《易中天品三国》读后感锦集

《易中天品三国》是一本由易中天著作，上海文艺出版社出版的精装图书，本书定价：78.00元，页数：2015-7，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《易中天品三国》读后感(一)：易中天品三国

看完圣人曹操的九部后看的这个，内容不多，看着看着就看完了，易中天用通俗的语言，讲述和评论了三国时期的历史，讲述和评论了曹操、刘备、孙权、周瑜、诸葛亮等一大批人物，简单及好看。

看完圣人曹操的九部后看的这个，内容不多，看着看着就看完了，易中天用通俗的语言，讲述和评论了三国时期的历史，讲述和评论了曹操、刘备、孙权、周瑜、诸葛亮等一大批人物，简单及好看。

《易中天品三国》读后感(二)：大历史中的炫目小插曲

为了看另一部三国书，又翻出这本重温一遍做准备。想当初第一次在百家讲坛听易老师讲故事真心惊艳，对一个对三国故事非常无知的观众来说感觉很新奇很有吸引力。现在重看一遍，难免感觉这开头——为曹操的形象平反——多少有点故意吊人胃口的意思。曹操固然没有文学与民间传说中那么不堪，但也没必要非为他杀吕伯奢一家辩护吧，也没必要非在奸雄前加上“可爱”两字吧，硬要说真小人好过伪君子也是有点多余。不过曹某的民间形象和孔明一样，在两个方向上被极端化也是事实，为了吸引观众来这么一反转的亮相，也算可以理解吧。尤其在后续中，对各人的整体评价还是比较客观的，对曹操晚年的凶残实话实说，对诸葛亮一生的政治水平的评价也是很高的。

初入三国，总是对其中无数英雄豪杰年纪轻轻就病殁离世无法充分施展才华抱负而扼腕，如孙策周瑜郭嘉等等。但是再看看其他那些长寿之人的后半生，有年老昏花渐负盛名安全感丧失而不断自爆其短的（曹操孙权），有政治理想利益关系和领导渐渐冲突而郁郁不得志甚至死于非命的（荀彧陆逊）。所以那些英年早逝者，把生命终结于盛名巅峰时期，又何尝不是一种幸运，再活下去，谁知道哪天也是晚节不保呢。

作者用三国各自内部集团的矛盾和士族与庶族的阶级矛盾来解释赤壁之后各国的政治纲领、军事行动、人事任命（包括曹操杀孔融杨修崔琰等人的真相，诸葛亮挥泪斩马谡、北伐屡战屡败还要屡败屡战的苦衷，孙权称帝后冷落张昭逼死陆逊的原因）及三国归晋的结局，也显得十分有理有据合情合理。所以三国虽然只有三国，但每个集团内部还分各个小团体互相勾心斗角，大大增加了局势的复杂、逻辑的隐蔽与故事的精彩性。然再复杂的故事，总结一下本质却也只是一句话，在当时的情况下，士族阶级掌握政权是势在必行的，所以三国的全军覆没也是不可避免的。每次看到这样的分析，都会不自禁地YY那些古人们如能穿越时空，看到后世对他们如此的评价，会作何感想。再奸雄再智慧再努力再隐忍，其身份决定了竟都是难逃失败一劫的。好在目前尚无穿越的技术，所以我们还是继续该奸雄奸雄，该努力努力，结局就任留后世去评说（或者更可能是化为尘埃随风飘散）吧。

《易中天品三国》读后感(三)：到底在说哪一个形象？历史形象，文学形象还是民间形象？

品三国是易中天先生的代表作，也是成名作。

作品在一开始就明确了历史、文学以及民间的三种历史人物形象。这就给了我一种期待：他可能会从历史的角度去说一下某些主要人物在历史当中的真实形象，与文学民间形象的差别，以及产生这种差别的原因。

但结果并非如此。易中天先生品三国的方式，也并没有非常明确的区分历史、文学以及民间形象，甚至对于历史、文学以及民间的人物故事剧情演艺也都是鱼龙混杂的。一会儿用正史，代表自己客观深邃的历史观，一会儿又利用三国演义当中的剧情去非常感性的演绎人物之间的关系。

这个特点在演绎曹操故事的时候，被表现的非常明显。在品三国的一开始，易中天尚能在演绎的过程中，比较明确的说明演义和史书中曹操表现的区别（例如曹操听到自己是乱世奸雄之后的表现差异，例如曹操“宁负天下人”的话术差异）。这种比较新奇，而且鞭辟入里的剖析古代人物人性的方式，在当时的我看来是非常具有吸引力的。

但是到了后来，这种剖析变了味道，对于正史当中惜墨如金的非重要人物，易中天先生增加了对这些人物的感性描述，心理状况的描述（非常典型的，就是煮酒论青梅故事的引入，该故事并未见载于史书）至此，作者已经完全的将历史、文学以及民间形象混为一谈。这就造成了我等读者的疑惑：这位老师说的，到底是历史？还是真实发生的史实？所谓的品三国，是品三国演义，还是三国志？

正统研究历史的方式，是从社会、经济、制度等各个方面去剖析一段历史的真实存在，再进行解构的一个过程。因此，正史的研究方式一定是立体的，一定是有多重逻辑的。而品三国的方式，却并非真正历史研究的角度，个人感觉，他仍然是一种典型的文学鉴赏的角度。

