最后的女权王朝读后感摘抄

《最后的女权王朝》是一本由江觉迟著作，复旦大学出版社出版的平装图书，本书定价：CNY 68.80，页数：507，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《最后的女权王朝》读后感(一)：遗失在历史中的往事

上下五千年的悠远历史中，有代代王朝的更迭与起落，有无数人杰的诞生与衰亡，那些流传开来的传奇故事大都与中华历史的发展主线相关，而远在边疆的异域小国，有过什么样的发展与衰败，曾经经历过怎样的壮观与惨烈，很少能够收到世人关注的目光。东女国的历史便是被埋没在这样荒凉的过往当中，一旦有人挖掘，才会看见岁月里有过的荡气回肠。

什么样的王朝中都是关于人的故事，有人的地方就会有浓情蜜意的情感，有明争暗斗的异心，有情不自禁的相爱，有政见不合的冲突，有包藏祸心的阴谋。在这则故事里，这所有的幸福、快乐、悲哀、苦难都一一展现出来，故事伴随着小王朗玛的盛大婚礼，整个王朝却是已经走到了尾声，盛极一时的女权王朝就此落下帷幕。作者的写作之前，经过了大量的走访探寻，历时12年，将整个故事以文化复原的模式将女权王朝末代女王的一生展现在我们的面前，这里有女王初登宝座时的惶恐，有初结良缘时的希冀，有春风得意中的光彩，有情感波动时的残暴，有统治末期的淫乱与无力，她最后用尽全力想要保持住的女权王朝，最终止步于那个雪花飘扬的冬季。

让我触动最深的，还是书中出现的那些小人物：如同梨花般清冽、温婉的苏梨，温顺的性子里埋藏的是那般热烈而执着的情感；因为王朝传统被迫成为女王的男人的水布，那样温润如玉的男子终是守住了心中最爱的梨花；因为容貌数次被女权们索取的四朗，他敢于逃离、敢于深爱、敢于英勇的面对死亡；还有小王朗玛，那样善良、坚贞、勇敢的女孩子，终是被断送在了纷争与政治的阴霾之中……这些大格局下奋力挣扎着的存在，却是争不过王权，都不过天命。

故事的结局是悲哀的，这样的悲哀之后，我们能够看到的是作者献身草原的坚定执着，和对保护古老的草原文化所做出的努力。

《最后的女权王朝》读后感(二)：梨花殇——读《最后的女权王朝》

提到女权王朝，人们首先会想到女皇，想到历史上几位为数不多的叱咤风云的女性。不管是留下无字碑的一代女皇武则天，还是一代贤后大玉儿，还是那位清末大权在握的慈禧老佛爷，都给我们留下了许多耳熟能详的传奇故事。但那毕竟只是一个女人的朝廷，而不是女权当道的王朝。提到女权王朝，我们能想到的，大概只有《西游记》里的女儿国了，但那毕竟是虚构的小说里的一个情节。实际上女权王朝曾经真实的在历史上存在过，著名作家江觉迟的最新力作《最后的女权王朝》就是为我们讲述这段不曾听说过的，居住在茫茫大草原的遥远的祖母王朝的历史过往，为我们追忆那段渐渐远去的历史文明。提到女权、王朝，便离不开宫斗、离不开权力和欲望，但《最后的女权王朝》又严重区别于网络上那些泛滥的猎奇式的宫斗小说，这不是一部凭空臆想的小说，而是一部文化复原式小说，“只要你在这片草原扎根够深，历史就会开口说话”。作者实地跟踪12年，写作6年。所依据的均是历史史料、实地采访，并听取了多位民族专家的意见，加上作者精炼脱俗的语言文字、大格局的故事手笔，便有了这样一本大气磅礴又荡气回肠的佳作。作者写这部小说的目的除了让读者了解这段不为人知的历史、精彩绝伦的故事外，更重要的是想引起大家对于女国遗址地区的草原文化的关注和保护。在阅读的同时，我们赞叹于草原的无限风光，我们惊叹于草原文化的博大精深，但作为一名普通的女性读者，我更感慨于作者笔下那一个个美丽又各具特色的传奇女子。

