游牧民的世界史读后感100字

《游牧民的世界史》是一本由杉山正明著作，中华工商联合出版社出版的平装图书，本书定价：42.00，页数：280，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《游牧民的世界史》读后感(一)：书是好书，就是译者强奸了一个花姑娘

游牧民的世界史 是一本不多见的有自己宏大视角的历史书，从中看到了人类的命运和现在史学界的一些缺陷，但是，翻译直接摁倒这本书进行了一次旷日持久的强奸，这种强奸让人感觉本书是否有翻译？

书中的观点完全从海洋文明移到了陆地或者说草原文明上，从远古的开端到全球史的开端，作者的视角很宏大，盘点那么多草原民族的时候完全是一种全新的视野，对于习惯阅读海洋文明书写的文明史的历史书的人来说，里面提到的各种内陆河和山，假若有地图这个维度的话，肯定会为这本书的理解上带来不小的帮助。

《游牧民的世界史》读后感(二)：关键词*10

1.国家：游牧民族是否是个国家？

2.国家形态：1成立的话，这个国家的形态是怎样的？

3.民族构成：国家内的生产情况、民族情况是怎样的？

4.农耕游牧互动：游牧在中国历史上作用很大？

5.残暴：他们残暴吗？

6.兵力：游牧民族虐翻农耕？

7.治史方法：史料少、史料杂、语言问题、欧洲中心主义、文明中心主义、农耕中心主义

8.经济：银币是蒙古推广的？海洋贸易是伊斯兰开启的？经济和政治孰先孰后？

9.和平共存：农耕和游牧共存是好于战争的？

10.拓跋王朝：鲜卑族的王朝延续，唐朝是一部分

《游牧民的世界史》读后感(三)：多一种视角看待历史

1、放在更长的时间里、更宏大的空间里审视历史，是值得赞扬的一种学术方法。奇怪的却是来自岛国日本的作者，而不是中国。

2、冷兵器时代，马背上的生活方式冲击着农耕生活方式，因此，欧亚大陆历史就成了两张生活方式的厮杀、交错与融合。

3、华夷文化的形成是历史的奇葩，奴隶们的YY能力令人惊叹，也因此，才会有认为成吉思汗是英雄，才会有前不久对所谓侮辱成吉思汗者判罪的可笑案例。

4、以华夏为中心的历史舞台上，主角居然往往不是汉人，这恐怕也是伤害不少中国人的现实。

5、契约。唐与回鹘、北宋与契丹之间的契约成为当时和平发展的必要条件，虽然代价不小。

6、北京的历史。

7、找时间看突厥史吧，同时想起了帕慕克，难怪。

《游牧民的世界史》读后感(四)：所谓中华

第二本杉山正明的书。翻译上有点不通顺，所以读起来会有点吃力。同时春节期间也犯懒，所以整本书读了挺久。 杉山正明的的全球视野历史观，推翻了之前对游牧民族的负面印象。

同时，传统的研究中国历史的方法是断代史。而杉山正明的中国历史观更具有连贯性。魏晋南北朝～隋唐～五代十国，就是突厥和拓跋的历史，让我豁然开朗。从学生时代开始，就一直认为，所谓纯粹汉王朝时代，只有汉，宋，明而已，反而是游牧民族建立的朝代与时间多。杉山正明的观点正好也是如此。

蒙古的出现，说明游牧民族最高峰的出现。蒙古，一开始就不是一个民族或者国家的名字，他代表的是蒙古高原游牧民族的共同体，一种联盟，超出了国家的观念。蒙古是个远远超越中华框架的具有世界观、疆域超级广阔的政权。

《游牧民的世界史》读后感(五)：只能是本畅销书吧，看看玩得了

总觉得对于这本书来说8.2的评分也太高了，要我说最多6分不能再高……可能是因为现在全球史很热门？

1983年第一期《世界历史》上刊登了一篇吴于厪先生的会议报告《世界历史上的游牧世界和农耕世界》，读完吴先生的报告再来读这本书就觉得作者只不过多了些印证，多唠叨了几句，把吴先生的观点具体地扩充了一下……然后又套上了全球史观这么一个洋气的外壳，于是忽悠了一群人。当然我并不是说作者剽窃……只是观点几乎一样让人觉得没什么读下去的动力，而且日本式的唠叨真挺让人难以忍受的。

唯一让我觉得不同的是，这本书涉及了大航海时代的内容，而吴先生未涉及到，可是在本书所要探讨的主题下，我认为并没有讨论大航海时代之后世界的必要，不太懂作者是怎么考量的，要说挺烂尾的。

可能让大家给这么高评分的理由是作者比较会摆弄文字？没事就抒发一下感情然后还高举着为游牧民正名的旗帜什么的。但其实关于人们对游牧民族的偏见这一点，吴先生那篇文章也说过了。