《聆听智者》读后感锦集

《聆听智者》是一本由C.S.路易斯著作，华东师范大学出版社·六点分社出版的精装图书，本书定价：49.80，页数：396，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《聆听智者》读后感(一)：有一半内容漏了出处

真的不知道该怎么吐糟这个再版。编辑肯定失职的啊。旧版明明都有！。。。。。。。。。。。，。。，，，，，，，

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《聆听智者》读后感(二)：都是上帝

以天作为你的目标，你也会得到其中的地。

上帝即是整全的生命、力量和喜悦？

上帝是唯一的安慰，又是最大的恐怖。

上帝的爱最为深沉，最具悲情，同时也是最有原则的

如果一个人的自我不能保持清洁明亮，他所看到的上帝就是浑浊的——就像透过一架不干净的望远镜观察到的月亮。

我们仅仅是受造物而已：我们相对于上帝的角色，必须如同被动者相对于主动者、女性相对于男性、镜子相对于光芒、回声相对于声音。

你们必须因我的力量而坚强，因我的赐福而得福。因为我比无他物可以给你们。

对上帝的思考就如地图

从神话 的天上回落到历史的人间

如果一个人在其他事情上面对权威逡巡不前，就如某些人在宗教上的做法一样，那他将毕生止步于一无所知。

如果你寻找的是真理，你最终可能获得安逸：但如果你寻找的就是安逸，那你既得不到安逸也得不到真理。

事实上，真相往往是你无法预料到的，它具有那种峰回路转、柳暗花明的特征，这是所有真实的事物都具备的特征。

生命不像一条河流，而像一棵树。它不会走向统一，而是远离统一，所有的造物在趋向至善之时都是越分越远。

一个基督徒也不是从不犯错的人，但是他能够忏悔，能够重振旗鼓，能够在每次失足之后重新开始，因为基督的生命在他里面，自始至终都在修复他。

当我们试图在自身之中保留一块属于自己的领地时，我们就是在试图保留死亡的领地。

在基督教中，上帝不是静态的事物，而是一种脉动不息的活动，一种生命，甚至是一种戏剧。

如果你想想圣父是远远地在你前方，而想象圣子站在你身边，帮助你祷告，试图将你转变成为另一个神之子，那么你就必须将第三个位格想象为内在与你，或是在你身后的东西。

我们在鞠躬时愈加高大，在指手画脚时却愈加卑微。

人们更加需要不断被提醒，而不是不断被教导。

骄傲并不能从占有中获得快乐，只有当占有得多过别人的，它才会感到满足。

要是人们知道无私究竟惹来了多少敌意，牧师们就不会这样吹捧它了。

喜新厌旧是我们在人类心灵中创造的最有价值的情感

我们想要吸收，他则想要给予。

死亡时邪恶的，又是神圣的；它是我们最深的耻辱，也是我们唯一的希望。它是基督要战胜的东西，也是他得胜的武器。

神迹才是事情本身，而自然反而是它的注解。

代赎原则：无罪的人为有罪的人类受难，在某种程度上，可以说是所有的善人为所有的恶人受难。

《聆听智者》读后感(三)：文学巨擘、20世纪最重要的灵性作者C·S·路易斯

C.S.路易斯(刘易斯，1898-1963)，是20世纪英国一位具有多方面天才的作家。他26岁即登牛津大学教席，被当代人誉为“最伟大的牛津人”。1954年他被剑桥大学聘为中世纪及文艺复兴时期英语文学教授。路易斯是公认的文学巨擘，也是公认的二十世纪最重要的灵性作者。这个头衔保持到他退休。他在一生中，完成了三类很不相同的事业。他被称为“三个C.S.路易斯”：一是杰出的牛津剑桥大学文学史家和批评家，代表作包括《牛津英国文学史·16世纪卷》。二是深受欢迎的科学幻想作家和儿童文学作家，代表作包括“《太空》三部曲”和“《纳尼亚传奇》七部曲”。三是通俗基督教神学家和演说家，代表作包括《天路回归》、《地狱来信》、返璞归真》、《四种爱》等等。他一生著书逾30部，有学术著作。小说、诗集、童话，他在全世界拥有庞大的支持者，时至今日，他的作品每年还在继续吸引浙成千上万的读者。

路易斯1898年2月生于北爱尔兰的一个书香世家， 9岁时母亲不幸去世，随后他被送往英格兰一所严格的寄宿学校。 他自幼便沉浸在父母的藏书堆中，喜读神话和传统，有敏锐的观察力，不喜交际。对他来说，书里的世界显得比户外的世界更有意义。他很自然地对形而上学和终极问题发生了浓厚的兴趣。他到英格兰读书，集中营式的学校生活、暴戾教师和稀松枯燥的课业，重重压抑着他的胸臆。 1917年刘易斯应征参加了一战，后负伤复员，继续在牛津的学业。他26岁登上牛津大学教席，1925至1954年在牛津大学任教，1954至1963年任剑桥大学文学教授。 刘易斯信奉基督教人道主义，主张传统思想和生活方式，反对世俗的现代主义。他60岁遇到一生挚爱，却在两年后遭遇天人永隔之苦。 1944年2月到4月间，路易斯每天上午在BBC电台发表“超越个人”的广播讲话，向战时的人们，解释基督教信仰。这些广播讲话在大西洋两岸广受欢迎，确立了他作为二十世纪基督教最重要阐释者与宣扬者的名声。 路易斯一生著述甚丰，包括诗集、科幻小说、童话、文学批评，以及阐明基督教精义的作品，不下50多本。这些作品在他于1963年逝世后，仍持续再版发行，盛况至今不缀。他被当代誉为“最伟大的牛津人”，也是二十世纪最具领导地位的作家兼思想家。路易斯以寓言的方式表达他的宗教信仰。为他赢得最广泛读者的，却是他的系列儿童故事《纳尼亚王国传奇》。

路易斯曾自述过自己的自觉体验： 一个雾气迷茫的早晨，路益师散步到附近的山区。山下市区的喧腾已经依稀得只剩下吱吱的微响，满山的枝叶被雾气遮成重重的纱帘，路益师愈走愈觉山气沁凉，愈走愈觉自己的躯体已经溶化成透明的山气，刹那间彷佛进入了天堂，胸臆间又满溢起强烈的喜乐。这到底是怎么回事呢？这些日子来，自己苦苦寻求，它却踪迹沓沓，这会儿，倒又平平白白降临了，难道喜乐是不容人用任何模式去网罗的？难道喜乐的临到不是由于我们渴想喜乐？不是由于我们营造心境？而是忘我于某一客体中，这一客体无所不在，但却不是人的理性、知觉可以制造出来的。