不负人间好的读后感大全

《不负人间好》是一本由丰子恺著作，天地出版社出版的2018-10图书，本书定价：49.80元，页数：，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《不负人间好》精选点评：

●清风徐来，水波不兴，炎炎夏日，浮躁人生，灌溉心田

●人间烟火气给人希望。无感汪曾祺，却真真喜欢丰子恺先生的文章。形容寄宿生活完全说到心坎里了：只有在年假和暑假的二三个月内得在家中做人，其余大部分日月是做猴子的时间了！

●于红尘的烟火中，感受生活的美，雍容恬静、淡然潇洒处之，这大约才是佛系的生活

●不管境遇如何，宠辱不惊安然生活，日子总会向前走，岁月不需要我们回头！

●如果每幅画配上简体中文标题就好了。

●看似随意的文字 其中却蕴含着许多道理 比如及时行乐 比如今日事今日毕 有时候我们制订了计划 却不知总是会有事情打乱计划 不如 拿那制定计划的时间去做些事 以后回顾时 好似得了一笔意外的收获 好不快活 ...

●丰子恺先生的文字，让人相见恨晚。因为读过才懂得只属于丰老的与众不同。我喜欢这样细腻的文字，我期待自己能够全部记住，为啥我没有过目不忘的本领呢。哎。

●我喜欢那个时代的语气，有种恰到好处的舒服。

●在图书馆借到了这个系列的3本书，趁着闲暇的周末读完。丰子恺先生的文字和插画一样，都有着天真灵动的气质。文字很朴实，讲起大道理也不觉得无趣，反而有种大智慧。

●有两篇提到了李叔同，丰子恺本人性格恬淡，处事不惊，受佛家思想影响也是颇深。好像找到了长寿的秘诀，反正不是我这样的。地铁上很好读。

《不负人间好》读后感(一)：岁月无需回头

如果说《一辈子率真》讲的是丰子恺先生的童真童趣，那么本书《不负人间好》便是丰子恺先生冷眼看社会。本书收录的其31篇经典散文大都写在战前时期，社会的动荡不安也让丰子恺的思想出现了一些挣扎，但开门关门这个过程中，他的文字固然多了些伤怀，却也更显隽永疏狂。在家国情怀之下嬉戏人间，在生活细微之处爱恋红尘。

本书里的篇章，丰子恺先生开始打开门去看人间，看悲喜，观起落。而纷乱的俗世并没有让先生的文字走向哀伤，反而是在那快乐与悲伤之间找到了生活的真谛，知晓了活着的意义，看透了这红尘迷雾。

《实行的悲哀》一篇中丰子恺发现人的幸福很多时候不在于实行而在于希望，即应该快乐的时候并不快乐，诸如学生周六要比周日快乐；毕业之乐不在毕业之时；婚后反而可能是恋爱的坟墓；富贵亦如此，欲富欲贵而努力钻营的时候恰恰是其兴味最浓之时，既富贵之后，反而会懊丧，觉不如贫贱快乐，世间的苦根本便在于此，故其感叹：

《生机》一篇是从水仙花的三次灾难，旱灾、水灾、冻灾引到了人间事，世事无常，起起落落再也正常不过，最难得便是不管境遇如何，宠辱不惊安然生活，日子总会向前走，岁月不需要我们回头：

《缘》一篇讲述弘一法师云游中途来丰子恺家中小住并与之畅谈的生活，感叹缘之一字的微妙；《春》一篇说文学上的春让人迷醉，充满铿锵与可爱，仿佛有无限活力，但笔锋一转却谈起春在生活里并不好过，万物的两面性展露无遗；《秋》一篇中丰子恺先生感受接近死亡的体验，三十年倏忽而过后，开始知晓生的甘苦悲欢，但末尾乌云之下依旧有闪电开天！

《不负人间好》收录的文章都这样接地气，丰子恺先生仿佛一下子长大，从童趣质朴到了浮华社会，开始回忆当年的人和事，开始感怀事物，但先生总是在最后于哀伤之中找到坚持的意义，在俗事缠身之后抬起头写出生活的哲理。把沉重的生活淡然开来，看呐，这人间依旧大美，开门大笑去，莫辜负了这大好人间！

