《企鹅欧洲史·中世纪盛期的欧洲》经典读后感有感

《企鹅欧洲史·中世纪盛期的欧洲》是一本由[美]威廉·乔丹著作，中信出版集团·新思文化出版的精装图书，本书定价：68.00，页数：456，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《企鹅欧洲史·中世纪盛期的欧洲》读后感(一)：通史类作品，标题具有误导性

典型的通史类作品，许多方面都泛泛而谈，当然优点是覆盖范围广，论及宗教方面的历史不少，另外关于民间生活和文化发展也多有提及且带有一定解释分析。对于理解天主教中世纪盛期（high medieval）的人类的精神世界和事件的动机都有一定帮助。

缺点就象其他评论说的那样略薄，所以涉及的地域其实不广。尤其严重的问题是标题虽说是欧洲，但是只涉及了天主教世界（Christiandom）。重点描述英法德，其次是意大利匈牙利和伊比利亚，再后才是北欧三国和波兰。搞笑的是因为其实是天主教世界，所以十字军国家是“欧洲”范畴，但是东正教国家却几乎不涉及，在拉丁帝国之前整个巴尔干就这么消失了……在被丹麦和骑士团占据之前波罗的海沿岸也显然不在讨论范围。伊比利亚伊斯兰王国只做为对立面简单提及。并且因为主题是教俗权利斗争和王权和封臣斗争，通常就只是从王权的方面讨论，对于德意志内部各诸侯的斗争极为简略，意大利中部北部有关皇帝和教皇派系的斗争也很少提及

《企鹅欧洲史·中世纪盛期的欧洲》读后感(二)：上帝来临

经过肆意散漫的后帝国时代，耶稣基督的统治逐渐深入人心，东方的希腊拜占庭欧洲和斯拉夫世界变革有限，拉丁欧洲的天主教却在世俗世界中获得了越来越大的优势。

拉丁欧洲的核心地带，法兰西、圣神罗马帝国、英格兰、北欧和地中海诸国都随着权力的更迭陷入循环的治乱之中。在时俗统治者和教皇的博弈中，世俗领主与国王许多时候往往被迫退居二线，由罗马教廷借由上帝的旨意掌握世俗权力。政治上，上帝赐予的权利总是凌驾于帝王统治之上；经济上，教会通过捐赠和税收得到巨额的财产以支持宗教活动；文化上，艺术与哲学思潮也是借由对宗教事物的阐述来表达和革新；军事上，几次耗时靡费的十字军远征虽然暂时将圣地收入囊中，也建立了几个颇有势力的骑士修会，但随着穆斯林及蒙古人的扫荡中，随时都有陷落之虞。

欧洲在这一时期进入了一个宗教掌控万事万物的时代，是促进也是禁锢，是兴盛也是衰落 ，是曙光也是暗夜。

《企鹅欧洲史·中世纪盛期的欧洲》读后感(三)：相对通俗的中世纪读物

相比于第二本，中世纪盛期的欧洲就薄了很多，而且本书前言也写了，由于作者是社会学家，因此史学内容就更多偏向于社会性，因此通俗性就比较明显，不像第二本需要有些思考。

不过本书缺失了两大部分的历史，一部分是拜占庭的历史，另一部分则是伊斯兰世界的历史。因此在整块欧洲中世纪版图中，作者就将眼光投向了传统欧洲国家，这点确实不如前位作者，不过应该和作者国籍也有关系，毕竟这本书作者是美国的。

当然，作者还是很详细地勾勒出了11-14世纪的欧洲史，两条线路把控还是很清晰的，一个就是各国王室和贵族的争夺，另一个则是教会和国家的争夺。也许是因为要突出这两条主线，所以省略了之前说的其他内容。

不过本书的导读真的是提纲挈领，“封建”确实非常适合这个时期的欧洲，不过这里的“封建”应该指的是我国历史中的“分封”，并不是平时所说的封建社会，只不过欧洲的这段历史比我们国家多出了宗教这条线。

但或许正是因为这条宗教线存在，让欧洲与中国走上不同的道路，欧洲的君主与教皇实际上统治了世俗和精神两个世界，但是中国并无宗教而是易中天教授所谓的“祖宗崇拜”，由此中国的世俗和精神世界是归一的。因此欧洲实际是君主、教廷、贵族三方势力，很多事件都是在教会影响之下产生了近代政治源头，例如《大宪章》等。当然这样解释或许太过简单，但是我觉得基督教的存在必然是欧洲史上极为重要的一大因素

以上仅为个人一些心得

《企鹅欧洲史·中世纪盛期的欧洲》读后感(四)：中世纪欧洲的求同存异/排异

几乎任何一位中世纪史学家都在刻意强调一种观点：中世纪已到，启蒙时代还远吗？这本只有35万字，却要将1000-1400年中世纪抡圆了的通史，到底能给到哪些有价值的信息？

全书都在围绕中世纪永恒的主题展开：教权、贵族、市民与王权的斗争。乍一看，似乎中世纪就是一部没完没了的斗争史，混乱与秩序交替出现，或者秩序从来都未出现过。然而，如果我们仅仅把这些矛盾看作是基督教世界的内部矛盾，就会发现，欧洲在中世纪盛期是一个价值观和制度高度同一的一统天下。中国所指的“天下”，在欧洲便是基督教的世界。这样一个“天下”始终维持着高度的同一性。 政治制度：所谓的封建制度，是指各阶层在财政和道义上支持国王，认可他的最高统治权威，另一方面又在自己的领地和村镇保有不同程度的自治特权。 经济制度： 即以农奴和庄园制度为典型特点的封建经济。君主只掌握有限的土地和税收资源，对领主们的依赖度极高。

宗教文化：拉丁语仍然是宗教和学术世界的通行语言。而基督教在欧洲世界作为唯一的意识形态，并未在中世纪遭到任何挑战。

中世纪的欧洲进行了长达2个世纪的十字军东征运动，并且遭遇了蒙古铁蹄的入侵，从这样的视角，更能窥见欧洲作为统一的整体与“天下”以外的世界是如何互动的。

封建制和基督教的欧洲内部世界决定了欧洲内部是求同存异的，而外部世界的入侵迫使整个欧洲求同排异。所谓中世纪欧洲的统一性，是一种动态的，相对化的统一。中世纪欧洲处于古代罗马的地中海欧洲，和当今世界的欧盟体系之间，2000年间，欧洲内部的离心力和向心力之间，从未分出胜负。