《理想之书》的读后感大全

《理想之书》是一本由[日]冈仓天心（おかくら てんしん）著作，四川文艺出版社出版的精装图书，本书定价：36.00元，页数：208，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《理想之书》读后感(一)：关于这本书

读到第十二章丰臣时代和德川早期时发现一个小问题，p163第一行里岩佐胜重的注释里解释是浮世绘画派之父是错误的，首先我们现在所说的浮世绘通常指的是浮世绘版画，这种浮世绘的创始人是菱川师宣。而早期广义的浮世绘（风俗画）最早是用手绘，这种浮世绘的创始人应该是岩佐又兵卫（いわさ またべえ）而不是岩佐胜重（いわさ かつしげ），不知道是不是翻译的问题。

《理想之书》读后感(二)：本书评只是为豆娘做了一点微小的工作

远邪众智商果然欠费，大脑持续宕机。据远邪想来，大概用英语写的古希腊史著作，只懂点英语就可以翻译了；英语写的生物学专著，只懂点英语也就可以翻译了。无怪阿姨有神论曰：希伯来人和希腊人又是现在美国人的直系祖先！（见这里）至于常识和学术真诚，那是什么，可以吃吗？

我的point非常简单：远邪在知识层面上早已溃败，道德层面上在盗号事件之后也早已破产，如果承认仅仅是个意识形态的话，请问我多炮塔神教一击之威，你能抵挡么？

《理想之书》读后感(三)：被译者连累的评分

大部分给差评的都是因为译者的翻译水平和态度问题。

除“南方周末”所撰文《 这样的冈仓天心译本要不得 》中列举数处译误14处之外，这里再补充几个：

1.p87/p94所谓“龙门石刻”实则龙门石窟，龙门石刻确有其物且位于山东平原而非河南洛阳。

2.p51/p90所谓司马达止为错名，其名为司马达等（或司马达）。

3.p26"能乐”，p51“鞍作止利”，p96“天寿国绣帐”等部分注释直接抄自百度百科原文；

另通篇行文生涩、造句生硬、前后文逻辑不通加之数处或低级错误或理解错误等不胜枚举；

10万字的出版物，并未深读竟已发现如此多的不实之处，着实叫读者对译者及出版编辑团队众人是否对日本的文化、历史，东亚艺术史有必要的常识了解，作为文字工作者是否认真核实过每个未确认的细节，专业能力和职业操守是否可以承载一位堪称“明治奇才”的思想话语产生怀疑。

正如链接文末所言——“ 要解决《理想之书》的所有误译问题，恐怕最终只能靠一本精善的新译本了。 ”

《理想之书》读后感(四)：日本的文化历程

日本的文化历程

《理想之书》

《理想之书》一书是冈仓天心先生对于日本文化的介绍，从开篇点题说起日本艺术、文化的成因、内在优势和未来发展，以“伟大的亚洲母亲永远是一体”为理想，循着时代变迁和朝代的更替，介绍日本在各个时期的文化特点和表现形式，以及日本文化随时间变化所形成的的特征与解析，读起来和李泽厚先生的《美的历程》有异曲同工之妙。

在亚洲，日本文化从中华文明和印度文明中汲取良多；近现代以来，日本又从欧美国家获得很多文化上的营养。正是因为日本对于东西方文化的接纳、包容和理解，以及在学习基础上的创新和开发，日本文化迸发出很大的活力。从地理位置上说，这个偏于一隅的岛国因为有着天然的自然屏障，在政治和商业上很少和外界有来往，他们对于本国文化的高度认同有着悠久的历史；因为频发的自然灾害和稀缺资源，这个民族还有着强烈的学习精神和忧患意识，一旦有外敌入侵，他们的反应不是立刻将侵略者敢出国家，而是力争在敌人的身上学到自己所没有的能力；日本的文化更注重的是美和具体性，而非宽泛的概念，例如政治中的天下，哲学中的形而上，他们更注重如何消化理解以便吸收。书中的一则对话可以高度概括日本文化的特点：一位杰出的日本学者以敬畏印度和中国圣哲著称，论敌问他：‘如果你五体投地的军队入侵日本，佛陀任大元帅，孔子任副元帅，你会怎么办？’他毫不犹豫地回答：‘砍下释迦摩尼的头，腌了孔子的肉。’