《不负人间好》读后感(二)：有心人，才能拾得人间好！

第一次认真地阅读散文，就遇见了著名画家丰子恺的作品集。

今天看的书名叫做《不负人间好》。

通读了一遍之后，感觉内容很生活化，大多是自己对于曾经的一些人、一些事的回忆。语言很是接地气，甚至还有家长的方言和地方惯用语等，读起来很轻松，像坐上了一堆细沙上一样，顺滑舒服有微弹，坐到深处还会有一丝质感。

或许是加持了正值初秋的清凉，字里行间体会到一种野旷天低树的高爽。

当然，散文的魅力并不仅仅在于平实的词句和质朴的文笔，更核心的应该是“形散神不散”当中传递出了人生价值。

一段在他人看来，本是稀松平常的琐碎故事，作者往往会在结尾进行一下立意的升华，从生活的缝隙中洞见了一些人间至纯至真的温暖和力量。

比如,在“生机”一文中，相继遭遇了旱灾、水灾、冻灾的水仙花竟然还能够重新焕发活力。他感慨道：人间的事，只要生机不灭，即使重遭天灾人祸，暂被阻抑，终有抬头的日子。

比如，看到残落的菊花，不禁会想到“有花堪折直须折”，会叹息“花终于要凋谢，人终于要老死”。

当然，印象最深刻还应该是文中的那些插图，几点笔墨，或黑或红间，已经呈现出一幅幅情景，有应时的风景，也有应景的人，在配上几句题款，意境丛生，身临其境。

如“小桌呼朋三面坐，留将一面与梅花”、“好花时节不闻身”、“日暮客愁新”等等。

手边还有丰子恺的《此生多珍重》、《一辈子率真》、《万物有真趣》等读本，让我期待与之明日复明日的相逢！

《不负人间好》读后感(三)：预想往往比实行快乐

丰了恺先生认为别的事可以有专家，而诗不能有专家。丰先生的文风正如其论专家中所道：，他不爱用古典，不踏袭传统，不咬文嚼字，不卖弄玄虚；不扭扭捏捏，不装腔做势，更不 出神见鬼。读先生的文字，直感觉直直落落，明明白白，天真自然，纯正朴茂，可爱得很！可爱之余，回味悠长，生活中平常二、三事，道出了智慧与深意。

丰先生在《实行的悲哀》中道出了真谛：预想往往比实行快乐！学生、职场人士未放假时的企盼、策划、放松的快乐优于放假的快乐，而快开学、上班时的焦虑直接摧毁了假期的尾声，大有”乐尽哀来“之势。

毕业的快乐常在未毕业之时，升职的快乐亦在谋断进步之时，行实干之际。未时，你是高级的学生、同业中的佼佼者，在先生面前你已出山，在领导面前你是骨干，是他识人之高见的化身，也许是那个曾经的”他自己“。在学生中你是长，在同事中你被羡慕、妒嫉、逢迎的对象，而一旦毕业、他爱看，有的升学未遂、就职无着。有的面对新环境、新角度你无所适从，曾经睿智的你，发现自己的眼光忽而变得狭隘，全局的站位、布局受到制约，滋生出了种种困难和苦痛。领导会举着放大镜考察你，判断自己的眼光；下属会制度你，认为你一旦升职，不再是那个实干家、乐天派，那个睡在上铺的兄弟。你会白肚皮，会和领导一起算计、收拾他们，你是”叛徒“。

所以预想往往比实行更快乐！

丰先生在《送考》一文中，以旁观、智者的眼光看多少小儿女为考试、前程忽略了途经的风景，考不取怅然若失；考取了，仿佛后望无穷，一辈子荣华富贵，吃用不尽似的。

只有走过考试路，步入社会中，才知其专注仅是沧海一粟，需要历练的还有许多许多……

而子恺先生在《比较》中再次品味人生，以不负人间好的心态，让我们快乐地、充盈当下的生活下去！

丰子恺先生由隔绝生活的山间搬至小镇、较大城市、上海、日本东京，每每初到时满足，但不久后必感到其他的不满，因为科学的企图，艺术的理想，文明的要求，人生的欲望在世间绝没有完全实现的地方。“谁谓茶苦”在“比较”之下“其甘如荠”。反过来说，“谁谓荠甘？”在比较之下“其苦如茶”。人的生活有了“等差”，便有“比较”，有了“比较”便有“苦乐”，有了“苦乐”，便有“问题”。正如李笠翁先生所说，想至退步，乐境自生。在冬天行乐，必须设身处地，幻为路上行人，备受风雪之苦，然后回想在家。则无论寒燠晦明，皆有胜人百倍之乐矣。

