《中国古典文心》读后感锦集

《中国古典文心》是一本由顾随讲述 / 叶嘉莹记录著作，北京大学出版社出版的精装图书，本书定价：45.00，页数：352，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《中国古典文心》读后感(一)：书摘

人高兴时做事也多、也快，便因心是宽的。人心一窄就什么也做不出来了。有病之后还要自己高兴，不但要沉得住气，而且要提气。

诗人以不说强说、不笑强笑为苦，世人以不说强说、不笑强笑为本分，将本性已剥削殆尽。

不但忧愤能伤人，欢乐亦能伤人，除非不是真欢喜。每日欢喜，摇散精神，如日消雪。凡真的感情都是侵蚀人的生命的。故佛教道教都要人压制感情。

《中国古典文心》读后感(二)：读毕

顾随字羡季号驼庵，河北清河县人，工诗词散文，亦是杂剧作家，间以文论小说行，对释道亦有研究。叶嘉莹于辅仁大学受教于顾，此书系叶听课笔记，由顾讲论语，文赋，文选三部分组成，补充以萧雨笔记，附文话一卷，语意多重复，当为对笔记的摘要，从讲话看，顾主张调和，于释道散文韵文关系可见，观点近于新儒家，对鲁迅特为推重，卷一讲论语特重曾子，卷二讲文赋强调言之有物，卷三讲文选首推曹子恒，以为子建虚名太甚，讲书好引杜诗及宗门语录。

《中国古典文心》读后感(三)：读后感

顾随讲论语开篇就说知易行难。曾参身体力行。 顾随说先有事，后有文。文字只是技巧，提炼文字是为了反映事件。所以文学的不容易，是要言之有物。我才明白我的大部分文章为啥价值不高，因为里面没有事，没有经历。唐代以后有些诗文不好，就是因为玩弄词藻，并没有什么意思。 那些写得好的作家，必须沉潜于生活，反映生存中的血和泪。就比如王小波，他前期好的作品也来源于他知青时的经历。一个人生活过好了，不接触社会，有名有利，就很容易无法写出好作品。因为他根本体会不到生存的苦和痛，他和大众是隔膜的。他脱离了社会实践。 如果没有观察，没有体验生活，自己过着安逸的小日子，没有经历艰难困苦，没有在事上磨练，那是无法写出好文章的。这个事，就是你的工作、专业。明代以后小品文没落，倒是全祖望等写历史的文字值得读。一些科学史的著作也值得读，因为言之有物。 所以作家要体察民情，文艺为人民服务。我反感一部分现代诗，就是因为他们言之无物，不知道他们说了些啥。 顾随还说文学要有道德感，要能振奋人的精神。一个好作品，人看了以后，精神愉悦激发人积极上进，而一个颓废低落的作品，只会让人悲观失望。 他说红楼梦堕人志气，败坏人心，黛玉葬花太酸了。当然这是他的一家之言。

讲《文选》那几篇太好了，好喜欢李陵、杨恽等的文章。

《中国古典文心》读后感(四)：读书札记

沈兼士先生有诗云：轮囷胆气惟宜酒，寂寞心情好著书。此处寂寞两字，宜著书更宜读书。 这本书几乎是我看的时间最久的一本，不若上本论诗词（那原是心头所爱），对于古文，所学所会早已不剩多少，若无一颗寂寞心，如何耐得住浮躁去读这古文。至于何为古典文心，顾老取《论语》作处世六讲、《文赋》作创作五论和《文选十章》详解，讲述读书写作做人处世之理，实则原为同一道理。教导青年不可心浮气粗，要心思周密，而心胸要开阔。着眼高，故开阔；着手低，故周密。对生活不钻进去，细处不到；不跳出来，大处不到。所谓拿人生讲文学，概因文学最能代表人格。 以“士不可以不弘毅，任重而道远”的曾子为例，分析《论语》中的君子形象，向内多而向外少，向内是个人品格修养，向外是事业之成功。此是人之长处，亦即其短处。短处在于儒门的自我个人思想，故曰“儒门淡薄，收拾不住，皆入佛门中来”。鼓励学生看佛学禅宗书，不是希望明心见性，是希望取其勇猛精进的精神。曰：细中之细是佛境界，故曰精进；儒为淡薄，没有勇猛精进，故较禅宗淡薄。以文论人，“可以讬六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也”。 其二讲《文赋》：创作、欣赏、批评三者，所重在于前二者。说到创作，需书、物、心三方面都做到家，文才可出来。一个天才或可不必读许多书，而吾人则不可。续论读书，要“泛爱众而亲仁”。书，无所不读，但要有三两部得力的。文体也要多试验几种，第一是哪一种于我最合适，第二是哪一种最方便。此是试验自己，发现自己的天才，天才必须自己发现。 其三，《文选》十章，更是表现中国古典文学之美的最好实例。一应二和三悲四雅五艳，此为文章之美，如“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！”、又如“白日既匿，继以朗月，同乘并载，以游后园，舆轮徐动，参从无声，清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来，怆然伤怀。”读来使人深感中国文字的美好。故若能静下心来，如此美文，更是可一读再读，方不算辜负。 子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于草木鸟兽之名。”