都说女人如花，在江觉迟的《最后的女权王朝》里，出场的主要人物里便有13位女性，大到身居女王之位的甲姆苏墀，小到阿修大院的小婢女小达娃，每一朵花都个性鲜明。给我触动最大的是女王苏墀和她亲如姐妹的内务女官苏梨。年轻的王权继承人苏墀因为老女王甲姆拉神秘猝死而匆忙即位，那时候的她单纯、善良、却又机智、勇敢，对爱情充满了向往。可苏墀不是凡人，她是女王，她可以驾驭人间极致的祖母王权，却难以拥有信马由缰的情爱生活，她的爱人一个个离她远去，让她看不见、摸不着甚至感觉不到。王宫再大，权力再高，她的心却是空着的，始终没有安定下来。也许这颗空虚的心只能用荒淫无度的生活来填充，而这荒淫无度、喜怒无常又使得她更加的空虚、寂寞，也造成了更多的错误，使得民不聊生，最后尽失人心。其实无论是她的男王非天还是松格金聚，到死还是深爱着那个曾经单纯善良如梨花一样的女子。只是男人和女人表达情感的方式是不一样的，女王是感性的，她要的情爱是长相厮守，朝朝暮暮，而她的男王们则更加的理性，他们给她的是一份承诺，一份守护，女权王朝的灭亡是历史的发展趋势使然，而女王自身的悲剧则是由她在对待情感方面的不够理性所造成的一场人间悲剧。

如同梨花般清冽、温婉的苏梨，是整个女权王朝里最善良也是对朝廷权力的争夺看的最透的女子。她早已看透了现实中的大宫风云，女官与男官的明争暗斗、王权与神权的赤白交锋、外战与内战的相互搏击、低贱与卑微的浑噩不清……面对突如其来的爱情，她备受煎熬，勇敢地追逐。出人意料的是她温顺的性子里埋藏的却是那般热烈而执着的情感；当她的爱情被女王知晓，在生死与情爱之间，她依然选择了用死来捍卫纯洁的爱情，“梨花，习性透彻，无所欲求，占尽了天下清白。没有一种花，是它的模样”她选择了花葬。习性相通，盛放相同。与此同时，她深爱的水布婉拒了女王的一切挽留，像一只大鹏鸟一般飞向梨花飞去的方向。

梨花殇，伤梨花。这两位热爱梨花的女子啊，终究还是当时的封建王权让她们过早地枯萎、凋零。无论是强者还是弱者，是大人物还是小人物，都只是历史长河中的一粒沙子。随着时间，随着命运，起起伏伏，直到有一天，尘埃落定，必当云霞满天。

《最后的女权王朝》读后感(三)：暗潮汹涌——《最后的女权王朝》有感

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女权主义，这个词在现代越来越多出现在大众的视野中。世界各地都相继成立了一批批的女权运动者的相关组织或社团，但是究竟什么是女权主义，究竟女权主义者有哪些主张和要求，可能大部分人不是怎么清楚的。据百度百科介绍可以知道，女权主义者的观念基础在于现在的社会是以男性为中心的父权体系为基础建立的。但是在历史上其实女性占主导也就是女权体系的社会也是存在的，如中国历史早起的母系氏族时代，那个时候女性的地位是远远高于男性的。不过由于时代的变迁，逐渐男性开始占据主导地位，父权体系就开始慢慢取代了女权体系。

虽然在我国的封建历史时期里面，父权体系占据了绝对优势，不过这也不代表女性没有出头之日。例如唐朝有名的武则天最后还当上了女皇，这可以说是相当不错的了。不过即使强如武者天，也没能将父权体系推翻，也没能建立起一个女权王朝。不过反观少数民族建立的王朝，女权王朝可以说还是有相当一部分数量的。不过这对于现在的人们来说知之甚少。由复旦大学出版社出版，出身书香世家的江觉迟在其所著的《最后的女权王朝》一书中以小说的形式为我们展现了一个少数民族建立的女权之上的王朝。