《不负人间好》读后感(四)：所有得到与得不到

说实话，我之前没怎么看过丰子恺的文字。更不知道他写了这么多文字。

手头几本合集，抽出来一读，大吃一惊，写得这么好的文字，更重要的是文字背后的是思想也是这么的有趣特别。不单是我这么想，发在读书群里，有陌生人来问我，到底是谁的书，写的这么棒？

这是一个今年诞辰120周年的大家。一直以来，他是一个很特别的存在。

因为他的画特别有名，总是见诸于媒体之上，而画得又是别具一格——既有水墨画的风韵，也有漫画的童趣，寥寥几笔，勾勒出生动的画面。所以总以为他是漫画家。后来发现，原来他不仅是漫画家，还是散文家、美术教育家、音乐教育家和翻译家（此处应有扶额表情）。

说起来，他描写的没有绮丽波澜的大事，都是平常小事，但是角度不同，兼文笔有意思，读起来往往有独特的感触。

说起上学，总归是周六最开心，周日已经不开心了。上学的时候最开心，毕业了就烦恼多多。因为都是没得到、没发生的最愉快，所有得到的、要面对的，都是复杂困扰。

未曾嫁娶的我，未曾富贵的我，看到这番话真是心有戚戚焉。已婚的生活当真如此幸福感大减？而有钱人真的觉得没那么快乐么？我不信，我不信~

即便如此，关于所有得到与得不到的感触，我想大家都深有体会吧。欲望像是跷跷板，从一头到另一头，很难平衡。

在另一篇里，他提到欲望的另一种形式。在农村生活，他总觉得各种不方便，村里想要什么都没有，于是想必，到镇上生活很不同。到了镇上，的确之前想要的都有了，但是又发觉生活有诸多不便，很多东西，只有“大城市”才有，于是他想到，要是在上海这样的大城市生活，应该就没什么烦恼了吧。后来他果真去了上海，物质精神生活极大扩展，但是想买一些西洋产品，店员又总说没有，让他苦恼。去了国外，想必不一样？（和我们很多人想的差不多）后来他去了日本，的确又多了一些选择，但是西洋的东西，日本也总归还是缺乏（在那个年代）。

换句话说，就算是已经大城市了，世界著名的大城市了，一个地方也总不可能提供所有的可能。这恰恰印证我这几年出国留学再去异地工作的感受——没有一个地方是完美的地方，或者满足所有需求——不同人的需求是不同的，而且无止境。无论是东京还是上海，纽约还是伦敦，总有吸引你的地方，或者让人讨厌的地方。而人不断升级的欲望，可以说是促进奋斗的动力，也可以说是阻碍幸福感提升的拦路石。在高级餐厅吃着100多块的下午茶，一定比青春期和小伙伴们一起喝奶茶聊天更幸福么？很难说。

所以讲，很多很朴实的道理，并不是我们今天才懂，先人早就悟出来，写在文字里，画在画里。在那简单的线条里，和朴素的文字里，引发我很多思考。与君共勉。

《不负人间好》读后感(五)：不负所爱 人间值得

世事之乐不在于实行而在于希望，犹似风景之美不在其中而在其外。

人间的事，只要生机不灭，即使重遭天灾人祸，暂被阻抑，终有抬头的日子。

谁言我左额上的疤痕是缺陷？这是我的儿时欢乐的佐证，我的黄金时代的遗迹。过去的事，一切都同梦幻一般地消灭，没有痕迹留存了。只有这个疤，好像是“脊杖二十，刺配军州”时打在脸上的金印，永久地明显地录着过去的事实，一说起就可使我历历地回忆前尘。仿佛我是在儿童世界的本贯地方犯了罪，被刺配到这成人社会的“远恶军州”来的。这无期的流刑虽然使我永无还乡之望，但凭这脸上的金印，还可回溯往昔，追寻故乡的美丽的梦啊！

