽象意义上的组成部分。

“波斯文明圈”以其具有代表性的东、西方之间的通道，在长期无法完成能量与信息的积累，在以货币为符号的利益驱使下，商贸与人力从来都是在马背上高速通过这片地区，能够被截留下来的是精彩的文化。

波斯，不光是伊朗高原的波斯，同时也是世界的波斯，这个文明无时无刻不深度嵌入在全球史的宏大叙事中。在马背上的时代，驱动欧亚大陆认识世界的是牲畜。在蒸汽机时代，是轮船和铁路。在信息时代，则是互联网。即便到了现代有了石油的加成，却也不能把“波斯”从通道属性的约束中拉扯出来。在全球的现代工业文明发展需求下，石油反而为“波斯”开启了一个新的游牧方式。

“神佑”之下的波斯，继续在这个世界游牧的文明。

《新月与蔷薇》读后感(五)：终于收到了

这本书如果早来豆瓣看了大家评论，也许就不会买了，但是因为想找印度和波斯的“历史书”读物，找到了“五千年”系列。看了目录，就下单了，11.10-12.19一个多月的等待。

这次居然是用一个小泡沫箱，一点也没有折角，好好的（邮政小包稍微有点波折打电话发短信开门锁等等小波折之后）运送到了。

收到之后迫不及待翻开，印刷质量封面和切口颜色相比广告图上要暗淡一些，纸张好新，切口摸上去感觉会把手割伤那种新。

但是主要是盯着内容来买的，所以对于购买装帧这些也都可以接受。

内容部分等读完了再来编辑。