文学鉴赏角度强化了英雄在历史当中的潮流引领的作用，三国志，三国演义都是这种基本观点。因此他们会认为关键英雄的出现，推动着历史的发展。不说这种观点是对还是错，但是承袭了三国志三国演义基本结构的品三国，实际上也是一种英雄史观。肯定英雄的作用，夸大政治斗争的必然性。

例如袁绍与曹操的争霸，个人认为他在胜败有凭当中对两位的分析，其实就有失偏颇。曹操全是优点，袁绍一无是处。既然袁绍那么不堪，为什么还会在十年之内占据四州。而易中天本人对于袁绍槽点的评估，又如何保证没有经过历代史家“胜者王侯败者寇”方式的润色呢？

所以，虽然作者在开篇就打出了历史、文学以及民间形象的差别，但实际品三国并不能算为一部客观的史诗，他只是易中天本人对于三国这段历史，在文学层面的一种解构，而且仅仅代表他的个人观点。

《易中天品三国》读后感(四)：曹操的用人之道

书里面对曹操的描述还是很有启发的，摘抄如下：

曹操的用人政策一： 名

曹操的用人政策二： 德才兼备唯才是举

曹操的用人政策三： 重用清官不避小贪

曹操的用人政策四： 招降纳叛尽释前嫌

曹操的用人政策五： 抓大放小不拘小节

第一是：知人善任，唯才所宜。

第二个特点：推诚取信，用人不疑。

曹操用人的第三个特点是：令行禁止，赏罚分明。

第四个特点是：虚怀若谷，见贤思齐。

真心诚意，以情感人；推心置腹，以诚待人；开诚布公，以理服人；言行一致，以信取人； 令行禁止，依法治人；设身处地，以宽容人；扬人责己，以功归人；论功行赏，以奖励人。

“道”是什么呢？道就是人性，就是人心。曹操用人之道的核心就是：洞察人性，洞悉人心。他太了解人是怎么回事了，他知道他的将士们跟着他出生入死是为了什么，因此有“以功归人，以奖励人”。他知道人都是有弱点的，也都是有缺点的，因此有“以法治人，以宽容人”。他也知道人是理性的动物，人在大多数情况下都是通情达理的，因此有“以理服人，以信取人”。他还知道人是有感情的，有时候感情的维系比利益的维系更重要，更起作用，因此有“以诚待人，以情感人”。所以曹操了不起的地方，不在于他的术，那些具体的做法，而在于他的道，而在于他对人心、人性的透彻地理解和把握。

曹操为什么能做到这一点呢？几个原因，第一点，曹操聪明，他知道一个搞政治斗争的人，一个在战场上作战的的人，全讲真话那是不可能的，全讲假话是行不通的，这样一个人必须把握什么时候说真话，什么时候说假话，对谁说真话，对谁说假话。对敌人，你肯定要说假话，兵不厌诈嘛，你不能说实话；但是你对你自己的谋士，他们可都是聪明人，那你要说真话，你说真话你才能换取信任，你换取了信任他才会尽心竭力地为你出谋划策，你才能克敌制胜。曹操他能够把握这个真假之间的这个度，这叫做聪明。 第二个原因就是随和，曹操这个人性格里面有很好的一面就是他是个性情中人，我们都知道曹操是个诗人，他身上既有军事将领的素质，他也有诗人的气质，他只要不是在正式办公、正式作战的时候，他为人是很随和的，他会跟大家说说笑话，开开玩笑，打打哈哈，这样他就有了一种亲和力。一个做领导的，太严肃了不好，太严肃了，人家觉得你不可亲近；太随便了也不好，太随便了你没有威望，最好是像曹操这样，需要威望的时候他是不怒而威，平时的时候他又亲切随和，这样就使自己的下属既尊敬他，又爱戴他，这个分寸，曹操也把握得很好。所以曹操经常把正经事用开玩笑的口气来说，比方说他有一个人在他敌人那边，自己的父亲被曹操下了大狱，曹操就给他写封信说，令尊大人在我的监狱里日子过得还不错，不过呢，国家也不能老掏钱替人家的爸爸养老啊，你看着办吧，非常好玩儿。 第三个原因，他的真诚，曹操是真心诚意、实实在在希望有很多人来帮助他，他确实感到自己一个人是孤单的，是势单力薄的，这是他的真话。曹操有一首诗叫《短歌行》，里面有这样的句子“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”翻译过来就是，青青的是你的衣衿啊，悠悠的是我的爱心，只是由于你的原因啊，让我思念到如今。思念着谁？不是情人，不是小蜜，是能够帮助他成就一番事业的朋友，这个感情是真实的，所以第三个原因是他的真诚。 第四个原因是深沉，曹操是一个很深沉的人，我们去看一下这首《短歌行》，他的开头的句子是什么呢？“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”人生是很短的，我们应该利用这短暂的人生干出一番轰轰烈烈的事业来，因此需要有大量的人才、朋友来帮助我。所以他的用人之道是站在这样一个对宇宙、人生的哲学思考的高度产生出来的，绝非一般意义上的用人之道，所以曹操这个人是很随和的，也是很深沉的。郭嘉对曹操有这样一个评价，叫“外易简而内机明”，就是表面上看着他随随便便，实际上里面内心深处很深很深，他可以和你握手言欢，他可以和你谈笑风生，他可以和你嘻嘻哈哈，他可以和你勾肩搭背，但是请你注意，当他和你握手言欢嘻嘻哈哈的时候，他在观察着你，而且看人看得入木三分，他会把他对面的人看在眼里，记在心里，烂在肚子里，然后他知道怎样来对待你，或者说怎样来对付你。