且我听说，猫不肯死在家里，自知临命终了，必远行至无人处，然后辞世。故此说更觉可靠。我觉得这点猫性，颇可赞美。这有壮士之风，不愿死户牖下儿女之手中，而情愿战死沙场，马革裹尸。这又有高士之风，不愿病死在床上，而情愿遁迹深山，不知所终。

因此，有些“专家”的诗，我不爱读。因为他们往往爱用古典，蹈袭传统；咬文嚼字，卖弄玄虚；扭扭捏捏，装腔作势；甚至神经过敏，出神见鬼。而非专家的诗，倒是直直落落，明明白白，天真自然，纯正朴茂，可爱得很。

春的景象，只有乍寒、乍暖、忽晴、忽雨是实际而明确的。此外虽有春的美景，但都隐约模糊，要仔细探寻，才可依稀仿佛地见到，这就是所谓“寻春”吧？

总之，春所带来的美，少而隐；春所带来的不快，多而确。诗人词客似乎也承认这一点，春寒、春困、春愁、春怨，不是诗词中的常谈吗？不但现在如此，就是再过个把月，到了清明时节，也不见得一定春光明媚，令人极乐。倘又是落雨，路上的行人将要“断魂”呢。

我觉得自然景色中，青草与白雪是最伟大的现象。造物者描写“自然”这幅大画图时，对于春红、秋艳，都只是略蘸些胭脂、朱磦，轻描淡写。到了描写白雪与青草，他就毫不吝惜颜料，用刷子蘸了铅粉、藤黄和花青而大块地涂抹，使屋屋皆白，山山皆青。

我的年龄告了立秋以后，心境中所起的最特殊的状态便是这对于“死”的体感。以前我的思虑真疏浅！以为春可以常在人间，人可以永在青年，竟完全没有想到死。又以为人生的意义只在于生，而我的一生最有意义，似乎我是不会死的。直到现在，仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育，才知道生的甘苦悲欢，是天地间反复过亿万次的老调，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送与脱出而已，犹之罹了疯狂的人，病中的颠倒迷离何足计较？但求其去病而已。

人要杀蚂蚁，既不犯法，又不费力，更无人来替它们报仇。然而看了它们的求生的天性，奋斗团结的精神，和努力挣扎的苦心，谁能不起同情之心，而对于眼前的小动物加以爱护呢？我们并不要禁杀蚂蚁，我们并不想繁殖蚂蚁的种族。但是，倘有看了上述的状态，而能无端地故意地歼灭它们的人，其人定是丧心病狂之流，失却了人性的东西。我们所惜的并非蚂蚁的生命，而是人类的同情心。

打开十年前堆塞着的一箱旧物来，一一检视，每一件东西都告诉我一段旧事。我仿佛看了一幕自己为主角的影戏。

黑由红黄蓝三原色等量混合而成，三原色具足时，使人起安定圆满之感。因为世间一切色彩皆由三原色产生，故黑色中包含着世间一切色彩了。

有一回我画一个人牵两只羊，画了两根绳子。有一位先生教我：“绳子只要画一根。牵了一只羊，后面的都会跟来。”我恍悟自己阅历太少。后来留心观察，看见果然：前头牵了一只羊走，后面数十只羊都会跟去。无论走向屠场，没有一只羊肯离群众而另觅生路的。

后来看见鸭也如此。赶鸭的人把数百只鸭放在河里，不须用绳子系住，群鸭自能互相追随，聚在一块。上岸的时候，赶鸭的人只要赶上一二只，其余的都会跟了上岸。无论在四通八达的港口，没有一只鸭肯离群众而走自己的路的。

桓温的话是一个很好的证例：“昔年移植，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪？”

车中寂寥得很，想起十年来的心境，犹如常在驱一群无拘束的羊，才把东边的拉拢，西边的又跑开去。拉东牵西，瞻前顾后，困顿得极。不但不由自己拣一条路而前进，连体认自己的状况的余暇也没有。这次来杭，我在弘一师的明镜里约略照见了十年来的自己的影子了。我觉得这次好像是连续不断的乱梦中一个欠伸，使我得暂离梦境；拭目一想，又好像是浮生路上的一个车站，使我得到数分钟的静观。

“苦爱幽窗午梦长， 此中与世暂相忘。 华山处士如容见， 不觅仙方觅睡方。”——陆游《午梦》