书中作者构思的祖母王朝真实位置大致对应于现在的四川阿坝一带（据书末图片注释推测得出）。祖母王朝中的最高统治者是由女王甲姆拉担任，在这个王朝之中女性的地位是远高于男性的。不过女王也不是为所欲为的，在书中老女王甲姆拉一开始就神秘猝死，促成了新任女王苏墀在匆忙中即位，在这个即位的过程中就难免要对老女王的死进行解密。神师刚布和丹增活佛这两位仅次于女王的任务就出现了：丹增活佛是王宫寺院的大主持，对于宗教信仰这一块地位是非常高的；神师刚布则充当了巫师的角色，代表着神权。神师刚布能够展现自己的权力主要是依靠假借天神的名义来将自己意图实现，而活佛在书中则基本上是处于不问世事的状态。

在书中我们可以看到祖母王朝里面身为女王的苏墀虽然在王朝境内是权利的第一人，但是针对她的各种阴谋却从来就没有中断过。

书中的女王苏墀与中国中原的历朝历代的男性皇帝一样也可以拥有“三妻四妾”，不过这里主要是男性来充当这一角色。女王的另一半叫金聚，而且选择还不是一位，是一家人的男丁，这可能对于读者来说有点难以理解。

在书中作者刻画的每一个人物其实都有自己的打算。每个人物的表现交织起来就是一场权力的游戏。女王苏墀最主要的心思就是要稳固自己的统治，稳固王权不被外族入侵，但是做到这一点就难免要在情感方面做出割舍。非天王，也就是女王苏墀最中意的对象（最开始险些被神师刚布设计搞掉），为了稳固西城而一直镇守在外。这对于女王来说在情感方面是一个巨大的打击，而非天王的弟弟们，如松格金聚、火金聚和水金聚们基本上就是女王的玩物（某种意义上可以看出）。

由于男性一直处于压迫地位（不重要的地位），而神师刚布（男性）在对于女权王朝本身一直都有自己的看法。火金聚对于女王的感情从最开始的爱转变到最后的恨，水金聚从一开始的无欲到后面见到女王的内务女官而入情到绝望，这些问题女王应该如何应对。在后面与小王的相处中的权力防范，女王又是怎样表现的。身为女王身边的重要朝官天官究竟对女王苏墀是怎样的态度。只有看明白了这些才能够了解为什么最后女王苏墀的结果。

本书虽然是一部小说，虽然是一部关于少数民族的女权王朝的小说，虽然女性占据主导地位，但是里面的权利斗争，里面的人性都是相通的。为什么书中的祖母王朝最后会被以男权为中心统治所取代，感兴趣的读者可以看看哦。

《最后的女权王朝》读后感(四)：一段曲折动容的王权故事

对于历史，我有一种偏爱，特别是那些重要的但是未被很多人关注的历史，对我有很强的吸引力。大众化的历史因为关注的人多，很多都已经被研究，这些历史通过课堂、影视、书籍、展览等形式也走进了大众的视野，成为了活的历史，这当然是好事。然而，一个严峻的形势是，一些少数民族或者在历史上曾短暂出现的统治王权的历史，由于特殊的原因，慢慢的从文献里、从人们的视野里消失了，如著名的楼兰古国，这不得不说是一种文化上的断层和历史的遗憾。当然，随着我国对传统文化和历史研究的关心和支持，越来越多有情怀的专家学者开始关注那些已经消失或者濒临消失的历史文化和传统民俗，一些学术成果和作品也得以出现在人们眼前。

