《教化：古希腊的成人之道》读后感精选

《教化：古希腊的成人之道》是一本由[德]维尔纳·耶格尔著作，汕头大学出版社出版的1100图书，本书定价：198.00，页数：2021-8，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《教化：古希腊的成人之道》读后感(一)：【转】陈恒：瓦纳尔·耶格尔《Paideia:希腊文化理想》评介

【作者简介】陈恒，上海师范大学人文与传播学院教授、博士生导师，研究领域为古希腊化研究。著有《希腊化研究》、《希腊化世界》等多部专著，译有《全球文明史》、《全球史》、《历史是什么？》等，并主编多套有较高学术价值和学术影响力的丛书，如《新史学》、《世界历史评论》、《大象学术译丛》等。

《教化：古希腊的成人之道》读后感(二)：古希腊爱好者进来，一起啃大部头~

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《教化》，维尔纳·耶格尔，后浪。

110万字，1153页，艰深学术，啃了一个多月，不敢说读懂了，略说几句。

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书名Paideia（拜德雅），指古希腊城邦的学校所传授的用于培育和教化城邦公.民的学问。

据学者白钢解释，汉语译名的“教化”，包含着体现“教”之精神的“导”、“养”、“育”、“化”四重内涵，归之于“教化”，以其堪为“教导”、“教养”、“教育”之共同作用的果实。

可见，“教化”并非仅指教育，而是强调以教育作为途径实现政.治.化的目标。

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作者是德国人文学者、古典学家，该书初版1933年，尽管作者没有鲜明地表达他的立场，我感觉这本书有强烈的意识形态和指向性。读它的时候，要有警惕心。

著作本身广博深渊，我列入私人年度书单。作者被视作德国“第③期人文主义”的精神领..袖，而这本书就是这场精神运动的重要文献。

该书上承袭欧洲古典学说，下契合德国人文流派的思想，可以发现欧洲文明的精神源头和现代性危机的根由，也可以发现“二战”降临之前德国学术环境的一些端倪。

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全书分为三卷：

①涵盖了希腊文化在英雄时代和政.治.家时代（即希腊民族的早期和古典时代）的奠基、建设和危机，截至阿提卡帝.国的解体。

②展现柏拉图时代的思想复兴，描绘其围绕政制和文化的斗争，以及希腊文明如何取得对世界的统治。

③在对柏拉图作品继续讨论之外，兼及医学、色诺芬与修辞学-政.治演说。以德摩斯梯尼的悲剧思想意识作为全书的终结，古典文明落幕了，但古代世界是现代文化形成的基础和模板。

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全书涉及很多古希腊思想家，柏拉图尤为重要。第②③卷几乎就围绕着柏拉图展开，一章讲一本柏拉图著作，细缕分析，纵贯连横，可谓详备的导读，作者对柏拉图是真爱啊！

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柏拉图多次强调，哲学乃是以辩论求真.理。如果明知故事是假的，人们却以此为乐，这不符合哲学的要旨。在柏拉图看来，戏剧、诗歌等叙事作品影响恶劣，放纵个人对自我和社会的认知。柏拉图认为，传统教育给人们灌输了诸多妄见，败坏了人类社会的美德和群体的团结，他希望建立以“哲人王”为统治的国度，实施有秩序的层级化管理。

柏拉图的这种“教化”思想，难怪会在当时的德国产生回鸣啊！

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这个版本是德语直译的，译者王晨。我只要看见是王晨的译作，就很放心，他向来能用流利明晰的表达来还原学术著作的精髓。感谢所有好译者，这种书有靠谱的译者是多么重要啊。

《教化：古希腊的成人之道》读后感(三)：希腊文化的理想与冲突

我是惟乔，公众号【破局邦】，持续输出个人成长内容

《教化》是德国古典学家沃纳·耶格尔的代表作，是一部关于古希腊文化和教育的巨著。

第一卷的主题是“古希腊人的理想”。

耶格尔在第一卷中，从古希腊神话、诗歌、哲学、戏剧等文献中，探讨了古希腊人对于人生、美德、教育和文化的基本观念和价值取向，以及这些观念和价值在不同时期和流派中的变化和发展。

