鲁迅 救亡之梦的去向读后感100字

《鲁迅 救亡之梦的去向》是一本由(日) 北冈正子著作，生活·读书·新知三联书店出版的平装图书，本书定价：35.00，页数：262，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《鲁迅 救亡之梦的去向》读后感(一)：非常好

可以说，作者一辈子就写这几部，材料极详尽之能事。首先在于日本的文献资料保存得好。其次是作者可以花一辈子只研究留日时期的周树人。所以才形成了独特的鲁迅研究成果。

在日时期的鲁迅是鲁迅发生学的重要课题，但能在两种语际间自由跳跃的学者并不多，而能关注这些材料的学者更少了。

当时在关大，作者已经退休，也没有特意去找。期待新版的《材源考》。不知道会不会也由李冬木翻译的？

《鲁迅 救亡之梦的去向》读后感(二)：怀着对北冈正子先生的敬意摘录下的只言片语

不算是书评。 半年前因为写论文的关系，天天抱着北冈正子的《〈摩罗诗力说〉材源考》翻，一边读一边惊叹于她的细致严谨和耐心。又叹息彼书述远多于评，读不过瘾。后来在图书馆发现这本书，俨然基于前者的进一步研究。倍觉亲切，特意借来细读。 这周也许关于书里的研究写一点东西。不过这里只想摘录后记里一些可以窥见作者治学态度的文字，以期自己未来也能如此做研究： “惭愧之念油然而生，且益发强烈，以至于使我不能把那篇东西纳入本书。我想与其那样，还不如从头来更好。花了一年时间，我好歹总算弄清楚鲁迅‘人’的概念是来自《天演论》的鼓吹，并且终于走到了能够出示支持这种理解的根据这一步。我重新向恩师提交了四十五年后的报告。……我认为，如果不能把自己达到理解的过程呈现出来，便又会前功尽弃，重归旧态，因此这样做也是求其次的办法。然而，是否真的理解了，这种担心还是不能完全去除掉的。”（p.234） “请神田孝夫先生读了收进‘余地’的《鲁迅与裴多菲〈希望〉材源考》后，他说写得很棒，‘不过，你要是敲不定鲁迅到底是通过什么文本读到的裴多菲的这句话，就不算课题的结束。’这句话让我刻骨铭心，他指出的是我当时没有做完的问题，而找出材源的直接出处，才真是比较方法的生命存在。”（p.237）

《鲁迅 救亡之梦的去向》读后感(三)：转载：无畏的牺牲，倒退

对待吃人的人不能用“以牙还牙”，正如思忖未来的人如何对待我们后，我们不能用他们可能对待我们的方式对待过去的人。 只有提高这种全心全意的信任，在道高一尺魔高一丈的纷沓接踵时，我们才不是几百年前古人的思维，像防范禽兽一样普遍意识，却又将人类自己的爪牙——光影刀剑——伸向那些只有防备意识，却无防备能力的兽爱者。 鲁迅于童年回忆类似于《小白船》，曾经竟然对于饮血茹毛搁着一张纸。而现在听说是，初中生不必背诵鲁迅拗口文章，标准答案在我们之后消失。 日本人写二十一世纪初的二周，感觉到有一种深意是，可不可以读出来日本人对于鲁迅的理解，比对与我们对于日本的偏见，和对鲁迅本人的刻板印象。 我们在古籍中很少读到诘屈聱牙的恐怖文学，莺莺燕燕往往更作佳话。可能只是因为我们没有身处那个时代而已，每个时代写给当代人的文学里，那些令行禁止的审查之余，多有唤起个人尊严的东西。 这本书为我们提供的视角，恰好反应了一种颇为今日宽松的学术环境。以后也会如此，为当代人提供吗？ 记得有个故事，有个人特别懒惰，媳妇走的时候往一个大饼上戳洞，就套在丈夫头上。你就吃这个饼子，等我回来。媳妇回来后他还是死了。靠近脖子和嘴巴的地方，他啃了个遍，离得远就啃不到活活饿死了他。 这是胡子爷爷的故事。所以救亡，你在读这本书的过程中，是否能找到自己的出路。