由畅销书作者江觉迟历时数年创作的长篇小说《最后的女权王朝》，将故事的主线瞄准了一个在历史上真实存在过的女权王朝的兴盛与衰亡，从历史的主线展开去还原一段消失了的历史。这不是一段架空历史的天马行空，这是一段基于现实的文化复原。在今天的金沙江流域、大渡河流域、雅砻江流域，“母系文化”至今仍有很多延续。云南省和四川省接壤处的“摩梭人”，更被专家们称为“母系文化”的活化石。在当今这个时代，那里依然存有过去历史的痕迹，仍然有年轻人用“走婚”的方式对待自己的人生大事。文明的衰落挡不住历史的滚滚长河，然而文化的传承、文明的保留，不应是孤零零地躺在遥远的深山中。这也是江觉迟写作此书的初衷——用合理的方式去保护和留存即将消亡的母系文化。它是中国文明的一个小小的注脚，却也在波云诡谲的历史风云中下过那么一场雨。也许，江觉迟在深山峡谷的梨花碉楼中，深夜创作这个故事的日子里，梦见过这么一场雨，历史在那个瞬间开了口。

作者江觉迟，藏名扎西梅朵，安徽桐城人，1974年出生于书香世家，祖父和父亲均从事教育工作，都留有著作。受家庭影响，从小酷爱写作。2005年开始留于藏区横断山脉一处原始草原寺庙的孤儿院工作至今。受家庭影响，从小酷爱写作，热衷帮扶工作。作为一名女性，江觉迟展现出的对历史文化高度负责的情怀是令人敬佩的。本书创作过程中，作者将大量的时间和精力用在了查阅资料和调查走访上，从本书内页的插图上和可以看出作者创作的艰辛。

本书是著名作家江觉迟继《酥油》《西藏情歌》后，一部以古代女国为写作背景的重磅力作。和《酥油》这样催泪动人的现实题材不同的是，这一次，江觉迟把目光投向了大山深处的一段断壁残垣——甘孜州的“十三角碉”遗址，它是“母系文化”典型的建筑元素。本书正是由此，让一个湮灭已久的神秘王国一点一点地“复活”，浮现出来。

本书的女主角苏墀，真实地存在于《旧唐书》《隋书》《西域传》等书中（原型名为墀蚌苏）。在上一任女王“甲姆拉”突然神秘死亡后，她在慌乱中匆匆即位，拉开了整个故事的序幕。一座大鹏所见的人间城池，虽偏安一隅，却有着恢弘的宫殿、威严的庙宇、洁白的雪山、广阔的草原，美丽深幽的高山峡谷，日夜奔腾的女王河流……然而，在大鹏眼里看不到的，还有深藏的金矿，危险的蛊毒，暗涌的斗争，叵测的人心，突如其来的桩桩战事，无法预测的王朝未来……

小说描写了女王苏墀即位后25年的种种故事，以别样的视角展开了一幅女性王朝的壮阔画卷。看多了众多以男性帝王为背景的故事，女性的王朝是什么样，她们有何能力能够统治王国，又怎样与众多地方及部落势力进行斡旋？面对权力、爱情、亲情、友情、财富、战争、城民、生死，女性的理智与情感会进行怎样的抉择？又是什么导致了王朝从某一刻起，走向了不可挽救的覆灭？众多人也因而选择了自己的那条道路，一路到底，等待他们的究竟是什么？雪花再次飘落的时候，谁如愿以偿，谁心甘情愿，谁后悔莫及，谁义无反顾，谁又在那一刻想起了雪花N次飘落的时候？

不同于众所周知的武则天、吕后、慈禧，女国的历任女主均是由民众从族群里选出。她们是母系社会向父系社会过渡中的真正意义上的女王。然而，就是这样原本无可撼动的王权，从哪一刻起，又因为什么，走向了衰落与灭亡？书中的人林林总总不下四十余人，有人精炼能干，有人骁勇善战，有人深不可测，有人忍辱负重，有人察言观色，有人忠心耿耿，一个人就背负一个故事，藏有一个秘密。

感谢作家江觉迟的坚守，我们才有幸得以看到这个故事和这段历史。