古希腊人最初的人生理想是英雄主义，即追求个人的荣誉、力量和胜利，不惧怕死亡和命运。这种理想在荷马史诗中得到了典型的体现，如阿基里斯、奥德修斯等英雄人物。

随着社会的变化和思想的进步，古希腊人逐渐形成了一种新的人生理想，即智慧主义，即追求知识、理性和智慧，以控制欲望和情感，以认识自我和宇宙。这种理想在早期哲学家如泰勒斯、毕达哥拉斯、赫拉克利特等的思想中得到了表达。

然而，智慧主义也有其局限性和危机，因为它容易导致对传统价值的怀疑和否定，对社会秩序的破坏和颠覆，对道德标准的相对化和混乱。这种危机在苏格拉底之前的诡辩家如普罗泰戈拉、高尔吉亚等的言论中显现出来。

苏格拉底是古希腊人生理想的转折点，他将智慧主义与道德主义相结合，提出了一种新的人生理想，即善良主义，即追求美善、正义和幸福，以服从神灵的旨意，以实现个人与社会的和谐。他通过对话式的教育方法，引导人们通过自我审问来发现真理和美善，并通过实践来体现智慧与善良。

苏格拉底之后，他的两个最有影响力的弟子——柏拉图和亚里士多德——继承并发展了他的思想，并将其系统化为哲学体系。柏拉图强调了理念世界（idea）与感觉世界（phenomena）之间的区别与联系，并提出了一种基于理念与感觉世界之间的区别与联系，即要培养人们对于真善美的认识和追求，以实现个人的完善和社会的理想。

亚里士多德则更加注重对于感觉世界的观察和分析，并提出了一种基于实践的教育理论，即要培养人们对于中庸之道和幸福生活的理解和实现，以达到人性的完善和社会的和谐。

苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、索福克勒斯、欧里庇得斯、亚里士托芬等人都是古希腊人生理想的创造者和传播者，他们用不同的方式探索了人类存在的意义和价值，以及如何实现个人和社会的完美。

1、苏格拉底用对话的方式，引导他的学生和对手思考各种道德、政治、美学等主题。他认为，人类存在的目的是追求智慧，而智慧就是认识自己和知道自己无知。

2、柏拉图用一种称为“理念论”的哲学体系，试图解释现实世界和理想世界之间的关系。他认为，人类存在的目的是追求真善美，而真善美就是理念世界中最高的三个理念。

3、亚里士多德用逻辑学，对自然界和人类社会进行了广泛和深入的研究。他认为，人类存在的目的是追求幸福，而幸福就是实现自己的本性和功能，即理性活动。

耶格尔还讨论了古希腊戏剧在人生理想的形成中所起的重要作用，特别是悲剧和喜剧。他认为，悲剧是一种展示人类命运和神灵意志之间冲突与调和的艺术形式，它能够激发人们对于生命、道德和宗教的深刻反思，以及对于苦难、同情和宽恕的情感体验。

喜剧则是一种展示人类社会和个性之间矛盾与调节的艺术形式，它能够激发人们对于现实、政治和文化的批判性思考，以及对于愚蠢、幽默和欢乐的情感享受。

耶格尔认为，古希腊戏剧是古希腊人生理想的最高表达，它不仅反映了古希腊人对于自己和世界的认识，也影响了后来西方文化中关于人性、道德和美学的讨论。

本书还讨论了古希腊文化在古典时期的发展和变化，特别是在雅典。

雅典是古希腊文化的中心和代表，它在公元前五世纪实行了民主制度，并在政治、哲学、文学、艺术等方面取得了辉煌的成就。

耶格尔分析了雅典民主制度的特点和优势，以及它对于人们的思想和行为的影响。

他认为，雅典民主制度是一种基于自由、平等、法治和公共利益的政治形式，它能够激发人们对于公共事务的参与和责任感，以及对于个人品德和才能的培养和展示。

古希腊文化在后来西方文明中所起的重大影响，特别是在罗马帝国时期。他认为，罗马帝国虽然征服了古希腊，但也接受了古希腊文化，并将其传播到欧洲、亚洲和非洲各地。

罗马帝国对于古希腊文化的贡献主要有两方面：一是将古希腊语言、文字、法律、宗教等方面与拉丁语言、文字、法律、宗教等方面相结合，形成了一种新的文化形式；二是将古希腊文化保存下来，并为后来欧洲文艺复兴时期的文化复兴提供了基础和灵感。