每一种文化都有它自身的优缺点，正如一个人、一个组织群体一样具有优劣性，我们更注重的是如何理解和接受这种文化，并确定如何处理与这种文化的关系。冈仓天心先生对于日本文化的理解可谓透彻，他的讲述也足够具体，至少从他的思想中，我们更清楚看到了日本文化的本质。日本文化在汉唐时期曾经受惠于中华文化并广为流传，在近现代为中国了解世界也提供了很多的视角，文化的交融和发展便是这种互惠互利的关系。对于中华文化的博大精深我们毋庸讳言，更重要的是从中华文化中理出我们自己的脉络，并进行深刻的剖析与反省，以期在新的形势下发扬光大。期待有更多学者、专家像冈仓天心先生对于日本文化那样的了解和解读。

2017/2/1

《理想之书》读后感(五)：诚心之作

本书的作者冈仓天心是日本明治时期著名的美术家，美术评论家，美术教育家，思想家。他是一位目前为止还在世的日本近代文明启蒙期权威人士之一，后世都称他为“日本的林语堂”，可见评价不低。这本书与《茶之书》、《觉醒之书》共称为“冈仓天心英文三部曲”，因为这三本书都是他在游历了中国与印度之后用英文写下的，无论是文笔还是权威性，都得到了一致认可。

冈仓天心终生致力于美术事业，他不仅是日本现代美术的开拓者和指导者，而且是东方文化的鼓动家和宣传家。他宣传东方文化艺术的优越性，强调日本文化艺术的重要性，首创的“亚洲一体说”使他作为国粹派理想主义者而闻名于世界。冈仓天心其人，我是初次接触，读他的文字，即便是译文也让人不舍离手，毕竟一切由心而起，由心而发，就那么通彻心灵。每每看到一些文字整段整段洋洋洒洒，不免惊异于这位百年前的东洋人眼光之敏锐、待事之豁达。所谓“大和之心”，所谓“中华之心”，其实都是彼此该深情守护的永恒之物。在他笔下的文字看似身边小事，实则影响着未来，他对于艺术的发展有着自己独特的看法，这些危机感经他这么一整理，显得尤为重要。

书中详细地描述了日本宗教、绘画、雕塑、诗歌以及各大思想流派的发展史，其中的内容可能略显枯燥，不过都是真是发生过的。有个小小的遗憾就是书中没有插图，看起来会不直观，也会更显得枯燥。中国和日本一直有着千丝万缕的关系，作者将这种复杂的关系加以梳理，分别将日本艺术所经历过的时代变革各成一章。先是讲述了日本最原始的艺术特征，接着到日本第一次引进佛教，那时的时间是公元552年，也正是飞鸟时代的开始。接着是奈良时代、平安时代、藤原时代、镰仓时代、足利时代、丰臣时代和德川早期、后德川时代、明治时代。一直从公元550年至今，作者从头细说这段漫长的发展史，给后人们呈现了一个直观的发展史。

日本虽是一个弹丸小国，但是他的强大并非无道理，学习是一个民族和国家进步的根源，而日本把这个精神发扬光大，这也许就是日本在明治维新之后崛起的原因。且在古文化保存方面，日本可以说是做得最好的国家之一，并没有因为科技与经济的发展，使文化消失，反观印度虽看似还留存古代的文明，但不难看出，他正在逐步的消失。这是一个让人惊叹的民族，也是一个很会隐忍的民族。如果想要深入了解日本的文化，这是本很好的书籍，值得一观